解读诸子经典名句 感悟传统人生智慧
解读诸子经典名句 （图片：维基/snowyowls，CC BY 2.5// 希望之声合成）
（希望之声记者陈雪综合报导）中国传统文化博大精深，先秦诸子为后代子孙留下了各家的思想著作。其中的经典名句句，无不蕴含着深刻的人生智慧，仍然能给今人以启迪。下面我们一起来欣赏诸子精华名句50句。
1、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。
——《论语?颜渊》
解语：为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心。无论是国家、企业、团体、家庭，统帅者起到表率作用，下面谁敢乱来。这样就能更好地管理一方，源正则流清。
2、近者悦，远者来。
——《论语?子路》
解语：使近处的人高兴时，远处的人就会来归附。
3、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语?子路》
解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。
4、欲速，则不达；见小利，则大事不成。
——《论语?子路》
解语：想要图快，反而达不到目的；贪小利，大事就不能成功。罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手。
5、得道者多助，失道者寡助。
——《孟子?公孙丑下》
解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。这个就是“道”的体现。有人经常说，道太虚了。其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。
6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
——《孟子》
解语：凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。
7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。
——《韩非子?有度》
解语：没有国家是永远强大，或是永远弱小。依法办事，国家就会强大；不依法办事，国家就会弱小。这里的法，就是“道”的现实体现。“奉法者强”，无数历史事实证明，法度关于人心向背，关系国运安危，是长治久安的必要保障。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《老子六十三章》
解语：天下困难的事情都兴起于容易之时，天下重大的事情都产生于细小之始。
9、法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子?有度》
解语：法律不偏袒地位高的人，准绳不迁就弯的东西，适用法律时，有智慧的人不能辩解，有勇力的人不能抗争。惩罚罪过不避开大臣，奖赏好事，不遗漏普通民众。法体现的是“一以贯之”的公平性、权威性。公正的司法更能让普通人看到社会的正义和希望。
10、公生明，偏生暗。
——《荀子?不苟》
解语：公正产生廉明，偏私产生昏暗。这也就是常说的，提倡阳光下的公正，拒绝暗箱操作。
11、天下万事，不可备能，责其备能于一人，则贤圣其犹病诸。
——《尹文子?大道上》
解语：普天之下任何事物，都不可能完备无缺。 要求一个人才能完备，无所不能，那么即使是贤圣之人大概也要为此感到为难。
12、所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。
——《尹文子?大道上》
解语：圣人治理天下之道的可贵之处，不在于他能够通过自己的才能独自治理天下，而在于他能够集合众人的智慧治理天下。好比一根筷子易折断，一捆筷子抱成团。
13、守一道制万物者，法也。
——《鹖冠子?度量》
解语：保持统一的规则去治理万物，这是法度。良法善治，永远是现代社会追求的目标，也是法治社会应有的准则。
14、法者，使去私就公。
——《鹖冠子?度万》
解语：法，就是使人抛弃私利，归于公义的。人间有道，天下为公。这也正是法治社会基本的价值观。
15、知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《老子四十四章》
解语：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久。
16、富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。
——《老子九章》
解语：富贵而骄横，那是自己招灾惹祸。功成名就之后，急流勇退，这是符合天道。
17、天道无亲，常与善人。
——《老子七十九章》
解语：天理大道是没有远近亲疏之分的，它公平对待万物，对所有的人都一视同仁。它常常把机遇、把美好、把天道的真谛，赐予那些重德行善、符合天理的好人，也永远护佑着善良贤惠、道德高尚的好人。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
18、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
——《晏子春秋?杂下》
解语：圣人事情考虑的再周密，有时人算不如天算，必有失算的时候；笨拙的人只要认真考虑琢磨事情，肯定也会有成功的机会。
19、有良邻，则每日见君子。
——《晏子春秋?外篇》
解语：有好邻居，就像每天见到君子。“孟母三迁”也是这个道理。一个好兄弟不如一个好邻居。一个好邻居，能让人放心舒心。我们希望自己有个好邻居，同时我们也应该成为别人心目中的好邻居。
20、凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必有此始。
——《管子?弟子职》
解语：凡属言语、行为，都要想着以中和之道为纲纪。古时想要有所成就的人，必定都是从这一点开始的。
21、事者，生于虑，成于务，失于傲。
——《管子?乘马》
解语：事情，总是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲。
22、天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。
——《老子七十八章》
解语：天下万物中没有比水更柔弱的了，而再怎么擅于攻击克强的也无法胜过水，因为水不管把它打成什么形状它始终还是水。坚硬、有棱角的石头，在水流的冲刷下，也会变成光滑的鹅卵石。道好比水，看似纤弱无所依，却能润泽普世万物，只不过水滴石穿，道贯人心。
23、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
——《荀子?不苟》
解语：君子修养心性，没有比诚实更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事了。
24、知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外不自以为欺，以是尊贤畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。
——《荀子?儒效》
解语：知道就说知道，不知道就说不知道，对内不欺骗自己，对外不欺骗别人，根据这种观念而尊重贤人，敬畏法度，不敢怠慢，这种人即为高雅的儒士。
25、凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。
——《荀子?议兵》
解语：凡事成功地秘诀在于敬畏，失败的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎终追远；敬畏道法，内心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百战不殆。
26、凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。
——《荀子?解蔽》
解语：大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道理。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。
27、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
——《荀子?大略》
解语：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。“艰难困苦，玉汝于成。”我们认识一个人，一件事物，就应该从实践中考察，这样一个人的本心便能自然流露出来，发现真正的朋友和君子。
28、不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子?劝学》
解语：不登上高山，不知道原来天是很高的，不到幽深的溪边，不知道原来地是很厚的。有些事情你不去经历你就不会知道，只有经历了你才知道是怎样的。
29、锲而不舍，金石可镂。
——《荀子?劝学》
解语：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。无论何时，做任何事情都需要坚持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果实，也唯有如此，才能品尝胜利的甘甜。
30、博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子?离娄下》
解语：君子所以要广博学问而详尽研究，就是要融会贯通后还归到简要的精义。深入浅出，这是诸多学者的治学感受。看了很多书，写了很多论文，用万余字去解释一两句话，这就是博学，但博学详说不是为了炫耀渊博，而是为了返约归真，达到大道至简境界。
31、有不虞之誉，有求全之毁。
——《孟子?离娄上》
解语：有意料不到的赞美，也有过于苛求的责备。但凡人均想得到赞誉，而不想遭受指责，正确对待毁誉，需要良好的心态，有赞美时切勿过于兴奋，被批评时切勿过于生气。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。
——《孟子?滕文公下》
解语：处在富贵利诱的面前，不受迷惑；处在贫穷困苦的面前，不改变志向；处在武力威胁的面前，不低头屈服，这样才叫大丈夫。这是历代仁人志士所遵循的信条，当代物质生活极大丰富，人们面临的事情多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里，孟子这句话可谓是金声玉振。
33、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子?劝学篇》
解语：行程千里，都是从一步一步开始；大江大海，都是一条条小溪小河汇聚而成。意思是如果做事不从一点一滴中做起，那 就不可能有所成就。荀子的治学之道，无时无刻都在提醒我们，学习一定要善于积累，要虚心耐心，不能忽略小的方面，这样在治学路上方得善终。
34、仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子?牧民》
解语：粮仓充实就知道礼节，衣食饱暖就懂得荣辱。经济的发展促进文明的进步，文明的进步依靠经济的发展。其实“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，这一点需要辩证看待。
35、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《老子》
解语：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
36、敏而好学，不耻下问。
——《论语?公冶长》
解语：聪敏而好学，不以向地位低的人请教为耻。闻道有先后，术业有专攻。在学问面前，我们永远都是学生，这才是治学做事的正道。
37、士不可不弘毅，任重而道远。
——《论语?泰伯》
解语：读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。原文进一步解释：以实行仁道为己任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？要担负这样的使命，没有坚毅宏大的品格是不行的。
38、大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
——《孟子?告子上》
解语：高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。规矩意识是底线思维，是敬畏之心。规矩是行业的准则，是吏治的核心，只有心中牢记规矩，手中守住规矩，才不至于乱了规矩，败坏了世道。
39、言无实不祥。
——《孟子?离娄下》
解语：说话没有实际内容是不好的。这句话说明了文风的重要性。写文章，讲究言之有物，谁都不喜欢假大空的官话、套话，要学会使用大家喜欢的清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言。
40、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
——《管子?心术下》
解语：和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。我们有时会因为小脾气、烦恼心而对别人态度不好，会让他人感受到你的不友好，这种伤害不一定比身体伤害小。
41、功，利民也。
——《墨子?经上》
解语：什么是功，就是做了有利于人民的事。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”秉承一颗公心，便具备了成就利民之功的基本条件。
42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——《老子?六十四章》
解语：人们做事情，常常在接近成功时遭遇失败。谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会把事情搞砸了。这也是始终如一的道理。
43、善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。
——《列子?杨朱》
解语：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心却与之一道受苦；善于治理内心的，外物未必乱，而自己的性情却与之一道安逸。什么好，都不如心态好。现代人往往追求外物的满足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨静下心来，审视一下内心，给心灵放个假。
44、流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《吕氏春秋?尽数》
解语：流动的水不会发臭，转动的门轴不会被虫蛀，是由于不断运动的缘故。运动的事物是最有生命力的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”大儒朱熹也从池水的运动中看到了做学问的道理：要不断吐故纳新，否则就是一潭死水。
45、物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。
——《吕氏春秋?用众》
解语：事物自身都有其长处和短处，人也是这样，所以善于学习的人，借用别人的长处，弥补自己的短处。能做到这点的都是聪明人。
46、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——《论语?子张》
解语：博览群书，广泛学习而坚守自己的志向，有疑问要切实的问清楚，从浅近的地方去思索推究，仁德便在其中了。
47、君子以独立不惧，遁世无闷。
——《易经·大过卦》
解语：君子从不害怕独处，君子即使远离繁华闹市也不会憋屈烦闷。
李白说：“古来圣贤皆寂寞”，越是成就非凡的人，越是会有一段独自奋斗的时光。优秀的人懂“慎独”，这种孤独不是离群索居，而是好清净、恶纷扰、立宏愿、勤上进，于喧嚣闹市保持一份从容安然。
48、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《荀子·荣辱》
解语：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。
49、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。
——《礼记·中庸》
解语：别人一次就能达到的，我用一百次；别人十次能达到的，我用一千次。如果真能照这方法去做，即使是愚笨的人也会变得聪明，即使是柔弱的人，也会变得刚强。
50、人无远虑，必有近忧。
——《论语?卫灵公》
解语：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有所忧虑的方面。也可以这样理解：人总会有忧虑，没有近的，就有远的；没有远的，就有近的。人不可能摆脱烦恼，只有正确对待烦恼。
还可以再进一步理解：现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
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