解讀諸子經典名句 感悟傳統人生智慧
解讀諸子經典名句 （圖片：維基/snowyowls，CC BY 2.5// 希望之聲合成）
（希望之聲記者陳雪綜合報導）中國傳統文化博大精深，先秦諸子為後代子孫留下了各家的思想著作。其中的經典名句句，無不蘊含著深刻的人生智慧，仍然能給今人以啟迪。下面我們一起來欣賞諸子精華名句50句。
1、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。
——《論語?顏淵》
解語：為政之要，就是正身正心。一個「正」字講明了德的核心。無論是國家、企業、團體、家庭，統帥者起到表率作用，下面誰敢亂來。這樣就能更好地管理一方，源正則流清。
2、近者悅，遠者來。
——《論語?子路》
解語：使近處的人高興時，遠處的人就會來歸附。
3、君子和而不同，小人同而不和。
——《論語?子路》
解語：君子與人和諧而不盲從附和，小人盲從附和而不與人和諧。為人處世中，講究和為貴，和而不同正是君子的體現。在國家關係和人際關係中，以「和而不同」的心態與人合作，這是一種包容、尊重。
4、欲速，則不達；見小利，則大事不成。
——《論語?子路》
解語：想要圖快，反而達不到目的；貪小利，大事就不能成功。羅馬不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如學習之道，必須腳踏實地，從解答一個個難題入手。
5、得道者多助，失道者寡助。
——《孟子?公孫丑下》
解語：做好事多了，就會有很多人幫你；做壞事多了，就有沒有人幫你。這個就是「道」的體現。有人經常說，道太虛了。其實道就在我們身邊，就在我們的日常生活中，在關鍵時刻便會顯現出來，「多助」的便是順應了道，「寡助」的便是違背了道。
6、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
——《孟子》
解語：凡是行為得不到預期的效果，都應該 反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。從自己身上分析原因，尋找原因，不怨天尤人，看看自己的行為符不符合「道」的要求。多從自身找原因、找差距，成功自然就會降臨。
7、國無常強，無常弱。奉法者強則國強；奉法者弱則國弱。
——《韓非子?有度》
解語：沒有國家是永遠強大，或是永遠弱小。依法辦事，國家就會強大；不依法辦事，國家就會弱小。這裏的法，就是「道」的現實體現。「奉法者強」，無數歷史事實證明，法度關於人心向背，關係國運安危，是長治久安的必要保障。
8、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
——《老子六十三章》
解語：天下困難的事情都興起於容易之時，天下重大的事情都產生於細小之始。
9、法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子?有度》
解語：法律不偏袒地位高的人，準繩不遷就彎的東西，適用法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗爭。懲罰罪過不避開大臣，獎賞好事，不遺漏普通民眾。法體現的是「一以貫之」的公平性、權威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。
10、公生明，偏生暗。
——《荀子?不苟》
解語：公正產生廉明，偏私產生昏暗。這也就是常說的，提倡陽光下的公正，拒絕暗箱操作。
11、天下萬事，不可備能，責其備能於一人，則賢聖其猶病諸。
——《尹文子?大道上》
解語：普天之下任何事物，都不可能完備無缺。 要求一個人才能完備，無所不能，那麼即使是賢聖之人大概也要為此感到為難。
12、所貴聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治。
——《尹文子?大道上》
解語：聖人治理天下之道的可貴之處，不在於他能夠通過自己的才能獨自治理天下，而在於他能夠集合眾人的智慧治理天下。好比一根筷子易折斷，一捆筷子抱成團。
13、守一道制萬物者，法也。
——《鶡冠子?度量》
解語：保持統一的規則去治理萬物，這是法度。良法善治，永遠是現代社會追求的目標，也是法治社會應有的準則。
14、法者，使去私就公。
——《鶡冠子?度萬》
解語：法，就是使人拋棄私利，歸於公義的。人間有道，天下為公。這也正是法治社會基本的價值觀。
15、知足不辱，知止不殆，可以長久。
——《老子四十四章》
解語：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會遇到危險，這樣才可以保持長久。
16、富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
——《老子九章》
解語：富貴而驕橫，那是自己招災惹禍。功成名就之後，急流勇退，這是符合天道。
17、天道無親，常與善人。
——《老子七十九章》
解語：天理大道是沒有遠近親疏之分的，它公平對待萬物，對所有的人都一視同仁。它常常把機遇、把美好、把天道的真諦，賜予那些重德行善、符合天理的好人，也永遠護佑著善良賢惠、道德高尚的好人。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
18、聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。
——《晏子春秋?雜下》
解語：聖人事情考慮的再周密，有時人算不如天算，必有失算的時候；笨拙的人只要認真考慮琢磨事情，肯定也會有成功的機會。
19、有良鄰，則每日見君子。
——《晏子春秋?外篇》
解語：有好鄰居，就像每天見到君子。「孟母三遷」也是這個道理。一個好兄弟不如一個好鄰居。一個好鄰居，能讓人放心舒心。我們希望自己有個好鄰居，同時我們也應該成為別人心目中的好鄰居。
20、凡言與行，思中以為紀。古之將興者，必有此始。
——《管子?弟子職》
解語：凡屬言語、行為，都要想著以中和之道為綱紀。古時想要有所成就的人，必定都是從這一點開始的。
21、事者，生於慮，成於務，失於傲。
——《管子?乘馬》
解語：事情，總是產生於思慮，成功于努力，失敗於驕傲。
22、天下莫柔弱於水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之。
——《老子七十八章》
解語：天下萬物中沒有比水更柔弱的了，而再怎麼擅於攻擊克強的也無法勝過水，因為水不管把它打成什麼形狀它始終還是水。堅硬、有稜角的石頭，在水流的沖刷下，也會變成光滑的鵝卵石。道好比水，看似纖弱無所依，卻能潤澤普世萬物，只不過水滴石穿，道貫人心。
23、君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。
——《荀子?不苟》
解語：君子修養心性，沒有比誠實更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事了。
24、知之曰知之，不知曰不知，內不自以為誣，外不自以為欺，以是尊賢畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。
——《荀子?儒效》
解語：知道就說知道，不知道就說不知道，對內不欺騙自己，對外不欺騙別人，根據這種觀念而尊重賢人，敬畏法度，不敢怠慢，這種人即為高雅的儒士。
25、凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。
——《荀子?議兵》
解語：凡事成功地秘訣在於敬畏，失敗的原因在於怠慢。敬畏天地，才能慎終追遠；敬畏道法，內心才不至於狂妄自大，才能知己知彼，百戰不殆。
26、凡人之患，蔽於一曲，而暗于大理。治則復經，兩疑則惑矣。
——《荀子?解蔽》
解語：大凡人的通病，是被片面的認識所局限，而不明白全面正確的道理。糾正了片面的認識，才能使認識符合正道，對正道三心二意則必然產生疑惑。
27、歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。
——《荀子?大略》
解語：天氣不寒冷，無法了解松柏，事情不艱難，無法認識君子。「艱難困苦，玉汝于成。」我們認識一個人，一件事物，就應該從實踐中考察，這樣一個人的本心便能自然流露出來，發現真正的朋友和君子。
28、不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。
——《荀子?勸學》
解語：不登上高山，不知道原來天是很高的，不到幽深的溪邊，不知道原來地是很厚的。有些事情你不去經歷你就不會知道，只有經歷了你才知道是怎樣的。
29、鍥而不捨，金石可鏤。
——《荀子?勸學》
解語：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。無論何時，做任何事情都需要堅持不懈地努力，用超乎常人的恆心和毅力，去採摘成功的果實，也唯有如此，才能品嘗勝利的甘甜。
30、博學而詳說之，將以反說約也。
——《孟子?離婁下》
解語：君子所以要廣博學問而詳盡研究，就是要融會貫通后還歸到簡要的精義。深入淺出，這是諸多學者的治學感受。看了很多書，寫了很多論文，用萬余字去解釋一兩句話，這就是博學，但博學詳說不是為了炫耀淵博，而是為了返約歸真，達到大道至簡境界。
31、有不虞之譽，有求全之毀。
——《孟子?離婁上》
解語：有意料不到的讚美，也有過於苛求的責備。但凡人均想得到讚譽，而不想遭受指責，正確對待毀譽，需要良好的心態，有讚美時切勿過於興奮，被批評時切勿過於生氣。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。
——《孟子?滕文公下》
解語：處在富貴利誘的面前，不受迷惑；處在貧窮困苦的面前，不改變志向；處在武力威脅的面前，不低頭屈服，這樣才叫大丈夫。這是歷代仁人志士所遵循的信條，當代物質生活極大豐富，人們面臨的事情多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的「道義之錨」在哪裡，孟子這句話可謂是金聲玉振。
33、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——《荀子?勸學篇》
解語：行程千里，都是從一步一步開始；大江大海，都是一條條小溪小河匯聚而成。意思是如果做事不從一點一滴中做起，那 就不可能有所成就。荀子的治學之道，無時無刻都在提醒我們，學習一定要善於積累，要虛心耐心，不能忽略小的方面，這樣在治學路上方得善終。
34、倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。
——《管子?牧民》
解語：糧倉充實就知道禮節，衣食飽暖就懂得榮辱。經濟的發展促進文明的進步，文明的進步依靠經濟的發展。其實「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充分條件，這一點需要辯證看待。
35、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
——《老子》
解語：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
36、敏而好學，不恥下問。
——《論語?公冶長》
解語：聰敏而好學，不以向地位低的人請教為恥。聞道有先後，術業有專攻。在學問面前，我們永遠都是學生，這才是治學做事的正道。
37、士不可不弘毅，任重而道遠。
——《論語?泰伯》
解語：讀書人不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。原文進一步解釋：以實行仁道為己任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？要擔負這樣的使命，沒有堅毅宏大的品格是不行的。
38、大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。
——《孟子?告子上》
解語：高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩，學的人也就必定依照一定的規矩。規矩意識是底線思維，是敬畏之心。規矩是行業的準則，是吏治的核心，只有心中牢記規矩，手中守住規矩，才不至於亂了規矩，敗壞了世道。
39、言無實不祥。
——《孟子?離婁下》
解語：說話沒有實際內容是不好的。這句話說明了文風的重要性。寫文章，講究言之有物，誰都不喜歡假大空的官話、套話，要學會使用大家喜歡的清新樸實、生動鮮活、具有生活氣息的語言。
40、善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。
——《管子?心術下》
解語：和顏悅色，善意待人，就會親如兄弟；惡聲惡氣，粗暴待人，比使用兵器更加傷人。我們有時會因為小脾氣、煩惱心而對別人態度不好，會讓他人感受到你的不友好，這種傷害不一定比身體傷害小。
41、功，利民也。
——《墨子?經上》
解語：什麼是功，就是做了有利於人民的事。「一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。」秉承一顆公心，便具備了成就利民之功的基本條件。
42、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
——《老子?六十四章》
解語：人們做事情，常常在接近成功時遭遇失敗。謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。
43、善治外者，物未必治，而身交苦；善治內者，物未必亂，而性交逸。
——《列子?楊朱》
解語：善於治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心卻與之一道受苦；善於治理內心的，外物未必亂，而自己的性情卻與之一道安逸。什麼好，都不如心態好。現代人往往追求外物的滿足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨靜下心來，審視一下內心，給心靈放個假。
44、流水不腐，戶樞不蠹，動也。
——《呂氏春秋?盡數》
解語：流動的水不會發臭，轉動的門軸不會被蟲蛀，是由於不斷運動的緣故。運動的事物是最有生命力的。「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」大儒朱熹也從池水的運動中看到了做學問的道理：要不斷吐故納新，否則就是一潭死水。
45、物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長，以補其短。
——《呂氏春秋?用眾》
解語：事物自身都有其長處和短處，人也是這樣，所以善於學習的人，借用別人的長處，彌補自己的短處。能做到這點的都是聰明人。
46、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
——《論語?子張》
解語：博覽群書，廣泛學習而堅守自己的志向，有疑問要切實的問清楚，從淺近的地方去思索推究，仁德便在其中了。
47、君子以獨立不懼，遁世無悶。
——《易經·大過卦》
解語：君子從不害怕獨處，君子即使遠離繁華鬧市也不會憋屈煩悶。
李白說：「古來聖賢皆寂寞」，越是成就非凡的人，越是會有一段獨自奮鬥的時光。優秀的人懂「慎獨」，這種孤獨不是離群索居，而是好清凈、惡紛擾、立宏願、勤上進，于喧囂鬧市保持一份從容安然。
48、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
——《荀子·榮辱》
解語：能了解自己，有自知之明的人，從不埋怨別人；知道自己命運前途的人，從不埋怨上天；埋怨別人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常沒有志氣。
49、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，雖愚必明，雖柔必強。
——《禮記·中庸》
解語：別人一次就能達到的，我用一百次；別人十次能達到的，我用一千次。如果真能照這方法去做，即使是愚笨的人也會變得聰明，即使是柔弱的人，也會變得剛強。
50、人無遠慮，必有近憂。
——《論語?衛靈公》
解語：如果一個人沒有長遠的打算，那麼眼前就一定有所憂慮的方面。也可以這樣理解：人總會有憂慮，沒有近的，就有遠的；沒有遠的，就有近的。人不可能擺脫煩惱，只有正確對待煩惱。
還可以再進一步理解：現在所面臨的問題（憂愁），是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀「遠慮」，還點出一個要點：凡事必是「自作自受」，這是每個人都要有的認知。重新品味「人無遠慮，必有近憂」這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應對將來進行作打算，即所謂的「深謀遠慮」。
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