魔鬼的憤怒
◎肖復興
【明心網】在捷克克首都布拉格，維謝赫拉德是一道著名的景觀，當年音樂家斯美塔那在他聞名天下的交響組詩《我的祖國》里，第一首作的就是以它的名字為題的《維謝赫拉德》。如今，它是有名的名人公墓，也是一座美麗的公園，位於伏爾塔瓦河的西岸，站在那裡，布拉格在腳下一覽無餘，氣勢確實不同凡響。
走出墓地，門前有一叢小樹林，林邊有三根長短不一的圓形柱子，交叉斜依在一起，很隨便的樣子，彷彿走累的遊人相互背靠著背、肩搭著肩在歇息。一般不注意，誰也不會想到它們是什麼東西，很容易忽略它們而走開。幸好我們的翻譯魯碧霞小姐拉住了我們，告訴我們如果維謝赫拉德是布拉格的一景，它們就是維謝赫拉德的一景，並要我們猜這是三個什麼東西？我們誰也沒猜出來。她告訴我們是三根蠟燭，傳說為考驗一個從羅馬跑到這裏來的牧師（大概也是如我們一樣到這裏來遊玩的），魔鬼特意在這裏點燃了三根蠟燭，如同我們這裏的人逢廟就燒香磕頭一樣，牧師立刻對著蠟燭虔誠地念起了彌撒。魔鬼大概並不相信他念的是真經，便打斷牧師的經文對他說：蠟燭不滅的時候，你如果能跑回羅馬，到了羅馬你可以得到錢，也可以得到靈魂，你到底要什麼？牧師說得痛快也實在：我要錢。魔鬼一聽大怒，把蠟燭立刻吹滅插進土裡，就成了現在這個樣子：三根東倒西歪的石柱。
其實，錢並不是什麼罪惡，生活的提高、社會的發展、人的生存，離開了錢，都玩不轉。從某種程度來看，錢是財富的替代象徵，是能力的物化標準。令魔鬼無法忍受的是，在錢和靈魂對比面前，牧師竟然毫不猶豫地就拋棄了靈魂而選擇了錢。如此赤裸裸，靈魂都不要了，這樣得到的錢，不是很可能為了錢而迷失，成為錢的奴隸；為了錢而瘋狂，墜入錢的地獄；對錢格外膜拜，讓道德向錢出賣貞操；對錢格外狂妄，讓信仰向錢舉起白旗嗎？這樣得到的錢，在魔鬼看來，比魔鬼還要可怕。
難道不是這樣嗎？多少年過去了，魔鬼的擔憂並沒有得到多少改觀。眼前就有現成的例子，在寧波，剛剛發生的事情。警察要去抓捕賭徒，賭徒在大街上將10萬元賭資天女散花般全部拋撒出去，過往的行人立刻蜂擁而至跑上前來，如鵝伸長了脖子面對從天紛紛而降的錢票子，短短不到幾分鐘的工夫，10萬元錢被一搶而空。我們怎麼可以責罵那位跑回羅馬是為了要錢的牧師，要是魔鬼給我們同樣的機會，我們和牧師的選擇難道會不一樣嗎？我們跑向羅馬的勁頭和速度會比牧師差多少嗎？
魔鬼的憤怒，是情有可原的。人們靠金錢贏得而創造幸福的同時，世界靠物質積累而得到進步的同時，偏偏容易忘記：在貌似金碧輝煌的金錢之上，還有至今並沒有過時的人類的良心和名譽。魔鬼所要求的比金錢更重要的靈魂，依然是今天我們做人起碼的標準和底線。這樣的要求並不過分，現在卻已經被我們輕而易舉地拋卻，或不屑一顧地丟棄，或口是心非地鄙夷。我們已經越來越不相信灰姑娘一類清貧的童話，也不再相信周粟一類清高的傳說。於是，窮慣了、窮怕了、對錢鄙薄太久了、批判得太多的人們，一下子跳到另一極端，對錢有了一種久違的親近感。忽如一夜春風來，千樹萬樹再不是梨花開，而是錢眼大開、心眼大開，當然便不是什麼奇怪的事情。火到豬頭爛、錢到公事辦，金錢開始擢升為所向披靡無往而不勝的萬能的巔峰，便也就是理所當然的事情。為了錢，可以嫌貧愛富，可以笑貧不笑娼，可以毫無羞恥地把肉體和良心一起出賣；為了錢，可以無師自通，可以篷隨風轉，可以將一切道德情操淪陷於污濁之中；為了錢，可以將丹柯和荊軻赤紅的心，風化成浴池裡千瘡百孔的搓腳石，自然也就是見多不怪的事情了。
看來，維謝赫拉德的魔鬼已經徹底地看透了，人抵抗不住金錢的誘惑，人的靈魂已無可救藥，才如此怒不可遏地將這三根蠟燭化為三根石柱，成了人們的醒世恆言。
當然，這隻是歷代延續下來的一個傳說而已。事實上，面對魔鬼，人可能並不會像牧師那麼赤裸裸，會很冠冕堂皇，就像我們這裏常常開會作報告一樣，或是像我們常常地慷慨陳詞一樣，整頓衣冠，略施脂粉，把靈魂當成一張套紅的報紙或一面鮮艷的旗子高高飄揚，明說的（而且信誓旦旦）是去拿靈魂，真的跑到羅馬拿回來的是錢。要命的是這樣，人就更加不可救藥。
事實上，這三根圓柱是根據陽光在它們身上折射的光線不同來計算時間的，很像我們的日晷。
將它們立在維謝赫拉德的墓地門前的死人與活人之間，立在逝去的光陰與現在的時間之間，是魔鬼有意給予我們的一個寓言。在吃多了、吃膩了、吃慣了甜膩膩的東西之後，我們需要魔鬼這樣骨鯁在喉尖銳一些的東西。在數多了，數慣了，數得滿手髒兮兮的錢票子之後，我們需要魔鬼這樣憤怒的警告和訓誡。
來源：新生網 發稿：2005年8月6日