文昭：古琴的故事-酒狂阮籍竟是推不掉的官運亨通！
【希望之聲2019年12月19日】（文昭）悠悠五千載，華夏大地猶如一個大舞台，幕起幕落，朝代更迭，誰能夠洞穿那一幕幕令人痴醉的情節，看見冥冥中貫穿整台大戲的主線。
這次的《華夏文明五千年》節目我們依然邀請到了文化學者文昭先生，與我們繼續來談古琴的故事。
最近幾集我們的故事都與「竹林七賢」有關，嵇康作為《廣陵散》這首名曲的正宗傳人，在歷史上留下了蕩氣迴腸的故事，他臨刑前彈奏《廣陵散》的故事也使這首琴曲在後世名聲大噪，沒有《廣陵散》，嵇康的名士風度又會大打折扣了，所以是人與琴曲互相映襯，在歷史上留下了動人的故事。
「竹林七賢」中有另一位名叫阮籍，也是在後世非常的有名，而且也有很高的音樂造詣，那麼阮籍是否也留下了和古琴有關的有趣故事呢？
阮籍在古琴史上確實是一位名人。他留下了一首重要的琴曲《酒狂》，可以說是在古琴史上膾炙人口，是現在學習古琴的必學曲目之一。一般古琴曲不太符合現代的樂理邏輯，節奏感不是很好。而《酒狂》這首曲的節奏感很好，旋律性比較接近現代人們熟悉的音樂，是3/4拍，所以今天的學琴者多數都很喜歡。而且它運用了一些很重要的指法，像跪指、長鎖，因此在教學上也都把它作為教材，也是今天古琴考級的曲目之一。竹林七賢中嵇康和阮籍的名聲最高，世稱「嵇阮」。
《晉書阮籍傳》記錄了阮籍一生很多有趣的經歷，阮籍的一生有三大特點，第一是好酒，第二是善嘯，第三是彈琴。 「嵇琴阮嘯」我們之前有談到過了，「嘯」比較類似於我們今天的吹口哨，是一種古代的聲樂藝術。圍繞這三點就演繹出了很多故事。 《酒狂》這首曲就是結合了古琴與酒，用藝術的方式體現出了阮籍獨特的性格。
阮籍出身名門 家族三代文人名滿天下
阮籍算是出生於藝術世家，是名門之後，他的父親阮瑀名列「建安七子」之一，是東漢末年建安年間七個文學造詣非常高的人之一，阮瑀的詩歌、表彰、散文都寫得非常出色，曾經受學于蔡邕，被蔡邕誇獎為「奇才」，他的名作有《為曹公作書與孫權》，這篇文章入選了梁朝的《昭明文選》，這篇文章是阮瑀在馬背上起草的，寫好草稿以後呈給曹操，曹操想刪改竟然不知從何下筆，可見他的文才，他的代表詩作有《駕出北郭門行》，這首詩讀起來也很動人，他描述的是孤兒喪失了母親之後被後母虐待的凄慘處境，「親母舍我歿，後母憎孤兒。饑寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。」，這篇詩作也是中學語文的選修課文。阮瑀的音樂修養也是非常高，阮籍是阮瑀的次子，他在音樂上的造詣受到了父親的直接影響。
「竹林七賢」中有二阮，就是阮籍、阮咸，阮咸是阮瑀的孫子，阮籍的姪子，所以父親為「建安七子」，子孫為「竹林七賢」，是三代名士，這個在中國歷史上文人當中都是很罕見的。漢代的司馬談和司馬遷也是父子倆輩都是史學巨匠，司馬談寫了《論六家要旨》，還是一個思想家。宋代的三蘇是蘇洵、蘇軾、蘇轍，蘇洵是父親，蘇軾就是蘇東坡，是蘇轍的兄長。父子倆輩都是很有名的文人就很少了，而阮氏家族是三代人文名滿天下，更是罕見。
阮籍師從老莊 醉寫《勸進表》
阮籍是師從老莊，這是魏晉名士的共同特點，他的基本觀點叫做「越名教而任自然」，就是用老莊「道法自然」的思想，與當時權貴集團假借禮法名教來壓制思想的一種反抗。好酒是阮籍本身任性豁達的一種表現，可以說是他性格的體現，也可以說是他故意的選擇，兩方面都有，所以說他雖然經常做一些荒誕不經的事情，但他的下場還不像嵇康那麼悲慘，所以可以說他是託了酒的福，嵇康在當時司馬家把持曹魏政權的情況下，他的處世智慧不如阮籍老煉，嵇康是表現的鋒芒太露，所謂「木秀于林，風必摧之」嘛，招來了殺身之禍，三千太學生為嵇康請願，要以他為師，請司馬昭饒了他，可是司馬昭看他聲望這麼高，就更要殺他了。司馬昭是一個疑心很重的人，他認為嵇康有這麼高的聲望又一直表現出跟他對抗的話，長此下去，他的威望會受到很大影響。從這一點上來講，阮籍比嵇康多了一些處事的智慧。我們上次談過一個阮籍喝酒的故事，他看到一個酒店老闆娘長的漂亮，就天天去她的店裡喝酒，喝醉了就在店裡睡，睡醒了就走，很像現在這種行為藝術家的作風，也是體現出他行為坦蕩、秉性真誠，他的真性情映出了那個時代下很多人的虛偽，所以他很可能是有意去做的。還有一次阮籍聽說步兵軍營裏面的一個軍廚，擅長釀酒，他就主動跑去要求做步兵校尉，當了步兵校尉之後就跑去喝酒，喝的不省人事，什麼事也不管。
公卿大臣都勸司馬昭做皇帝，司馬昭表面上是推辭啦，這些大臣們就抓著阮籍，說阮籍文章寫得好，讓他寫文章勸進，也就是勸司馬昭當皇帝，阮籍就答應了，醉了酒就忘記寫了，公卿大臣派人到阮籍府上去取文章，看到阮籍正醉酒後趴在桌子上睡覺，根本就沒寫，來的人就著急了，怎麼辦呢？阮籍就在他的几案上用手指寫字，這個來的人把字記下來，沒有任何改動，拿回去一看，文辭非常有氣勢，大家都很欣賞。有人覺得他的行事作風與唐代詩人李白有些相像，明清小說里也有李白醉草嚇蠻書這一出，李白喝醉了酒寫的書表都能嚇跑番邦的使臣。這個故事多半是有借鑒阮籍的成分，而阮籍的醉寫《勸進表》是正史，記錄在《晉書》裏面。
阮籍醉酒是半真半假，因為如果他拒絕跟司馬昭合作，他就會像嵇康一樣招來殺身之禍，但是如果他和司馬昭合作的話，又不符合自己的道德操守，他不屑於這樣做，所以他就喝個爛醉，以這樣的方式來交差。阮籍才學突出，在士大夫階層有一定的聲望，司馬昭就想讓他留在身邊做官，曾任命他做大將軍從仕中郎，當時司馬昭是大將軍。
阮籍極有官運 因政治黑暗 不願出仕做官
有一次執掌審判的官員說有兒子殺母親的案件，這種案件在古代是非常嚴重，屬於逆倫。阮籍就說，「殺父親還說得過去，竟然至於殺母親嗎」？在座的人都責怪他，司馬昭說，「殺父親是罪大惡極啊，你怎麼這麼說呢」？阮籍說，「禽獸是只認識母親不認識父親，所以殺父親和禽獸同類，殺母親就是禽獸不如」。這麼一說大家才心悅誠服。
之後就是他自請去當步兵校尉，去軍營喝酒這個事。雖然他後來不再做侍中了，可是司馬昭的大將軍府每有宴會他必定參加，他去就是去喝酒的，所以相對來說他的處世智慧就比較圓融一些。故作荒誕之論和去兵營喝酒，就是借酒為名，想遠離權力的中樞，遠離政治鬥爭很黑暗、很尖銳的地方，他不想和這些人為伍，也是為了保全自己內心的品德，但是他去司馬昭府上喝酒呢又表示他不和司馬昭對抗，這樣就避免司馬昭對他起猜疑、動殺心。這一點就和李白不一樣了，李白一生就想得到皇帝的信任，以施展抱負。而阮籍則是逃避權力不想做官。
《晉書》、《阮籍傳》里說：籍，本有濟世志。就是本來有安邦的志向，但是由於適逢亂世，名士在官場上很少有保全天年的，所以他就放棄了求官的想法，所以我推測他的父親阮瑀是蔡邕的高徒，蔡邕的遭遇一定給他們父子留下了深刻的印象，其實有這種想法的人也不是阮籍一個，當年諸葛亮不也是在南陽當農民嗎？如果不是劉備三顧茅廬，體現出誠意，君臣二人能夠心意相合，他也絕不會出山的。所以對名士來說出來當官一展抱負也是有條件的，要麼政治清平，要麼遇到知音式的君主，兩人心心相映才可以。顯然阮籍沒有孔明遇見劉備的緣分，所以他只好選擇賦閑在家。
其實阮籍他極有官運，他不想當官別人還非讓他當不可，一個是因為他的才學和聲望，第二個是因為他是名門之後，是當權者要攏絡的對象。一直到隋唐科舉考試之前，士族的門閥聲望是統治者一個非常重要的資本，很多當權者都要去攏絡這些大的士族。當時有一個太尉蔣濟想招阮籍做官，擔心他不出來，就派士兵去迎接，但阮籍不想做官，他寫了一封信之後不辭而別，蔣濟大怒認為不給自己面子，阮籍的鄉鄰親友都怕他惹禍上身，都勸說他，這樣他才出仕為官，但不久就辭職回家了。後來他又做了尚書郎，其後又以病為由辭官了。到三國時期魏國的大將軍曹爽掌權的時候，找他做參軍，他又說生病，躲在鄉下，沒過多久司馬懿就發動政變了，曹爽就被殺了，這時人們就很佩服阮籍有遠見，結果司馬懿和前面幾位一樣，也想找阮籍做官，這回他就跑不掉了，他就做了從侍中郎，司馬懿之後司馬師主政，他又做大司馬從侍中郎，侍中是皇帝或者是最高掌權者身邊的官員，所以阮籍一直是身在權力的中樞，後來他又改任散騎常侍，封官內侯，司馬昭時期他又做大將軍從侍中郎。
阮籍借酒拒司馬昭提親 創作《酒狂》
當權者一直對阮籍其實是恩寵有加。一個著名的故事就是司馬昭想和阮籍結成兒女親家，想讓後來的晉武帝司馬炎娶阮籍的女兒。阮籍不想答應，但又不敢公然拒絕，於是天天喝的大醉，連醉了六十天，讓提親的人沒法開口，最後提親的人喪失了耐心，自行告退，這事就不了了之了。著名的古琴曲《酒狂》就是在描繪阮籍的彈琴縱歌，借酒佯狂。 《酒狂》開始有一段快板，就是用這種音樂形式，描繪阮籍喝醉了酒踉踉蹌蹌的步態。它也是古琴曲里比較少有的快節奏的樂曲。可以想像，當時阮籍借酒來推託司馬昭的提親，本身心情是非常壓抑的。所以《酒狂》名為「狂」，其實不是真的狂，實際是壓抑和憤懣。這是我們在欣賞這首琴曲時要具備的一個基本的背景知識，和要理解的情緒基調
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