觀洛陽城
文：新宇
洛陽市，簡稱「洛」，因地處洛水之陽而得名。古稱神都、洛邑、洛京等，這裏還被稱為是最早的「中國」，是河南省轄地級市、著名旅遊城市。
洛陽居天下之中，歷史上先後有13個王朝在此建都， 據稱是中國建都最早、歷時最長、朝代最多的城市。洛陽市有二里頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址等五大都城遺址。這些都城遺址中最為人知、最為宏偉壯觀的便是隋唐洛陽城。
隋唐洛陽城最初是由隋煬帝與宇文凱規劃設計，到武則天時達到了完備。宇文愷秉承天人合一的理念將隋唐洛陽城的規劃設計完美的和洛陽的山川地貌結合在了一起。把都城規劃和天上星辰相對應。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天市三垣。隋唐洛陽城外郭城象徵天市垣，宮城象徵紫微垣，皇城象徵太微垣。以洛水的流水喻天上的天漢銀河，把京城看成天帝的皇居「紫微宮」，架在洛水上的最大的橋叫天津橋。天津橋把宮城的南邊正門（端門）與定鼎門這邊銜接起來，一幅以「紫微垣」為中心的天上三垣呈現在人間。
隋唐洛陽城中軸線上分佈著眾多重要的禮制建築。其中，最被當代人熟知的是「七天建築」（這一說法並未見於史料記載）。所謂「七天建築」，是武則天掌權時期，隋唐洛陽城中軸線上分佈的七個名稱中帶有「天」字的人工建築或自然景觀，它們從南到北依次為天闕(伊闕)、天門街、天津(天津橋)、天樞、天門(應天門)、通天宮、(明堂)、天堂。「七天」建築群南北縱貫隋唐東都洛陽城中，這條中軸線也被稱為「天字中軸線」。洛陽隋唐都城的中軸建築群據稱是中國古代最華麗和壯觀的都城中軸線。
隋唐洛陽城規劃圖
隋唐洛陽城表面上看是座模仿天帝居住的都城，實則是藏有玄機。常言道江山如畫，個人從佛法理解到人間就象是一幅立體的畫卷，隋唐洛陽城中軸線作為洛陽的歷史軸線，冥冥中「洛陽三絕」也吻合了隋唐洛陽城中軸線的布局。所以把隋唐洛陽城當做洛陽這幅歷史畫卷的代表，站在這個基點上品一品這幅畫卷的內涵。那麼洛陽這幅歷史畫卷表現的內涵是什麼呢？
是人成神的玄機！為什麼這麼說呢？
首先概括的看，洛陽也叫神都（表面一層意思說是神州大地之都）。隋唐洛陽城的中軸線的起點（由南往北）是天闕，也叫伊闕，也叫龍門。這裏兩山對峙，伊水中流，如天然門闕，故曰伊闕。此門闕由龍門山組成，相傳是大禹治水時，劈開龍門山以通伊水而成（《水經注》記載：「昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。」）。隋煬帝遷都洛陽，因皇宮大門正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名「龍門」，「龍門」之名即沿用。在中國從古到今一直盛傳著鯉魚躍龍門變化成龍的文化，當地也流傳著鯉魚躍龍門的傳說。龍門正對著神都，神都自然代表的是裏面居住的是神，所以這裏鯉魚躍龍門表現的便是人成神的蛻變。所以在龍門前方（中軸線上）的甘泉渠上架有通仙橋。
龍門石窟
如何越過龍門，人又怎麼成神呢？在龍門上便是有名的龍門石窟，現存洞窟像龕2345個，造像11萬余尊，而其中盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一座造像，而且它的大是明顯的大於其他窟的佛像。所以龍門石窟表現的佛國世界、表現的是一個主佛（巨佛）帶領眾多的佛、菩薩、羅漢等神。主佛成就了很多的佛、菩薩、羅漢等神。所以人成神的方式是佛法修鍊，是主佛下世傳法普度眾生，帶領眾多的人成佛。而在神都的主宮裡面的天堂，供奉的便是大佛。也就是說天堂表現的是佛國世界與龍門石窟的表現相吻合。
具體的看，隋唐洛陽城中軸線上從南至北依次有龍門、通仙橋、定鼎門、天門街、天津橋、天樞、端門、應天門、天宮（明堂）、天堂（天堂在中軸線略偏的位置）等。
過了龍門便是通仙橋，通仙橋是架在甘泉渠上的（《大業雜記》有記載）。甘泉是美好的水，美好的水常被稱為甘露、甘泉。《在西遊記》中觀音的凈瓶中的甘露也稱為甘泉（見觀音甘泉活樹）。甘露是佛教語，梵語的意譯，喻佛法、涅槃等。在中國大地上，龍泉也經常有被稱作甘泉的，而龍泉指佛門。那麼通仙橋寓意的是佛法使人成神，是對龍門石窟、鯉魚躍龍門的註解。通仙介於龍門與定鼎門之間。
定鼎門，定鼎門取名于「周武王遷九鼎，周公致太平」以及「成王定鼎于郟鄏」。史載周成王定鼎於郟鄏（古時洛邑今洛陽），當時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。九鼎代表九州、也代表九州的統治權，定鼎寓意定鼎中原 。定鼎門這裏寓意的是佛法將在中原（中原的概念隨著民族的融合會逐漸變大）開傳。
過了定鼎門便是天門街，也叫天津街。街有道路之意，天門街寓意通往天門的道路，佛法開啟通往天門的道路。天門街往前是天津（表面一層的意思天津即天河的渡口）橋。津字指駕船渡河，其本義一般認為是渡口，又指渡河。找到渡口，有了船，就可以順利渡向彼岸。穿過洛河的天津橋表現的便是渡向彼岸。最初的天津橋剛好就是以鐵鏈連接船隻而架設的浮橋，即上船渡向彼岸。暗合佛家講的法船渡眾生到彼岸。天津橋寓意的是通往彼岸便可達到天界。
過了天津橋正前方是是天樞與端門。端門是皇城的正南門，端門相傳為太微宮的南天門。所以端門寓意的這是天界，即從天門街過了天津橋到了彼岸便是天界。天樞表面是根高聳的功德柱，對應的是北斗天樞星。天樞作為北斗星之首，代表著北斗七星，即導航之星。天樞介於端門與天津橋之間，這裏寓意的是給眾生指明方向，引導眾生達到彼岸天界。同時北斗七星象如意，象徵著如來佛帶著真理而來之意。即佛法是人通向彼岸的導航。
端門前面是宮城的正門應天門，代表的是天門。應天門前面是明堂，也叫通天宮，代表的是通往天堂的宮殿。通天宮的前面是天堂，裏面供奉的佛，代表的是佛國世界或者是天國世界。
所以這一條中軸線明顯的表現的是佛法在中原開傳普度眾生，開啟人成神之路，度人到天堂。
那麼佛法何時在中原開傳呢？先看定鼎門。
定鼎門起初稱為建國門。定鼎代表九州、代表中原。那麼建國門寓意的是「中原建國之時」。大家知道，中國的歷史從已知的夏朝開始到清朝結束的時候，中原地區經歷的多次的改朝換代，這種方式都是以朝代概念與形式出現。是以一朝之主政的方式來統治與教化百姓。而以國家的概念與形式是在近代才出現的，也就是清朝結束以後，近代才稱為中國。也就是說中原的主政以建國的概念與形式的出現，近代才開始。建國建的是「中華民國」與「中華人民共和國」，這兩個都叫中國。即佛法在中國開傳。
另外，定鼎門，定鼎門取名于 「成王定鼎于郟鄏」。史載周成王定鼎於郟鄏，周代之前的洛邑，作為地名曰郟鄏。洛邑也叫成周。當時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。為什麼要遷鼎于洛邑？因為古人講究：「居中而治」、「擇中建都」、「建中立極」等。而且古人認為中之所指，即仁之所在。仁之所在亦即神靈所在。在古代中國一詞的含義是仁所在之國，承天接地有神靈庇護具有正統權力。西周時期，周公「正日影，求地中」，賦予洛邑為天下之中，於是在這裏營建成周洛邑，成周便是當時的中國。定鼎即定鼎于成周，成周也就是中國的一詞的最早詞意所指。這裡是天下之中嘛。 中國即中心之國。
成周是中國的一詞的最早詞意所指。成周也叫「新邑」、 「新大邑」、「新邑洛」。邑指國的古稱。在中華民國與中華人民共和國中，只有中共把「中華人民共和國」稱為「新中國」、「新華」。所以佛法會在「中華人民共和國」時期開傳。
從另外一個角度看，大家知道「何尊銘文」是在陝西的寶雞市寶雞縣出土被發現的，即「中國」一詞在寶雞市寶雞縣最早出現，這裏的寶雞市寶雞縣強調了「寶雞」。而現在的「中華人民共和國」就是雞形版圖，這點也對應上了。也就是說佛法在雞形版圖時期的中國開傳。
佛法在中國開傳還有更深的涵義。
應天門最初叫則天門，后改為了應天門。 「則天」應驗在了武則天對洛陽城的經營，應在了武則天身上，武則天也是在則天門登基的。在唐朝的時候洛陽城是唐朝的東都，后被武則天改名為神都。武則天登基后改唐為周，重新經營洛陽城，洛陽中軸線的「七天建築」，也因武則天而成。武則天登基后改唐為周，一方面是以周天子後裔自居，另一方面，意喻效法周朝。而武則天經營的洛陽城，洛陽城的中軸線也顯得跟武則天與周朝很有關聯。
明堂是源於遠古的時候專為祭祀昊天上帝而特地設立的，到了周朝才開始有了明堂之稱謂。定鼎門原來叫建國門，武則天改為定鼎門，也是效法周朝定鼎中原，周朝時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。
也就是說則天門應在武則天上也應在武則天的「周」，周朝普遍的被知道的是有兩個都城，即兩都制，這是沒有爭議的，一個是宗周，一個是成周。宗周指的的豐鎬（今西安），成周指的是洛邑（今洛陽）。宗周表面上代表的是周朝基業之始之源，成周表面上代表的是周朝大業之成。實則還有它的深意。
據稱，宗周之稱謂始於周成王時期，同時周成王也營建了成周洛邑，並遷都於成周（何尊銘文：「唯王初遷宅于成周」 與「宅茲中國」即是此事）。「宗周」代表「一周之始」，「 成周」代表「一周之末」，周成王在宗周與成周這一始一末之間承上啟下，代表的是「一周之成」。
周朝分為西周與東周。東周的都城在成周（東方的洛邑稱為成周，成周又分為王城與下都，王城只是成周的內城，下都後來又稱為成周。周時洛陽的名稱眾多，又常變換），東周（成周）的歷史分別稱為春秋時代與戰國時代。人的道德敗壞處於比較低的水平，禮崩樂壞之後稱為戰國時代，人的道德維持在一個比較高的水平，那個時候叫春秋時代。也就是說表現的是人的道德水平維持在比較高的水平的時候，是春夏秋時期，道德水平敗壞的時候象是嚴冬，走入戰國時代。寓意的是人類的歷史就像春夏秋冬一樣，是周期性的規律，是周而復始循環往複的。這是周朝歷史的演繹其中的一層內涵的展現。大家知道周文王演周易，「周易周易」的不也是表現的「一周之變化之規律嗎」？
那麼天門則天之名應在武則天改唐為周，意味著什麼呢？是成周! 佛法將在中國開傳，中國最早指的是成周。「成周」即一個周期的最後時期、最後的時刻。也就是在人類歷史的最後時刻佛法開傳。洛陽音為「落陽」，日落西山夜幕來臨，也就是黑暗的時刻。也吻合了「成周」的最後時刻。
換而言之便是，當中原建立雞形版圖的中國時期便是人類歷史的最後時刻。
佛法會在中國開傳。那麼是哪一個如來佛下世呢？
應天門也叫則天門。應天門即「應在天門」，伊闕也叫天闕，伊闕也就是天門的意思。「應天門」也就應在了天闕，即龍門石窟。龍門石窟表現的佛國世界，表現的是主佛帶領眾多的神佛菩薩羅漢等、成就了眾多的神佛菩薩等神的的畫面。龍門石窟裏面的主佛也叫盧舍那大佛。梵語「盧舍那佛」即光明普照、光輝普遍之意。
應天門也應在了則天門，則天應在武則天身上。武則天也叫武曌，曌即日月當空，光明普照之意。應天門應在盧舍那大佛也應在了武則天。盧舍那的涵義與武曌的涵義也一致，都是光明普照之意。不僅如此，盧舍那佛的形象也是按照武則天的容貌儀態雕刻而成。也即是說武則天與盧舍那佛的對應是形神兼備的。而當地更是傳說盧舍那大佛就是武則天的化身。
那麼這種對應有什麼涵義？
武則天登基是藉助佛教理論及造勢上位的，在她的政治生涯中稱作是彌勒轉世。當然了個人理解她並不是真正的彌勒轉世，只是一種政治操作。武則天被稱作是中國歷史上唯一的正統女皇帝。是歷史是天命的安排（唐太宗時期就有人給太宗指出會有武姓女皇代唐），不管她作為皇帝的功過怎麼樣為人如何，留下了這樣的歷史便是留下了這樣的「筆畫」，會有歷史安排的用意，在人間這幅畫卷中表達它的意義。武則天做了皇帝后加封過的尊號有：「金輪聖神皇帝」、「越古金輪聖神皇帝」、「慈氏越古金輪聖神皇帝」、「天冊金輪聖神皇帝」等。這些尊號裏面都有「金輪」二字，金輪指的是佛教中講的金輪聖王或者轉輪王，也就是轉輪聖王或者法輪聖王。其中的慈氏指的是彌勒。轉輪聖王其實就是未來佛彌勒。根據佛教理論，轉輪王出現，必有七寶相伴。武則天在明堂（通天宮）設置「七寶」跟這個有關。通天宮裡面擺放七寶寓意的是轉輪王的出世帶領人走向天堂。
盧舍那大佛
也就是說在龍門石窟的盧舍那佛大佛跟武則天形神一致的對應，寓意的是龍門石窟的主佛是未來佛彌勒——轉輪聖王。是繼釋迦牟尼佛之後下世傳法普度眾生的如來佛。將在「中華人民共和國」的雞形版圖時期洪傳佛法。
未來佛彌勒在中國開傳佛法，中國地域廣大，有無具體些的地點呢？
洛陽的市花是牡丹花，自古有洛陽牡丹甲天下的說法。牡丹背後的寓意，牡字牛與土，土在五行學說中是中央土，土居中央，即中土、土中之意，中土指中原、土中也指中國，正應了洛陽的天下之中。牛在十二地支中是丑，代表的方位東北。那麼牡字代表的是中國東北。丹有丹田、丹經、丹道、煉丹之意，代表的是修鍊。所以牡丹代表的是來自中國東北的修鍊方法。
洛陽的市樹為法桐，法桐即法同，法同即同修一部法的意思。也就是未來佛彌勒傳的法是此時唯一的能讓人修鍊成神的法。屆時世人很多都同修這一部法。在龍門石窟中的有一尊老子像，在古陽洞，也叫老君洞。為什麼佛家的石窟造像中會出現道家的神像呢？表面上是慈禧的原因了，但是這裡是有深意的，隋唐洛陽城夾在龍門山與邙山之間，隋唐洛陽城的中軸線從南到北，起點是龍門山的龍門石窟，終點是邙山的上清宮，中間是通天宮與天堂。上清宮被稱作是「道家之源」，代表道家，龍門石窟表現的佛家的佛法，有佛國世界，也有道家神仙。兩者在同一直線上代表的是未來佛傳的佛法是涵蓋佛道兩家法理的。未來佛傳法成就的神有佛也有道，但是表面上是佛法的形式。
洛陽三絕，冥冥中吻合了隋唐洛陽城中軸線的布局。洛陽三絕指的是龍門石窟、洛陽水席和洛陽牡丹。洛陽水席應在了武則天應在了龍門石窟。
相傳袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝，但天機又不可泄露，就設計了這個大宴，預示武則天日後二十四年的酒肉光景。每道菜湯湯水水，即是暗指武則天水到渠成；乾乾稀稀，是喻指武則天二十四年的干係（稀）。「洛陽水席」共二十四道菜，這正應了武則天從永隆元年總攬朝政，到神龍元年病逝洛陽上陽宮的二十四年。
洛陽水席，所謂”水席”的含義：全部熱菜皆有湯——湯湯水水；而且是熱菜吃完一道，撤後再上一道，像流水一樣不斷地更新。簡而言之水席指的是象流水一樣。
洛陽水席共二十四道菜，所以又叫三八席（三八等於二十四）。洛陽水席是袁天罡預言武則天當皇帝而設計。洛陽水席」又叫三八席，而「三八」是直到歷史的今天（近代）才有它普遍的被認知的特指婦女涵義。武則天就是婦女當了皇帝嘛。也就是說水席不僅僅預言了武則天當皇帝，還預言了歷史的今天。
洛陽三絕中，洛陽水席是「流水席」，流水處在哪？在龍門石窟（伊水中流）。洛陽水席是預言武則天當皇帝而設計，武則天在哪？在龍門石窟的的盧舍那佛大佛。上文講過了龍門石窟表現的是主佛下世傳法普度眾生，使人實現人成神。那麼洛陽水席對龍門石窟的註解便是在歷史的今天佛法開傳，「三八」不僅意味著歷史的今天，「三八當政」還意味著今天陰陽反背、陰盛陽衰的這樣的時代。
洛陽三絕中，洛陽牡丹對龍門石窟的註解便是佛法在中國東北開傳了。
所以未來佛彌勒——法輪聖王，下世傳法會跟中國東北有關係。歷史的今天在中國東北也確實有佛法開傳。那便是法輪功，也叫法輪佛法、法輪大法。但僅僅是因為江澤民個人的妒忌心理，妒忌法輪大法師父深得人心、深得廣大民眾的尊敬，妒忌廣大民眾對大法的熱愛。於是一意孤行，利用中共政權，利用整個國家的力量來造謠抹黑迫害法輪功。所以致使現在還有很多世人被矇騙不能正確正面的認識法輪功。
鯉魚躍龍門變化成龍，大家知道很難很難。在龍門石窟，在盧舍那佛的對面香山（東面的龍門山）的琵琶峰上有白園，白園是白居易肉身的歸宿之地。白居易剛好有個代表作品叫《琵琶行》。「白居易、白居易」，白了處境就容易，魚躍龍門很難，這個「白」也許指的是明白了佛法被迫害的真相就變得容易了。
結語
中國一開始就被奠定了是神靈所在之國，也是神靈護佑之國，同時中國一開始也奠定了成周的內涵，成周即最後的時刻。這種奠定是否指在等待最後的時刻神的到來？在一些先知預言中、傳說中、宗教中都有在流傳著神在最後的時刻的到來，世人一直在等待著這最後的時刻的到來。那麼中國此時開傳的佛法是不是就是人類一直在等待的、等待到最後時刻的希望呢？
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來源:正見網