也說二十四節氣
文: 明月
來源：明慧網
務農者和園藝愛好者都知道，除了土壤、養分、陽光和水等因素之外，要讓植物生長健康、收穫豐厚，尊重節氣極為重要。中國古代通過觀察季節變化和太陽周年運動，總結出了二十四節氣，作為一套時間劃分系統。這套系統是農耕文明的智慧結晶，也被現代人譽為「中國的第五大發明」。
節氣與太陽運行是什麼關係呢？節氣是以太陽在黃道上的位置為依據，每15為一個節氣。例如：春分時太陽黃經為0°，夏至為90°，秋分為180°，冬至為270°。
節氣起源於黃河流域，早在春秋戰國時期就已初具雛形，至西漢《太初曆》時正式確立。一年中的這二十四個節氣，每個節氣之間間隔約十五天。它們反映了季節變換、氣候變化和物候特徵，對農業生產、健康保健都具有重要指導意義。
節氣可大致分為四類：
• 季節轉換：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至
• 氣溫變化：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒
• 降水節令：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪
• 物候與農事：驚蟄、清明、小滿、芒種
比如立春，它是二十四節氣中的第一個節氣，象徵著冬季的結束，春天的開始，也是一年農事的起點。從立春起，正式進入春季，氣溫逐漸回升，白晝變長。
人們按照這二十四個節氣，春耕、夏耘、秋收和冬藏，人盡其力，物盡其用，同時還得靠「老天爺賞飯吃」。
為了便於記憶這二十四個節氣的名稱和順序，古人編製了一首樸素實用的《二十四節氣歌》，朗朗上口：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節不變更，最多相差一兩天。
上半年來六廿一，下半年是八廿三。
歌謠中的「上半年來六廿一」，指上半年（大致為春夏季節），每個月的兩個節氣大多出現在農曆六日和廿一日左右。「下半年是八廿三」，指下半年（大致為秋冬季節），每個月的兩個節氣大多出現在初八和廿三日左右。雖然每年節氣的具體日期會因閏年或地球公轉的微小差異而略有浮動，但基本都在這些日期附近，最多相差一兩天。
2006年，二十四節氣系統被列入了「中國國家級非物質文化遺產名錄」，2016年被聯合國教科文組織列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。他們對「非物質文化遺產」的定義，指人們世代相承的、與大眾生活密切相關的各種傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】表現形式。不過真要推敲的話，我看這個名詞其實很值得更正，為什麼呢？
因為第一，二十四節氣雖然不以實物形態，比如傢具、房屋、菜肴等看得見、摸得著的物質形態存在，但卻非常「物質」，因為它是我們賴以吃飯的自然規律。試想，如果中國人不分南方北方，都選在冬至這天播種，接下來的一年又一年，糧食會豐收嗎？還會有種子嗎？可能不止是鬧飢荒了。民以食為天，人活著得吃飯，吃飯是活命的大事。如同日曆一樣，如果有人說西曆的一年十二個月和日曆上的法定假日是「非物質」的，聽起來是否會感覺怪怪的，很拽？換了角度說，就象電波、磁場、DNA一樣，它們是肉眼看不見的物質，但「看不見」不等於「非物質」。人類可以發明製造一些儀器，觀察到肉眼看不見的這些物質，並與它們互動。人也可以通過農具、農業機械，與天地自然這套龐大的物質存在互動。
第二，「遺產」一詞在這裏可能是一種比喻，寓意為從祖先那裡的承襲，而不是自然人死亡時遺留的個人合法財產，可二十四節氣不是人類祖先發明創造的，而是天地運行的客觀規律，人們只是觀察到並記錄下來，以便順應天時而生活。也就是說，節氣代表的是天時自然的運動狀態，是神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的一部分。同時，地球、太陽系運動的規律是大自然給所有人類的，而不是只給哪一代人類的，所以和「遺產」不搭界。
所以，也許用「神傳文化」這個名詞來收藏和沿襲人類對於「二十四節氣」這個自然規律的認知，可能更貼切。畢竟，自古以來，中土文化從來不是線性的、機械、只談表象的，而是極具神性，是看本質的。