從布魯諾的演說想到的
佛法對任何宗教都有指導作用
布魯諾（1548—-1600）,義大利文藝復興時期思想家,自然科學家。他生於義大利那不勒斯附近的諾拉城。青年時曾入修道院做道士，因堅持信哥白尼地動說，被教會作「異教徒」革除教籍，被迫流亡瑞士、法國、英國、德國達15年之久。1592年返回義大利，又遭宗教裁判所逮撲入獄。1600年2月8日被教皇克萊芒八世下令處以火刑。2月17日燒死在羅馬鮮花廣場。主要著作有<論原因,本原和一>,<論無限論,宇宙和諸世界>,<驅逐高氣揚的野獸>等。
公元二世紀古希臘天文學家托勒密在其主要著作<大綜合論>中系統地論述了以地球為中心的宇宙體系,形成了地球中心說。由於基督教認為，地球人處於宇宙中心，萬物都是上帝為人創造的。這一學說正好符合基督教的上帝創造人的宇宙觀，成了基督教神學宇宙觀的理論基礎。1543年，波蘭天文學家哥白尼發表了<天體運行論>，系統論證了以太陽為中心的宇宙體系，創立了「日心學」，由此引起了一場宇宙觀的變革，使自然科學從神學中分離出來。但是，「日心學」創立后，經過了一了番激烈的爭論，布魯諾就是因為支持「日新學」而慘遭不幸的。下面引用一篇布魯諾1592年5月在被宗教裁判所審判時發表的演講：
在接受宗教裁判所審判時的演說－－布魯諾
整個說來，我的觀點有如下述：存在著由無限威力創造的無限宇宙。因為，我認為，有一種觀點是根上帝的仁慈和威力不相稱的，那種觀點認為，上帝，雖具有除創造這個世界之外還能創造另一個和無限多個世界的能力，似乎僅創造了這個有限的世界。
總之，我莊嚴宣布，存在著跟這個地球世界相似的無數個單獨世界。我同畢達哥斯一起認為，地球是個天體，它好象月亮,好象其他行星，好象其他恆星，它們的數目是無限的。所有這些天體構成無數的世界。它們形成無限空間的無限宇宙，無數世界都處於它之中。由此可見，有兩種無限……宇宙的無限大和世界的無限多，由此也就間接地得出對那種以信仰為基礎的真理的否定。
其次，我還推定，在這個宇宙中有一個包羅萬象的神，由於它，一切存在者都在生活著、發展著、運動著，並達到自身的完善。
我用兩種方法來解釋它。第一種方式是比作肉體中的靈魂：靈魂整個地處在全部之中，並整個地處在每一部分之中。這如我所稱呼的，就是自然，就是上帝的影子和印跡。
另一種解釋方式，是一種不可理解的方式，藉助於它，上帝就其實質、現有的威力說，存在於一切之中和一切之上，不是作為靈魂，而是以一種不可解釋的方式……
至於說到第三位格的上帝之靈，我不能按照對它應有的信仰來解釋它，而是根據畢達哥斯的觀點來看待它，這種觀點跟所羅門對它的理解是一致的。即：我把它解釋為宇宙的靈魂，或存在於宇宙的靈魂，象所羅門的箴言中所說的：「上帝之靈充滿大地和那包圍著萬有的東西。」這跟畢達哥斯的學說是一致的，維吉爾在<伊尼德>第六歌中對這一學說作了說明:
蒼天與大地，太初的萬頃漣漪，
那圓月的光華，泰坦神的耀眼火炬，
在其深處都有神氣哺育。
智慧充溢著這個龐然大物的脈絡，
推動它運行不息……
按照我的哲學，從這個被稱作宇宙之生命的靈氣，然後產生出每一個事物的生命和靈魂，每一事物都有生命和靈魂，所以，我認為它是不朽的，就像所有的物體按其實體說是不朽的那樣，因為死亡不是別的，而是分解和化合，這個學說大概是在」<傳道書>中講到太陽之下沒有任何新事物的地方闡述的。
從布魯諾演講稿中，我們可以看出布魯諾是一個徹底的有神論者。他認為「被稱為宇宙生命的靈氣，然後產生出每一個事物的生命和靈魂，每一個事物都具有生命和靈魂，所以，我認為，它是不朽的，就像所有物體按其實體說是不朽的那樣，因為死亡不是別的而是分解和化合。」這一段話符合道家太極學說的宇宙的陰陽兩氣互動下產生生命的論述，釋加牟尼所講的「萬物皆有靈性」及生命輪迴的論述。布魯諾的理論首先建立在有神論的基礎上，而並不是被一些唯物主義科學家描述的那樣：他用科學打擊了封建神學，用「日心說」否定了以地球為中心的基督教神學宇宙觀。
布魯諾是個地道的有神論者，他雖然堅持哥白尼的日心說並發展了自己的無限宇宙的論說，但哥白尼創立的日心說實際上與基督教的上帝創造人、地球為宇宙為中心的論點並不矛盾，因為這是站在不同空間觀察同一事物的問題。只是當時的一些教徒對基督的精神實際並沒有真正理解領會，他們只知道站在錯誤的基點上用錯誤的方式來維護教皇的權威。他們不明白，地球、太陽都是我們這個物質空間的事情，不論是日心還是以地球為中心，都沒有離開我們這個物質空間。而在其他的物質空間，宇宙以地球為中心，只有神最清楚，一般肉眼凡胎的常人哪裡能夠明白？
布魯諾的無限宇宙的論述，是他在自己層次上所認識的一定範圍以內的宇宙的理，它符合釋加牟尼的「其大無外，其小無內」的宇宙觀的。
布魯諾在演說的開頭就寫道：「上帝……具有除創造這個世界之外還能創造另一個和無限多個世界的能力」，就不可能「似乎僅創造了這個有限的世界。」
這個觀點是布魯諾被教皇下令處死的重要原因之一。從現在來看，布魯諾的宇宙觀點是正確的，基督教的教義也對的，錯在教皇及一些教徒的無知與私慾。他們對「聖經」的內涵不甚理解。他們對布魯諾的錯誤處置，玷污了「聖經」的神聖。他們只知道「聖經」里所說的「上帝」是一個神，但不知道上帝不是宇宙中最高的神，而只是某一天體範圍內某一層次的神。因此，「上帝」的認識有它的局限性，這一局限性一直束縛並影響著基督徒對宇宙觀認識的突破，使他們產生一些狹隘心理與偏激行動，一味地排斥有其他神存在的理論，迫害持異義者，布魯諾就是其中受害者之一。
對於宇宙天體的完美解釋，李洪志先生說，唯有「佛法」：「<佛法>是從粒子、分子到宇宙，從更小到更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。」
李洪志先生說：「人生出來和宇宙是同性的。但生命體產生多了，便就發生一種群體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。」由此可見，人類是宇宙生命體層次降低而往下掉的結果，所以李洪志先生說：「龐大的宇宙，從最宏觀到最微觀，人類社會恰好在最中間、最外層、最表面。」就人類而言，你就是科學再發達，造出再高級的宇宙飛船，飛出了太陽系、銀河系……，你還是一個常人，你
不可能變成神，更不可能真正地揭示整個宇宙的秘密。真正揭示宇宙奧秘，唯有佛法。佛法這一宇宙法理，不僅對任何宗教有指導作用，對所有科學與哲學也都有指導作用。
從古至今有很多著名的思想家，哲學家，如蘇格拉底（公元前469年－－前399年）、西塞羅（公元前106年—-前43年）、馬丁、路德、布魯諾、沃爾弗、哥德、黑格爾等等，他們都篤信冥冥之中所存在的真理的智慧的光芒，並努力地去探求。但他們用人的語言表達出再深奧的哲理，他們仍然沒有超越人，仍然沒有超越人的智慧。深奧的哲理其實並不那麼艱深難懂，但打開那扇智慧的大門，卻需要自由和高尚。
來源：新生網 發稿：2002年1月8日