氣功修鍊網

特異功能現象目前還沒有得到科技界的普遍承認，儘管有一些科學家在不斷地對此進行考察、研究，原因是多方面的，其中主要原因是：哲學思維的僵化是研究中的首要問題；加上特異功能現象不穩定，難以任意重複；特異功能現象超出了現代自然科學、哲學（包括形上性的科學模式）的知識範圍，無法解釋；違背和直接衝擊了唯物主義者的意識形態，結果被冠以「偽科學」大張旗鼓的批判，並在全中國範圍內肅清唯心論「流毒」以加強全民的「科普教育」。

（一）現代哲學思維的僵化和局限

對於特異功能和氣功研究中出現的問題，有些既依賴現代科學、又相信特異功能和氣功的哲學家和社會學家認為：應該把這些研究歸於形上性的科學模式，也即形上性的生命科學現象。這在現代哲學思維中要比馬列主義的唯物論來得客觀和更接近實際。但是，特異功能和氣功現象遠比形上性的科學模式的認識來得複雜和深奧。這隻不過是現代科學哲學對於未知事物的解釋和迴避。特異功能和氣功現象出現的用意絕非只是讓現代人通過「科學」去認識它們，從而更進一步證明現代「科學」的最正確和萬能。然而，這一現象也許是這「全能的宇宙」有更為重大的意義讓人類去認識和理解。把特異功能和氣功歸於形上性的科學模式總比「馬列主義的唯物論」要科學和可行，因為後者對於客觀存在，在許許多多人中反映和出現的特異功能和氣功現象，因沒有符合它們的哲學理論體系，而全然不顧事實、也不相信任何人地一概予以否認，貼上標籤，丟入垃圾箱。鞠曦[72]先生的《生命科學研究及其哲學問題》的論文，具有代表性的反映了一些哲學家和社會學家們的觀點。鞠曦的文章中認為：「當代的生命科學研究始於『特異功能』、『氣功』等現象的出現，研究方向是基於人的內在性的自我操作所產生的人體效應以對生命的重要作用作出科學的闡釋。但是，這一闡釋的形式雖然借鑒於西方科學，由於生命科學的物件及實驗的主體是修鍊者自我的感覺經驗，表現出科學的形上性；而西方科學是物理性的實在形式，表現為形下性，使之形下性科學的物理形式與經驗感覺的形上性不具有完備同一的對應性成為科學模式上的困難。因此，對人體的完備的物理測量，尤其是『氣功』作用下的人體效應，是形下性的科學模式和技術水準所無法達到的。從哲學角度而言，由於研究對象的操作形式產生於自在的哲學思維方式（道學、儒學、醫學），不同於西方科學的哲學思維，所以，中國生命科學的研究實質上是超越西方科學形式的研究方法。之所以借鑒科學，僅僅是尋求以西方自然科學已然成功的物理形式作為認識論的參照系。但是，對人體自在的內在性、對生命的可操作性（我命在我而不在天）之效應（例如大、小周天）的形上性的普遍原理的認識，由於西方自然科學並不具有本體論的自在性，所以將對形上性的生命科學的推定顯得無能為力。因此，只有在明確區分形上性和形下性科學的不同從而推定正確的研究方法，以此進行生命科學研究並最終建立形上性的科學模式，才是正確的研究方向。」[73]

鞠曦的認識無疑比只想用現代科學的實驗去證明特異功能的認識要前進了一大步。因為「形上性或形下性」的哲學思維還是在現有的科學認識的範圍內認識問題，只不過它把中國古老的哲學思想也拉入到現代科學之中。這也許是一個順序的錯誤，因為中國古老的哲學是從「天、地、人」為起（基）點而認識事物的，現代科學本應只是屬於其中的一部分。

由於鞠曦的這一進步，所以認識到不能以西方哲學和形下性科學的方法對中國的生命科學形式進行簡單的推定。「……事實表明，以西方哲學和科學模式對生命科學的研究方法，已在生命科學的本體論承諾中發生了認識論問題，因為把人的存在作為純物質性存在因而用物質實驗的方法以證明例如外氣、內氣等效應性問題的研究，實質上是用科學形式對人體科學研究在形式上的限定。應當認為，在相關的物質能量轉換的層次上利用科學形式鑒別人體的物理效應，在形式上是有效的。但是，對產生這些物理能量效應的本體上的操作方式和其本質性的研究，尤其是自在於存在者之中的意識自為所產生的形上性的生命科學作用，當代自然科學以物理性和實在性形式所進行的研究，由於其被時空的參照系所限定，將是相當困難的，甚至是無能為力的。生命科學研究將表明，當代的生命科學研究不具有與歷史上其他部類的科學研究相同形式的研究，其應當是哲學和科學的整合──以新的科學模式並在其中進行的研究和推定。……當代生命科學研究所發現的哲學問題表明，不能在生命科學的研究中把西方科學和哲學方法論作為完備的坐標系。對科學的認識應消解這樣的一個誤區，即：科學是認識世界的工具，工具本身不能成為世界的代表，科學是認識真理的工具，而工具本身並不能代表或取代真理。」[74]

這是至今為止最為接近真正認識氣功和特異功能的思想和方法論。在此我想提出的是：對特異功能的研究，實際上是一種思想觀念的轉變，換句話來說，你必須轉變你的觀念，才有可能真正認識人體特異功能。而陷於現有科學的框架去研究人體特異功能是看不到真面目的。

（二）特異功能現象不穩定

特異功能現象不穩定，難以任意重複，尤其在對特異功能進行嚴格的考察和實驗時，考察、實驗條件越嚴格，特異功能可重複性越低，演示成功的可能性越小。造成這種狀況的原因主要是特異功能是在特異狀態下實現的。這種狀態可稱為特異態或功能態，特異態與正常態的顯著區別在於，特異態時可能邏輯思維中斷，或發功者要進入松靜狀態或以一念代萬念。特異態受功能者當時的情緒、周圍的環境影響很大。尤其在進行嚴格實驗時，受試者心理緊張、情緒波動等因素會影響受試者進入特異態，或根本進不了特異態，因而影響演示的可重複性。

也許科學實驗的本身就是在破壞這種特異態或功能態。

（三）特異功能現象超出了現代自然科學的認識範圍，無法解釋很多科學家曾經針對一些特異功能現象提出過一些假說。但這些假說往往只能牽強地解釋這些現象，而不能解釋其他現象，或者就這些現象稍作調整便不能自圓其說。

如有的學者認為人體特異功能與電磁輻射有關。很多功能者在發功時能對檢測電磁波的儀器產生影響，使其指標擺動或有所顯示，由此看來似乎電磁輻射理論能夠成立。但是進一步的實驗又否定了這個理論，在進行實驗時若把檢測電磁波的探頭或其他接受部件去掉，檢測儀器的指標仍然擺動或有所顯示。

又如用意念使物體穿越實物屏障，特異功能者可用意念使封在玻璃瓶中的藥片從瓶底掉下來，用高速攝影機記錄這一過程，從高速攝影的照片上可以看到完整的藥片一點一點的穿越玻璃瓶。面對這一現象科學家們提出了物質異態說。認為藥片在穿越瓶子時是處在異態之中，這時藥片中的分子鍵力減弱了或者不存在了，藥片便可從瓶底掉出。但這卻是用未知解釋未知，因為人們既不知道這種異態為何物，也不知道它的分子鍵力為什麼消失了，以及照片上的藥片為什麼在這時仍然還是一個完整的形象。

另一些現象更使得現代自然科學一籌莫展，例如特異功能者怎麼能從外面進入完全封閉的房間里？如何能控制他人的思維及行動？何以神不知鬼不覺地將物體由一處移至另一處？等等。所以，蘭州大學物理系的王水在《物理學面臨的危機》一文中說：「如今不管你是否願意相信，物理學畢竟又出現了危機：在中國傳統文化之一的氣功和由來已久的人體特異功能面前，已有的物理學手段和規律都顯得無能為力」。「物理學的危機早已開始，革命迫在眉睫」。「對於從事物理學研究的人，『氣功與特異』是一個方向，但願能有更多的人從事這一探索。」[75]

這是一個負責任的物理學家對科學發出的「現有科學」應該成為「真正科學」的警報。然而，在現代科學技術的成果層出不窮的時代，科學家們沉浸在享受各自的成果和榮耀時，又有誰還能聽到這警報聲呢？

（四）所謂馬列主義的意識形態

１．中共的理論家與「偽科學」的鬥爭

由何祚庥主編，中國社會科學出版社1999年出版的《偽科學再曝光》中，比較詳細地記述了這一捍衛馬列主義的意識形態鬥爭的過程，也重現了一番馬克思列寧主義戰士，徹底的唯物主義者「戰勝」了以研究「人體特異功能」為名的「偽科學」。在此書末的「中國科學與偽科學鬥爭大事記」[76]中也記載了中共的理論家于光遠[77]的一些「事迹」。這是現代歷史上一個擁有絕對話語權的中共的理論家如何把「偽科學」的帽子，給一批追求真理的科學家強迫戴上的……

1979年5月5日和18日，《人民日報》發表了兩篇批評文章：《從「以鼻嗅文」到「用耳認字」》（祖甲）和《關於耳朵認字的新聞報導》（葉聖陶）。文章認為，所謂「耳朵認字」荒誕無稽，違背了科學常識，完全是反科學的；在搞「四化」的今天出了這樣的事，簡直是丟中國人的臉。之後，一些報刊轉載了這兩篇批評文章。

11月8日，胡耀邦就特異功能問題給中宣部領導作了這樣的批示：「這類事情（指特異功能）科學工作者（指相信特異功能的某些科學家）要怎麼辦，可以由他們去辦，但不能公開宣傳。宣傳這類事情對『四化』沒有一點用處、好處。中國還是個落後的國家，宣傳這類事只能增加人們迷信和思想混亂。這一點請你們務必把關。」

1980年10月6日到15日，中國社會科學院哲學研究所召開辯證唯物主義學術討論會。于光遠在會上作了一次演講，認為一些哲學工作者在所謂「人體特異功能」問題上表現出離開馬克思主義的思想狀況。

1981年7月，中共著名學者、理論家于光遠在中國人民大學舉辦的暑期高校哲學教師講習班上發表演講。他認為所謂「耳朵認字」完全是不可能的，這樣的研究在科學上毫無價值，並從馬列哲學上批判了一些人「眼見為實」的經驗主義錯誤。這次演講的動因是，在教育部組織編寫的哲學專業教材《辯證唯物主義原理》一書出版前加了一段肯定「人體特異功能」的文字。而所謂「特異功能」就是西方靈學的變種，它與馬克思主義辯證唯物主義是完全對立的，恩格斯早在100多年前就批判過華萊士等大科學家做了靈學的俘虜。

11月，《知識就是力量》第11期開始連載於光遠的長文：《評兩年多來「耳朵認字」的宣傳》。這篇重要論文主要內容有：（1）回顧了歷史上所謂的特異功能，指出這種現象在古今中外都有過，它們根本不是事實，而是利用魔術手法的弄虛作假。（2）指出特異功能完全不符合科學，也經不起科學的嚴格檢驗。（3）指出這種宣傳的認識論基礎是主觀經驗主義，作為其表現形式的「眼見為實」在科學上是站不住腳的。（4）由於「耳朵認字」造成許多不良後果。引起人們思想上的混亂，因此應該停止這種反科學的宣傳。

11月4日，于光遠在中國自然辯證法研究會成立大會暨首屆年會上講話《要靈學，還是要自然辯證法？》。12月，他又在《哲學研究》上發表文章：《重讀恩格斯〈神靈世界中的自然科學外〉》，指出「人體特異功能的研究就是靈學的一個變種；靈學是一門偽科學；靈學是同唯物主義根本對立的，是恩格斯在《自然辯證法》中嚴肅批判過的，它同自然辯證法是不能並存的」。

1982年年初，《百科知識》和《中國社會科學》分別發表了于光遠的《唯靈論、心靈研究、超心理學、人體特異功能研究》和《PSI和他的變種——人體特異功能》。這兩篇文章論述了中國的所謂人體特異功能就是PSI（超心理現象）的變種，PSI根本不是事實，Parapsychology是一門偽科學（偽科學的定義見下節）。

2月24日，中國科學院舉行科學報告會。會上于光遠作了題為《對所謂人體特異功能的歷史的、科學的分析》的報告，再次旗幟鮮明的批評了兩年多來對「特異功能」的研究和宣傳。中國科學院黨組書記李昌說，他不反對對人體作嚴肅的科學研究，但是他不相信所謂人體特異功能。2月25，《人民日報》刊登了這次報告會的新聞並加了編者按，說，「我們不相信什麼『耳朵認字』」，但是對「特異功能」是科學還是偽科學問題的爭論不是由《人民日報》來裁定，可以按嚴格科學程式和方法組織對特異功能進行測試。

2．揭批「偽科學」的政治運動

偽科學（Pseudoscience）又稱疑似科學，在維基百科的解釋是指任何經宣稱為科學，或描述方式看起來像科學，但實際上並不符合科學方法基本要求的知識、方法論、信仰或是實務經驗[78]。偽科學一詞最早的使用紀錄出現於1843年，使用者是法國哲學家弗朗索瓦?馬讓迪（Fran?ois Magendie）[79]。此用詞帶有貶義，將某一物件指為偽科學，會將其貼上不正確或偽裝成科學的標籤[80]。

1980年代以前，在一些社會主義國家，例如蘇聯和中國，一度把馬克思主義思想體系看作是一種「萬能的科學」，西方資本主義世界的科學則是為資本主義、帝國主義服務的，是偽科學，應予以取締。在政治運動中，西方的相對論、控制論、遺傳學等科學被稱為「資產階級偽科學」、「唯心主義偽科學」[81]，來自蘇聯的真正偽科學理論，如「李森科理論」[82]，卻被作為「先進科學」大肆宣傳。

在這些國家，一些從事科學研究的政治投機分子常常以「偽科學」作為政治武器來打擊異己。例如1940年代末至1950年代，蘇聯農業科學院院長李森科宣布摩根．孟德爾的遺傳理論為偽科學[83]。1951年，蘇聯科學院發動了對控制論以及共振論的批判，並將其宣布為「偽科學」[84]。

1948年，蘇聯反導彈系統創始人、蘇聯科學院通訊院士葛列格里．瓦西里耶維奇．基蘇尼科的著作因「……書的正文中到處都是外國姓氏：麥克斯韋爾、赫茲、亥姆霍茲……」（蘇聯科學院學術委員會評語）而被取消評選史達林獎金的資格。1951年，蘇聯高等教育部長卡夫塔諾夫向部長會議副主席伏羅希洛夫作的報告中曾經宣稱「與馬克思列寧主義為敵的學派正在通過物理學傳播到高等院校。教科書中反映俄羅斯和蘇聯學者在發展物理學方面的作用非常不充分，書籍中充滿外國科學家的名字……」[85]。

回顧一下在「變異的」馬克思列寧主義、唯物主義理論指導下的中國共產黨所控制的中國大陸，其對「偽科學」的批判和鬥爭運動只能是有過之而無不及。儘管前蘇聯和中國大陸的各自的「導彈之父」命運大不相同。「人體特異功能」現象已經不符合現代科學和理論了。作為客觀「真理」代名詞的「科學」就一定要給出一個解釋。然而，追求真理的科學家便毫不猶豫的投入進行研究。由於科學誕生在西方，它們較早的注意到了這一現象，並開始了研究，但是一直處於斷斷續續之中。而在中國大陸，僅僅十多年的時間就取得了可喜的成果，並大大地走在了世界的前列。

因為「人體特異功能」現象的出現，作為建立在100年前的現代科學基礎上的「馬克思列寧主義理論體系（唯物論）」自然要動搖，並有被否定的可能。那麼，以「馬克思列寧主義理論體系」和馬列主義的意識形態建立起來的中共政權就可想而知。所以捍衛馬列主義的意識形態，就是捍衛中共政權。如果當科學的真理與政權的維護有衝突時。選擇對政權的維護，作為當權者可能是理所當然的吧。

對於「人體特異功能」要進行否定就一定要有充分的理由。因為「人體特異功能」是「科學的實驗室」肯定的，那麼馬列主義者要否定它，選用「偽科學」就是最佳的名詞了，否則「封建迷信」、「牛鬼蛇神」、「低級趣味」等等就夠了。

于光遠在1990年第6期的《自然辯證法通訊》上發表了題為《論科學與偽科學》的文章。給所有的人體特異功能定為「偽科學」，把剛剛建立起來的人體特異功能研究機構和學術團體一棍子打死。「……人體特異功能的宣傳有不打著科學旗號的，但也有打著科學旗號的。打著科學旗號的關於人體特異功能的宣傳就屬於偽科學。人體特異功能這種偽科學所『根據』的確鑿無疑的事實就是那些自稱有『特異功能』的、能夠『發功』的人的表演。而這些事實，其實只是魔術表演。魔術師在作了那些聲稱有人體特異功能的人所作的那些表演之後，告訴觀眾他們並沒有什麼特異功能，並不發什麼功，只是依據技巧和魔術道具就可以取得這種效果……。但是關於人體特異功能的偽科學卻硬把『這些不過是魔術而已』的東西，說成是真實的事實。這種在欺騙與受騙基礎上形成的看法怎能視做是真知識呢？把這樣的偽知識系統化怎能成為科學呢？」[86]

從於光遠的語調就可以知道，他站在「真理」和「道德」的至高點，以橫掃一切牛鬼蛇神之勢。他就是一個連任何的「特異功能」的測驗和演示都不屑一顧，也從來不去看一眼就堅決予以否定的，從這一點上說明，他是一位堅定的馬列主義宗教的忠實信徒。所以他才會，也才敢於不做任何核實的斷言，這成百上千的科學家們竟然都是被這些「十來歲的小魔術師」和「沒有文化的假特異功能者的魔術」所騙。他的認識就是：「偽科學本質上也是騙術，但是打著科學的旗幟，披著科學的外衣來行騙。本來是沒有事實根據的，偽科學硬說有道理；本來是烏七八糟、雜亂無章的東西，偽科學把它們拼湊在一起，使它們變成似乎是有系統的東西；本來是某些與近代科學成果毫不相干的東西，偽科學硬把它那些胡說八道的東西同近代科學原理拉扯在一起，去唬那些聽說過那些科學成果然而不可能真懂的人。偽科學在把那些反科學的東西打扮了一番之後，還拚命往科學隊伍里擠，甚至成立專門的偽科學「研究機構」，成立「科學團體」，企圖擠進真正科學團體的行列[87]。

積極主張並參于著這場揭批「偽科學」運動的是何祚庥[88]。為貫徹執行中宣部、國家科委、中國科協3家聯合發出的1996年8號檔，由何祚庥主編的《偽科學曝光》一書由中國社會科學出版社於1996年10月1日正式出版。據悉此書編輯工作歷時一年之久，先後有近10家出版社準備出版。1996年6月12日下發的8號檔指出：「在科學與迷信、真理與謬誤這類重大問題上，新聞宣傳要勇於捍衛科學與真理，不能模稜兩可，對於違反科學事實、科學原則和科學精神的荒誕學說，對反科學、偽科學的奇聞怪事，對求神弄鬼的封建迷信活動，對違反科學規律的弄虛作假行為，一定要旗幟鮮明地予以揭露、批評和反對。」[89]

緊接著1999年9月中國社會科學出版社正式出版《偽科學再曝光》，2003年天津古籍出版社又出版了《偽科學三曝光》，每本都以超過400多頁的篇幅集古今中外名人，學者之大全由何祚庥編輯整理。

中共的大陸媒體，沿用以往政治運動的宣傳方式在中國大陸開展了一場「反偽科學」的運動。中共說是不再搞「政治運動」，然而，帽子加棍子從上自下一路下來，在這種環境下，有過「政治運動」經歷的任何一個中國人都想到了結果，即便再偉大的人物也不會是「政治運動」的對手……

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連載自：凌曉輝《萬迷之謎-法輪功發展之研究》

註釋:

[72] 鞠曦：字白山，號時空散人。男，1952 年生，1964 年讀初中；1968 年上山下鄉，1970 年招工。從初中開始自學無線電學，上山下鄉開始自學電工學、中醫學和中西哲學。80 年代中期始隱居於長白山，專事學術。現為中國民間中醫醫藥研究開發協會會員、中華臨床醫學會理事、吉林省周易學會理事、中國王屋山古文化學會顧問、中國安陽貞元集團高級顧問。

[73] 鞠曦：《生命科學研究及其哲學問題》《中華傳統文化交流暨天津市人體科學（第四屆）學術研討會論文集》1998 年8 月

[74] 鞠曦：《生命科學研究及其哲學問題》《中華傳統文化交流暨天津市人體科學（第四屆）學術研討會論文集》1998 年8 月

[75] 王水：《物理學面臨的危機》蘭州大學物理系《神奇的氣功與特異功能》東西南北雜誌社編 吉林人民出版社出版第156 頁

[76] 何祚庥：《中國科學與偽科學鬥爭大事記（1979~1999）》《偽科學再曝光》中國社會科學出版社1999 年

[77] 于光遠：（1915 年~），中國改革年代的著名經濟學家，1915 年生於上海。1937 年加入中國共產黨。曾任職不同的部門，例如中宣部科學處、國家科委副主任、中國社會科學院副院長兼馬列所所長等職務。

[78] 「Pseudoscientific – pretending to be scientific, falsely represented as beingscientific」, from the Oxford American Dictionary, published by the Oxford EnglishDictionary. 「A pretended or spurious science; a collection of related beliefs aboutthe world mistakenly regarded as being based on scientific method or as having thestatus that scientific truths now have.」, from the Oxford English Dictionary SecondEdition 1989. For example, Hewitt et al. Conceptual Physical Science AddisonWesley; 3 edition（ July 18, 2003） ISBN 0-321-05173-4, Bennett et al. The CosmicPerspective 3e Addison Wesley; 3 edition（ July 25, 2003） ISBN 0-8053-8738-2。See also, e.g., Gauch HG Jr. Scientific Method in Practice（ 2003）

[79] Magendie, F（ 1843） An Elementary Treatise on Human Physiology. 5th Ed. Tr. JohnRevere. New York： Harper, p 150. Magendie refers to phrenology as 「a pseudoscienceof the present day」（ note the hyphen）.

[80] However, from the 「them vs. us」 polarization that its usage engenders, the termmay also have a positive function because 」 [the] derogatory labeling of others oftenincludes an unstated self-definition 「（p.266）; and, from this, the applicationof the term also implies 「a unity of science, a privileged tree of knowledge orspace from which the pseudoscience is excluded, and the user’s right to belongis asserted 「（ p.286） — Still A & Dryden W（ 2004） 「The Social Psychology of」Pseudoscience」： A Brief History」, J Theory Social Behav 34：265-290

[81] 范岱年：《唯科學主義在中國歷史的回顧與批判》《科學文化評論》2005 2（6）

[82] 孫慕天：《「李森科事件」的啟示》《民主與科學》2007 年第三期

[83] 1948 年7 月31 日至8 月7 日，李森科在全蘇列寧農業科學院舉行《關於生物科學狀況》的報告中，宣布「我們不想跟摩爾根主義者討論。我們將繼續揭露他們這些本質上有害的、思想上異己的偽科學傾向的代表人物。」

[84] 中國科學院院刊：《科學通報》1952 年卷：「……1951 年間舉行的關於有機化學中化學構造理論的全蘇聯討論會是蘇聯化學中的最重要的事件。蘇聯化學家、物理學家和哲學家尖銳地批評了資產階級學者底唯心的『共振論』，揭露了它的偽科學本質，並且斥責了有些蘇聯化學家對這個錯誤理論所進行的宣傳……」

[85] 維基百科：《偽科學與意識形態》《偽科學》

[86] 于光遠：《論科學與偽科學》《自然辯證法通訊》1990 年第6 期

[87] 于光遠：《論科學與偽科學》《自然辯證法通訊》1990 年第6 期

[88] 何祚庥：1927 年出生於上海。1945 年考入上海交通大學化學系，後來轉入清華大學，1951 年畢業。1951~1956 年就職于中共中央宣傳部理論教育處。1956~1958 年在中國核工業部的原子能研究所工作。1958~1960 年去蘇聯莫斯科核子研究所進行學習和研究。1960 年回國參与氫彈的輕核理論組研究，併兼任共產黨總支部委員。1980 年當選中國科學院數學物理學部委員。

[89] 中共中央宣傳部、國家科委、中國科協：《關於加強科普宣傳工作的通知》在1996 年6 月份，聯合發出