神韻交響樂團於9月27日晚在肯尼迪藝術中心音樂廳首演，拉開了2013年巡迴演出的序幕。 2013年9月27日晚，美國首都華盛頓DC肯尼迪藝術中心（The John F. Kennedy Center for the Performing Arts）迎來了神韻交響樂團本年度全美巡演的首場演出。每個曲[……]
編譯/沙莉腦電圖在至少30分鐘內呈等電位，即可被視為腦死亡的證據，在此之後再復活則在醫學上認為是不可能的了。然而，研究人員最近發現，大腦即使在腦電圖平線時也仍然存在活動，因此，這一發現對於人們通常所認為的一個人腦電波呈平線時即沒有大腦活動的說法提出了新的質疑，同時也對生命復活現象提供了新的可能。在這[……]
文／李平康熙的《庭訓格言》是對諸皇子的教誨，由雍正追述、整理而成。以下是他在庭訓中關於妒嫉心的談話：[訓曰]凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語云：「見人之得，如己之得。見人之失，如[……]
文/辛棄名宋朝時李繼遷騷擾西部邊境，他的母親被宋朝的軍隊俘獲，宋太宗想把她殺掉。寇準當時擔任樞密使，皇上便單獨把寇強召來，與之商議。寇準退出后，來到相府，與呂端商議此事，呂端對他說：「皇上是否告誡你不要把所談之事告訴我？」寇準說：「沒有。」遂把商議之事，述說了一遍。呂端說：「你將如何處置？」寇準說：[……]
吳隱之，字處默，濮陽鄄城人。年方弱冠即能獨立，有清廉潔操，雖然家無儲糧，也不取非分之食。事母至孝嚴謹，及其母死執行喪禮，隱之哀毀逾恆。他與太常韓康伯比鄰而居，康伯之母是個賢明婦人，每回聽聞隱之的哭聲，就放下碗筷、停止進食，為之悲泣。接著告訴康伯說：「你將來倘若位極人臣，有權推薦人才，就該舉薦如隱之這[……]
芝諾悖論是古希臘數學家芝諾(Zeno)提出的一系列哲學悖論，因為被記錄在亞里斯多德的《物理學》一書而廣為人知，其中最著名的是「阿喀琉斯追烏龜」悖論。
假設烏龜在阿喀琉斯前面100m，每秒鐘速度為1m/s，阿喀琉斯的速度為10m/s，則阿喀琉斯永遠也追不上烏龜。芝諾的理由是這樣的，當阿喀琉斯前進[……]
人類超常能力的科學研究，肇始於一百多年前。1882年，英國劍橋大學的幾位教授組織成立了一個「靈力研究協會」，公推三一學院頗具學術聲望的Sidgwick教授為會長，對於超感官知覺、念力、靈動轉世等現象展開科學的調查與研究。在協會成立后的前三、四十年內，所做的主要研究工作就是在收集案例，包括了心電感應、[……]
人體特異功能是人體所出現的，超越五官感知(視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺)的不可思議的能力。具有這些能力的人士有些是天生的，有些是後天修鍊后所出現的，也有些是大難不死如生重病或出意外之後出現的。基本上它是一種人類潛在的能力，正式的名稱應該定為「人體潛能」，只不過具有這種能力的人不多，而且很難用目前的科[……]
文/劉盛清代著名徽商劉淮在嘉湖一帶囤積糧食。一年，當地大旱，有人為其慶幸，認為大發橫財的機會到了，就勸他「乘時獲得」，他拒絕了：「如此做法怎比得上讓百姓度過災年，重新復甦？！這才是大利！」於是他將囤積的糧食降價出售，還搭建「分粥棚」救濟饑民，此舉贏得了百姓的讚譽和信任，生意也日漸興隆。後來，劉淮到四[……]
司馬光，北宋時期的五朝名臣，學識淵博，晚年參与創作了煌煌史著《資治通鑒》，是我國歷史上有名望的重臣和歷史學家。以下是司馬光的四則小故事。一、剝胡桃司馬光五、六歲的時候，有一次他拿了一隻青胡桃，請他姐姐幫忙剝掉胡桃的皮，姐姐忙了半天也沒有剝下皮，就生氣地走開了。一會兒后，家裡的女傭過來，知道司馬光想吃[……]
文/陸文 魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭，將要送到趙國的首都邯鄲，去充當人質。臨走時，龐恭對魏王說：「要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎？」魏王搖頭說：「我不相信。大街上哪裡來的老虎？」「要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信？」 魏王遲疑了一[……]
文/嚴真孔子曾經說過：「人無信，不知其可以。」在中國古代，一個人如果不說真話、言而無信，也就是沒有基本的道德水準，沒有人願意和他打交道，他就無法在世間立足。一個人如此，一個國家也是這樣。當弟子問孔子，在百姓的溫飽、軍隊、國家的誠信中只能保留一個時如何選擇，孔子說那麼寧可吃不飽飯、沒有軍隊，也要保住誠[……]
漢朝陳太丘（陳實，曾任太丘長）的兒子陳元方小時候就知書達理，十一歲時，按時去拜訪袁公。袁公問他：「你父親在太丘做官的時候，遠近的人，都稱讚他，他都施行了一些什麼好政策呢？」陳元方說：「我父親在太丘時，對於強者，用說服教育，來安定他們；對於弱者，用施行仁愛，來撫恤他們。因此，時間過得越長久，百姓對我父[……]
文／智真 尊師重道，是中華民族的傳統美德。「師徒如父子」、「一日為師，終身為父」等歷來是敬師的名言，把老師的恩德比之於父親，因而老師不但有「恩師」之稱，而且被弟子稱為「師父」。老師是倫理道德、知識、價值觀念的傳授者，教人為人處世的行為規範，是道德的表率。在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬事奉老師的道[……]
文/羅忍一座泥像，倚立在路邊，看著過往的人群，心中十分地羡慕，覺得做一個活生生的人真好。 於是，他就向佛陀求救：「佛陀，請讓我變成人吧！」 「你要想變成人可以，但是你必須先跟我試走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦，我馬上就把你還原。」 佛陀說完，手臂一揮，泥像真的變成了一個活生生的青年。 於是[……]
文/雲君唐朝文武兼備的著名軍事家李靖李靖（571年～649年7月2日），字藥師，漢雍州三原（今陝西三原縣東北）人。他是隋末唐初的將領，出身於官宦世家，也是文武兼備的著名軍事家，有「大唐軍神」之譽。后封衛國公，世稱李衛公。其祖父李崇義在北魏時期擔任過殷州（治所位於今河北省隆堯縣）刺史，父親李詮任隋朝趙[……]
文/心雨「一言而興邦」，「一言而喪邦」出自《論語》的子路篇。這裏孔子認為，如果君主知道「為君難」，出言必會謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰；知道「為臣不易」，就會禮遇臣下，廣開言路，虛懷納諫，而不會暴戾恣睢。這樣，君臣同心，國家有治，就等於「一言興邦」。反之，如果君主剛愎自用，獨裁專制，那麼如果這個君主說得[……]
曾參是孔子的學生，十六歲拜孔子為師，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。他勤奮好學，謹遵師教，「于子言無不悅」。他提出了「吾日三省吾身」，即我每天多次自我反省：為別人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實了？老師傳授的學業是不是認真複習了？「曾子避席」是歷史上[……]
文/陸文 楊繼宗明憲宗成化初年，楊繼宗擔任嘉興知府。有一次，監察御史孔儒，來到嘉興，藉口肅清匪源，到處清鄉，弄得雞飛狗跳，老百姓不得安寧，有的老年人經不住折騰，頂撞幾句，就被指為匪類，遭到毒打，以至送了性命。楊繼宗對此十分憤慨，張榜通告說：「誰家有被御史打死的，家屬可以到府里來報名 。」御史孔儒，見[……]
（續上文）傳統節日所蘊涵的祈禳意識祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災。新年有很多祈福驅邪等節俗活動。如除夕守歲，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。新年時拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節人們燃放燈火，歌舞笙樂[……]
（續上文）傳統節日所蘊涵的感恩華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源於人們對於天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記．祭統》記載：「禮有五經，莫重於祭。是以事神致福」、「則天神皆降，可得而禮矣」。傳統祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是「教之本」、「教之至也」。可見社會教化隨祭祀儀式的完成而[……]
文/靜遠 中華傳統節日作為傳統文化的重要載體之一，集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規範等，與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報，使人們在節日中感受傳統道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。傳統節日是被賦予了[……]
相傳清朝皇帝乾隆微服私訪，走到一片紅高粱地邊，看到紅高粱正是開花曬米的季節，長勢喜人，皇帝一時高興，便順手摺了一支拿在手裡欣賞。正在高興之時，被一位農村老太太碰見，老太太毫不客氣地說：「你這位先生（指乾隆）好不曉理，這高粱正是曬米的季節，你折下來可不可惜？這一穗高粱要打好多米的，種地就盼個好收成，你[……]
文/敬紙 在三皇五帝統治的歷史中，堯帝統治時期可以說是最好的時期。無論是孔子的評價，還是史籍的記載，都對堯帝的統治推崇備至。司馬遷有言：「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬，能明訓德，以親九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬國。」在一本講述上古史籍[……]
文/明心天空出現一個亮亮的光球，比太陽還亮還大。亮光照到小寶身上，變成兩隻大手，攥住小寶，帶著小寶一同進入光球裏面去了。來到門口，只見兩個大字赫然躍入眼帘：「天堂」。這裏面有很多間小屋，每一間小屋都是一個天堂，有文化天堂，藝術天堂，植物天堂等等，有的天堂裏面還分很多間。先來到文化天堂，這裏面有很多灰[……]
文/一夫中國五千年文明的正統文化博大精深，對物質和精神有深刻而又科學的認識。中國古代科學對宇宙、生命、人體等方面的認識遠超過現代西方的實證科學，但是現在沒有多少人能夠真正認清中國正統文化的內涵和價值了。一個人從出生以及在成長過程中，用其五官感知自身和觀察周圍的人和物。人們就是這樣用直覺觀看周圍的事物[……]
中國傳統人文精神的核心，乃是「天人合一」，即以「天——人」關係為中心來把握宇宙和人生問題。「死生有命，富貴在天」(《論語》)；「人法地，地法天，天法道，道法自然，」這是古人的宇宙觀。在古人眼裡，「天」是有生命的，天地萬物被稱為「造化」，亦即被創造化育的。而造化的背後乃是宇宙天地之主宰，叫「老天爺」—[……]
文/啟明《禮記·深衣》上載∶「規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平。」大意是說，符合圓規、曲尺是取其象徵公正無私，垂直如墨線是取其象徵正直，齊平如秤錘、秤桿是取其象徵公平。規矩傳說當年女媧、伏羲時代，就開始使用「規」和「矩」了。女媧持「規」，鍊石補天，斷鰲足立四極，創天地；伏羲持「矩」，畫八卦，通神明[……]
清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成的兒子，娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久，丈夫家鄉流行急性瘟病，傳染面積很廣，傳染的速度也很快，病死的人很多。大家都怕傳染，弄得人人自危，驚恐萬狀，以致於連至親也不敢去過問、探望，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上了瘟疫，後來他的兒女[……]
文／陸文唐太宗貞觀之治名垂青史。太宗本自聖明，而他選用的眾多賢臣良將也盡忠輔佐，成為千古佳話。戴冑是河南安陽人。秉性堅韌、剛正，在隋朝末年曾任門下省錄事。隋煬帝被弒，越王楊侗在洛陽即位時，戴胄任給事郎。王世充陰謀篡位，戴冑勸他應悉心輔佐朝廷，成就像伊尹、周公一樣的名聲。王世充表面稱善，卻脅迫楊侗給他[……]
