宜長宜久 九月九日再沐重陽
作者：容乃加
每逢重陽節，傳統華人都會藉著這個日子，宏揚中華傳統的美德，探索中華傳統關懷生命的文化。（清 沈宗騫〈竹林聽泉圖〉公有領域）
宜長宜久 九月九日重陽節俗
九月九日重陽來！慶重陽的活動在中國古代起源非常早。據漢代《西京雜記》雲：「九月九日佩萸、更食蓬餌、飲菊花酒令人長壽」。據《說文解字》解，餌是「粉餅」，蓬是菊科植物。
在曹丕（公元187年～226年）〈九日與鍾繇書〉中，也可清楚看到登高享宴和九九重陽的關聯，書雲 ：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
唐《歲華紀麗》記載：「魏文帝與鍾繇書曰，九月九日草木遍枯而菊芬然獨秀，今奉一束。」
可見配戴茱萸登高、飲菊酒、賞芳菊和長壽相關的節俗，傳今已經二千年了。自是，古來的重九吉祥物：菊花、菊花酒、茱萸和助壽點心美食必然是登高宴饗必備的應節食品。
從漢朝至今，代代頌重陽之壽，不僅在民間盛行，在宮中也很隆重。從各朝代不少的賜宴應令詩、應制詩中可以看到彼情彼景。例如，南朝梁瘐信肩吾有〈九日賜宴樂游苑應令詩〉，詩吟：「獻壽重陽節，迴鑾上苑中」。
九九重陽 登高避邪傳說
天地間陰陽消長又相倚，中國文化中探究天地陰陽五行成果豐碩，《易經》是以九為陽數之極，黃曆的九月九日，日月逢九兩陽相重，故名「重九」、「重陽」、「重陽節」，也簡稱「重節」。中國人自古以來重視重陽節，反映注重天人關係的中國文化。
重陽登高聚會享宴的起源也很早，故重陽節又稱「登高節」。還有重九、茱萸、菊花節等等的稱呼。
九九重九，步步登高；九月九日，日月並陽，宜長宜九古言嘉節。從漢到魏晉時代已有重九佳節登高的風俗。關於重九登高的記載，南北朝吳均的《續齊諧記》記載雲：
汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：「九月九曰，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可代也。」今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
相傳桓景是東漢汝南（今河南汝南縣）人，汝南則是個古老的縣，古居豫州之中，自春秋戰國時代建制。東漢時代某年，汝南將現瘟疫，費長房告訴隨著他遊學多年的桓景，讓家人在手臂上配戴茱萸、登高飲菊花酒以避災。是日桓景帶著家人登高避禍，太陽下山後回家時，果然發現，家中的家禽家畜都暴斃而死了。從那時代起，重九登高避災的習俗就代代流傳下來了。桓景若不信賢者之言，後果將如何呢？不分老老少少都將罹難，凄慘的結局不想而知。
重陽節賞菊
深秋季節，天地陽歇陰盛，百花謝而菊花獨盛于陰，於是要選出這時節的代表花，非菊花莫屬。霜降時節草木搖落，奉君一捧菊芬，何等素馨高懷？
晉代的高士陶潛（一名陶淵明；一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛）在隱隱南山下栽菊明志，詩吟「採菊東籬下，悠然見南山」，真情摯性、真意流露自古膾炙人口。
陶潛〈飲酒詩之五〉詩吟：
結廬在人境，而無車馬喧； 問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
宋代賞菊成尚
從魏晉傳唐入宋，重九賞菊更是就成了一時盛事。《東京夢華錄》記載北宋時賞菊、重陽宴聚情景：
九月重陽，都下賞菊，有數種：其黃白色蕊若蓮房，曰：「萬齡菊」；粉紅色曰「桃花菊」，白而檀心曰「木香菊」，黃色而圓者曰「金鈴菊」，純白而大者曰「喜容菊」，無處無之。酒家皆以菊花縛成洞戶。……都人多出郊外登高，如倉王廟、四里橋、愁台、梁王城、硯台、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚。
南宋時賞菊，菊花更是多姿多彩，不論皇宮禁中、達官顯貴之家或是庶民百姓，重九玩菊一時風行。菊花的種類不計其數，連百姓家過節都要買一、二株來賞玩。據《夢梁錄》記載，當時有名的菊花高達七、八十種，花的顏色、名字，多得不勝枚舉。從今天來看，簡直就是菊花仙會。
九九重陽節飲菊酒 白衣使者送酒來
菊花代言了隱者的悠悠亮節和歸真心意，菊花也和九九佳節結成良伴。陶潛賞菊東籬下，有一則白衣使者送酒來的故事，成了有名的詩詞典故，故事的時空就在某年的九重陽節。陶潛〈九日閑居?並序〉詩序言：「餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由。空服九華，寄懷于言。 」 有菊而沒有醇酒，陶潛寫下了這首〈九日閑居〉詩以寄懷：
世短意常多，斯人樂久生。
日月依辰至，舉俗愛其名。
露凄暄風息，氣澈天象明。
往燕無遺影，來雁有餘聲。
酒能祛百慮，菊解制頹齡。
如何蓬廬士，空視時運傾！
塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
斂襟獨閑謠，緬焉起深情。
棲遲固多娛，淹留豈無成。
《宋書》卷九十三〈隱逸列傳?陶潛〉 記載白衣人給陶潛送酒來：「嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。 」《歲華紀麗》也記載「白衣酒」一節：「晉陽秋日，陶濳九月九日無酒，宅邊摘菊盈把，望見白衣人至乃王弘送酒便飲酣醉而歸。」
人都知道，陶潛淡泊名利，窮不改志節。這一年的重陽時節，他在宅邊籬下采了菊花盈盈滿滿一把手，卻沒有菊酒相應！望空興嘆寄懷！遙望天邊，忽然望見草木搖落的小徑上出現了白衣人的人影，原來是江州刺史王弘的使者，給陶潛送重陽菊花酒來了。這一天，他在悠然南山下，酣暢「久久」。誠然，世短而無常，往燕無遺影！今世哪見古時人？堪生警惕！
白居易自九九釀家醞
陶潛得「白衣酒」酣暢而歸，唐代的白居易則得一「秘方」樂不可支。他在〈詠家醖十韻 九九釀酒〉記敘了這一段在九月九日自家釀佳液的作法：
獨醒從古笑靈均，長醉如今??伯倫。
舊法依稀傳自杜，新方要妙得於陳。
井泉王相姿重九，麹糵精靈用上寅。
釀糯豈勞炊范黍，撇蒭何假漉陶巾。
……
白詩中記載這釀酒的秘方來自一位陳郎中岵。釀酒的泉要取「重九」得其時的上好井泉，麹糵要用七月上寅的，這是釀出好酒的精靈。陰陽家學說，以王代表旺盛、相表強壯，五行用事者為「王」，王所生為「相」，王相表示物得其時。白居易得於陳君郎中岵秘方以重九時節的井泉為最得其時的好水。
白居易在唐元和十年（公元815年）被貶江州司馬，此後些年，仕途失意的他常常放逸詩酒以抒塊壘。期間遇重陽，題〈九日醉吟〉以菊花映照孤身失意悵然，想效隋末唐初高士王績放縱醉鄉治愁：「有恨頭還白，無情菊自黃。一為州司馬，三見歲重陽。…奈老應無計，治愁或有方。無過學王績，唯以醉為鄉。」
幸而，白居易沒有在顛沛中撲倒，他在晚年持齋向佛人生有如脫胎換骨一般；白居易成了一不入廟的修鍊人，逆境中返見人生妙境。再遇重陽節， 他在〈閏九月九日獨飲〉寫道：
黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。
偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。
自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。
辟邪延壽不老酒
唐代韓鄂《四時纂要》記載另一種當時人在九月九日釀造的「不老酒」：「收枸杞子，九日收子浸酒飲不老不白，去一切風 。」這種酒以「枸杞子」為主角。自古草藥研究指出枸杞子延壽的好處，《神農本草經》說食枸杞子「九服堅筋骨」；《葯鑒》雲其：「氣微寒，味甘苦，無毒。補腎明耳目，安神耐寒暑。延壽添精，固髓健骨。」《本草綱目》：「…枸杞、地骨甘寒平補，使精氣充而邪火自退 …」。
到了南宋民間普遍以菊花、茱萸入酒以飲，以避邪、延壽，民俗筆記《夢梁錄》就有記載說：當時「世人以菊花、茱萸，浮於酒飲之，蓋茱萸名『辟邪翁』，菊花為『延壽客』，故假此兩物服之，以消陽九之厄。 」。
重陽節 重陽糕步步高
重陽節早原許多特殊的習俗，例如吃重陽糕就是受到愛好的民俗。
宋朝時吃重陽糕種類繁多，有咸甜和甜的口味。北宋的重陽甜點糕餅上常見以麵粉捏作「獅蠻」（注）形象作裝飾，稱「獅蠻糕」，到了南宋種類更多了。《夢梁錄》記載了取用節令食物栗子為主材，將栗子搗得細細綿綿做成內餡的稱「獅蠻栗糕」， 供襯進酒，成為節令甜點。南宋當時就有「重陽糕」這名物，《夢梁記》記載了：「此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以豬羊肉鴨子為絲簇飣，插小彩旗，名曰『重陽糕』，王府、貴家以糕相贈。」
高與糕諧音，有「百事俱高」的吉祥意義。「糕」在生活中，有著美好的情致、象徵吉祥如意。現在人任何節日、生日等等都少不了糕，作糕吃糕更深入民生了，不也就是這種佳節情致的延伸！
重陽節也有放風箏的習俗。因為重陽節在深秋，秋天天高氣爽，正是放紙鷂、風箏的好時節。俗語說：「九月九，風吹（風箏）滿天哮（嘯）。」就是重陽節里放風箏的民俗景象。
不管登高也好，放風箏也好，嚮往高處升。重陽賞菊、吃糕、飲菊酒，人們高會宴樂、辟邪延壽！
探重陽 生命真鄉
九九重陽節，幾千年過去了，在中華文化歷久不墜，更添了內蘊。好事，事事令人留戀；高處，處處令人留連。然而，高高低低、起伏延宕，世事興衰不自由。晉高士陶潛，身歷此境深受其苦，寧願以貧窮的自由脫解人生的局促，東籬下悠悠然採菊見南山、見生命的真章，誠然淡泊如高士陶潛者仍是受到有菊無酒的圈限啊！
古人深知，禍福相倚，災難忽焉而至！昔人桓景，就是能聽取賢者之言，領著家族登高而避了一難；今觀人世險象環生，人之爭逐如奔騰在薄冰上，而對古人的教訓卻聽之藐藐，怎地怵目驚心！
生老病死、輪迴轉輾，春秋忽逝高壽終不待，夫待名利？早在二千年前，屈原在〈遠遊〉篇中吟嘆：
悲時俗之近厄兮，願輕舉而遠遊。……春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
誠然，對時俗之困厄、對生命的局促，屈原早有澈心之明悟！他接著又道：
道可受兮，不可傳；
其小無內兮，其大夫垠；
……
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉。
真正的生命之道，最是難得、是可受而不可傳的，至貴而無價能換。故而，雖然無價之善道廣布，有人真受用，有人卻藐之棄之，惡者甚至扭曲打擊之、蓄意混淆視聽。在古人美好的道統中學習辨別真道的智慧，善者能得道之引，避災得延年，誠難能可貴乎！
其實二千多年前，屈原〈遠遊〉篇早探「重陽」了，「重陽」那是清澈的天宇、神祇的仙鄉。屈原「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」，尋訪莊嚴美好的神仙殿堂。今日之我輩芸芸眾生，果登悟得真道，勤以行之， 生命再沐重陽，宜長宜久矣！
注：古代武官腰帶鉤上裝飾有獅子、蠻王的形象，舊時節日賽會中喜扮演獅子、蠻王。宋代重陽節蒸糕上喜用粉製成「獅蠻」模樣加以裝飾，稱獅蠻糕。
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來源：大紀元 責任編輯：方沛