【文化博物館】治理洪水的帝禹
【文化博物館】治理洪水的帝禹
記者/主持人：憶湘
主持人：憶湘
【文化博物館】治理洪水的帝禹
您正在收聽的是：文化博物館。這裏珍藏了藝術、歷史和科學的重要物件，讓我們一起探索這些有形和無形的文化遺產，讓生活充滿靈感、學習和享受。
歡迎來到文化博物館，我是博物館 導覽員 憶湘。
這座綜合性的文化博物館里 珍藏了 藝術、文學、科學三大領域的歷史遺迹。
在藝術領域的常態展出中包含了美術、音樂等主題。
在文學領域的常態展出則包含了詩、詞、曲、歷史人物等典籍。
在科學領域的常態展出主要有醫學、天文、預言等內容。
現在讓我們一起走進文學展出大廳，回顧治理洪水的帝禹。
禹是黃帝的玄孫，姓姒，名文命。相傳四千多年前，水神發了怒，把天撞了個大洞，天河裡的水直瀉而下，把大地吞沒，到處是汪洋。禹疏導洪水時，為防止河水倒流，把龍門山闢為兩半讓水流過，於是就有了龍門。
由於禹仁愛寬厚，以百姓疾苦為先，深受人們的愛戴。帝舜便封禹于夏地。禹成為「夏禹國」的國君，所以禹也叫夏禹。禹為人有功不居、仁厚可靠，很受帝舜的信任，每有要事都要請禹去商量。帝舜沒有把帝王之位傳給自己的子孫，而是禪讓給賢能的禹。開明、仁德的「禪讓」以德治國，為後人千古傳頌。
中國的別稱「華夏」，與夏族和夏王朝也有著一定的聯繫：「華」是指禮之盛，「夏」指國家很大。黃河流域是華夏文化的搖籃，在相當長的歷史時期，一直是古代文化的中心。因此，古人把中國稱為「華夏」，是指華夏族人，華夏族人的文化，上古三代之首夏王朝及禹所封夏國。正是出於夏王朝的建設成就，確立了夏族（即華夏族）的中心地位。禹被認為是夏朝的締造者。為人聰敏機智，吃苦耐勞；而且遵守道德，仁愛可親，言語可信，勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典範，是上古時代偉大的人物。
音樂原創樂曲：天宮【2003年】曲/演奏：清音
帝堯在位時，洪水泛濫，帝堯接受「四岳」(四方部落)眾人的推舉，任用鯀來治理洪水。鯀採用築堤防堵的方法，結果治水九年沒有成效。帝舜即位后，任命鯀的兒子禹來治水。
禹採取疏導的方法，疏導九條大河水流的方向，把泛濫的洪水引入大海，終於消除水患，盡心儘力，辛苦勞累，曾三次從自己家門前路過都沒能進去。洪水治平后，禹又教導百姓在土地上種植各類農作物，使百姓安居樂業。
禹，首先考察各地的山川地形、地貌，不辭辛苦，一路穿山越嶺，樹立木樁作為標誌，以測定高山大川的狀貌。經常左手拿著准和繩，右手拿著規和矩，身上還裝載著測四時定方向的器具。逐步開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖。節衣縮食，住在簡陋的地方，把所有的資財都用來治理河川。又賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區把餘糧調濟給缺糧的地區，以便使各地區都能有糧食吃。
經過十三年的努力，所有的山川河流都治理好，從此九州統一，四海之內都可以居住。禹還在華夏境內九州之中分封諸侯，賜給土地，並說：「要恭敬的把德行放在第一位。」
三苗是上古時代南方的一個大部族，一直與中原華夏民族有衝突。在堯舜時期侵擾不斷，帝舜曾去征伐沒有成功。禹在治水過程中，平定三苗，從此三苗不再北侵，漸與華夏民族融合，江淮一帶歸於安定。
二胡樂曲：梅花詩 曲：思揚【2002年】
帝舜為表彰禹治水有功，賜給禹一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。而禹既治平水患，又征服三苗，解決了長久以來的天災和外患，功業很大，因此得到「大禹」的尊稱。帝舜把帝位禪讓給了禹，十七年後帝舜逝世，各諸侯都來歸服禹，禹登臨了天子之位，國號「夏后」。夏朝自帝禹之後，傳了十四世十七王，共四百三十二年。
帝禹繼位后，效仿帝堯、帝舜，不敢有私毫的懈怠。相傳禹治水時，神龜載文于背而出洛水，古稱為「洛書」。然而，後來見到的洛書，沒有文字，也只有用黑白環點示數的圖（稱為「河圖」）。後來，周文王據河圖和洛書而演八卦，奠定了中國易學文化的基礎。
帝禹在位時，原本依照帝堯、帝舜禪讓的傳統，把天下傳給了益。但帝禹的兒子啟很賢德，帝禹對人民又有大恩德，所以天下人心都歸向啟，擁戴啟而不擁戴益。啟服喪三年後，益把帝位讓給了啟。於是，啟就繼承天子之位。建立了中國歷史上第一個真正意義上的王朝–夏朝。啟即位后，繼承了帝禹的事業，並以德化來治理天下。從此，王位的繼承改成父子或兄弟相傳，開始古人所說的「家天下」時代。
舞蹈音樂：回歸路 曲/演奏：新樂【2003年】
黃帝、顓頊帝、帝嚳、帝堯和帝舜史稱「五帝」。他們秉承上天的旨意，以德行教化百姓，為百姓所擁戴，並被當作賢君聖主的楷模歷代傳頌。他們更多的是以「治世帝王」的形像出現在歷史上，來完成他們的使命。帝禹國號為夏后，自夏之後，中國歷史開始走入了王朝時代。上古時期民風十分純樸，人們日出而作、日落而息，過著一種完全順乎自然的生活。
在這首＜回歸路＞的演奏曲中，節目也接近尾聲，下集節目中，和您相約在文學展出大廳。謝謝您的收聽，與您相約在文化博物館，期待下次節目的再次相聚。