銘新：關於無神論的幾點思考
◎銘新
無神論者解釋人類起源時，以進化論主張人是猴子演化來的。然而猴子是什麼生命演化的？那個生命又是什麼演化的？這樣地追根溯底地問下去應該是：生命存在的形式是什麼？他們存在哪裡？這些生命是否是人能認識的？和人類的生命存在形式是什麼關係？這些是無神論者能徹底說清的嗎？
「無神論」是什麼意思呢？無神論者是有資格斷言神不存在的人嗎？顯然不是，人怎麼能斷言神呢？無神論者應該是認識不到神的人。無神論者應該思考：為什麼自己不相信神的存在；自己又是憑什麼下斷言，神是不存在的。
無神論還是有個「神」的概念。否則，對於有神論也沒有必要加以「反對」！那麼，無神論者關於「神」的概念是什麼呢？是不是還是有個「神」的形象存在？只是無神論者自己認為那是人們的一種想像，若是不能清楚看見想像中的「神」清清楚楚地站在跟前，無神論者是說什麼也不會輕信的！所以，無神論者的可憐在於，他們斷絕了自己與神的關係，否定了自己有修佛修道，圓滿成正果的可能。
認為「迷信」不好的人其實也很迷信，只不過信的是「金錢」、「權力」、「自我」等等自己認為實際而重要的東西。那麼，人為何不相信「佛法」，放下人的拜物信仰、主義信仰，產生對佛法真理的堅信。無神論其實也是一種信仰，教義只有一個重點是：神不存在。
宣稱神不存在的人也會死亡吧！一個逃不過生老病死的凡夫俗子，有什麼資格宣稱神佛不存在？無神論者會生老病死；而神卻不會像人那樣。
無神論者對生命的認識還停留在我們人類的生存空間，然而另外空間的生命是什麼呢？無神論者卻認識粗淺。另外空間的存在與其生命是什麼，無神論者研究過嗎？不知道就斷言「無」；比不知道就說「不知道」來的不科學。因此，無神論者的又一涵義是：認為這個空間沒有神，就否定神佛存在的人。
無神論者其實是有一個藏得很深的動機的。神若是不存在，我就可以為所欲為，不受死後審判了。這是人類的魔性作用。因此，人潛意識裡不去承認神，才能昧著良心做壞事。其他無神論者的理由都是藉口。
無神論還有更為糟糕的心理因素。若是有神在，那麼為什麼不是我？歷史上開始宣揚無神論的人，由於在人的成就下，放不下自我，竟嫉妒起神了，索性宣告上帝的死亡。或者以為自己就是神了，這種自大到否定神佛，實在是可悲至極的。
無神論在近代中國有一個基礎就是：唯物論。然而，唯物論的哲學詮釋或政治詮釋，就是物質的真象了？xx的唯物論和現代科學對人體、物質的認識相比算是小兒科的小兒科了。這樣粗淺的唯物論是一種狹隘的意識形態，而非科學的態度，卻深深地障礙人對於神佛的信仰。
中國的無神論卻不見得完全不信神佛，至少在廟裡還是守些儀式。他們其實反對的是宗教界的一些亂象，而心裏對於神佛還是尊敬的。中國無神論的外因是文革的影響和宗教敗壞后的種種亂象所致，讓人對舊宗教中的一切反感。
人類沒資格想神的事情。可是台灣一般民眾把地方民俗的信仰，甚至於低靈附體的狐黃白柳稱為「神」；文藝作品把「神」擬人化等等。這些常人對「神」的觀念，並不是偉大的神的真正體現。所以，無神論者反對的只是自己常人觀念當中的「神」。
科學家實證科學的認識方法，認識不到神，常人的肉眼也看不到神，並不能證明神不存在，而是我們的方式有問題。我們必須有純凈、謙卑的信神之心，而不是執著地以我們的方式去研究、探索、看見神。
來源：新生網 發稿：2002年1月11日 更新：2002年1月12日