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來源:正見網

日本作為中國的鄰國，佛教在中國傳播的同時也慢慢傳到了日本。隨著中日交流，在日本漸漸開始有零星的人們信奉佛教，到公元六世紀時佛教才從中國經朝鮮半島正式傳入日本，此時正是欽明天皇主政的時代，當時中國正處於南北朝時期。然而世間萬事相生相剋，佛教傳入也引起了朝中的反對聲浪。當時，朝中一些重臣堅持反對佛教，還蠱惑天皇將佛像棄置江中。

欽明天皇死後，敏達天皇繼位。公元584年，支持佛教的大臣蘇我馬子，從百濟請來一尊彌勒佛像至日本供奉，並開始有三位女子出家為尼，法名善信、禪藏、惠善。蘇我馬子皈依佛法，禮敬此三尼，在石川宅建造佛殿，弘揚佛法。第二年（公元585年），在反對佛教的大臣物部守屋的蠱惑下，敏達天皇下詔，廢止佛法，物部守屋破壞佛殿，把佛像投入海里。物部守屋痛罵信佛者，還將蘇我馬子禮敬的三尼剝下袈裟法衣，將她們全裸捆綁，帶到海石榴市（現在的奈良縣櫻井市）在眾目睽睽之下鞭打示眾，用這種無恥的流氓手段以示他對佛法的侮辱和輕蔑。後人將此視為佛教在日本遭遇法難的標誌性事件。當年，敏達天皇和物部守屋都在瘟疫中病倒了，不久敏達天皇不治身亡。人們紛紛說：這是他們破壞佛像的罪過。

敏達天皇死後，用明天皇繼位，物部守屋沒有在瘟疫中死去，繼續反對佛教，並勾連敏達天皇的異母弟穴穗部皇子。公元587年，用明天皇患病，意圖信奉佛教，蘇我馬子請來法師，物部守屋則激烈反對，開始聚集軍事力量。數日後，用明天皇去世。物部守屋意圖讓穴穗部皇子即位，繼續其反對佛教的逆天政策。蘇我馬子包圍穴穗部皇子之宮，將其誅殺並計劃消滅物部守屋。

蘇我馬子率領竹田皇子、聖德太子等皇子殺向物部守屋。物部守屋召集物部氏一族頑抗到底，成固守之態。物部氏原本就是軍事豪族，軍容強盛，物部氏之箭矢如雨般傾盆而下。眾皇子心懷恐懼，被擊退三次，潰不成軍。見到此景的聖德太子想祈求佛法的加護，削白膠之木刻成四大天王之像，祈禱戰爭的勝利，發願勝利后修建佛塔、宏揚佛法。蘇我馬子重新整軍，再次發起進攻，這一次果然將物部守屋射殺。物部守屋的兒子們也都被殺，物部軍敗北，四散逃亡。物部氏一族逃入葦原，有的改名換姓，有的就此行蹤不明。

強橫一時的物部氏煙消雲散，隨之此次佛教法難結束。蘇我馬子向百濟僧求教受戒之法，並派以善信尼等赴百濟學習佛教及其它學問，並修建了法興寺。後來推古天皇被蘇我馬子擁立，即位之初，推古天皇立聖德太子為皇太子，總攝朝政。推古天皇在位三十六年間，以聖德太子為中心，推行一系列政治改革，大力推廣佛教，興建佛寺，佛教發展迅速，並數次遣使節團訪問處於隋唐時期的中國，開創了日本文化的新時代。公元626年，唐高祖武德九年，推古天皇三十四年，蘇我馬子享高壽去世。信仰佛法的蘇我馬子一生仕于敏達、用明等四位天皇，福壽俱全，構築了蘇我氏的全盛時代。

資料來源：《日本書紀》等