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佛法对任何宗教都有指导作用

布鲁诺（1548—-1600）,意大利文艺复兴时期思想家,自然科学家。他生于意大利那不勒斯附近的诺拉城。青年时曾入修道院做道士，因坚持信哥白尼地动说，被教会作“异教徒”革除教籍，被迫流亡瑞士、法国、英国、德国达15年之久。1592年返回意大利，又遭宗教裁判所逮扑入狱。1600年2月8日被教皇克莱芒八世下令处以火刑。2月17日烧死在罗马鲜花广场。主要著作有<论原因,本原和一>,<论无限论,宇宙和诸世界>,<驱逐高气扬的野兽>等。

公元二世纪古希腊天文学家托勒密在其主要著作<大综合论>中系统地论述了以地球为中心的宇宙体系,形成了地球中心说。由于基督教认为，地球人处于宇宙中心，万物都是上帝为人创造的。这一学说正好符合基督教的上帝创造人的宇宙观，成了基督教神学宇宙观的理论基础。1543年，波兰天文学家哥白尼发表了<天体运行论>，系统论证了以太阳为中心的宇宙体系，创立了“日心学”，由此引起了一场宇宙观的变革，使自然科学从神学中分离出来。但是，“日心学”创立后，经过了一了番激烈的争论，布鲁诺就是因为支持“日新学”而惨遭不幸的。下面引用一篇布鲁诺1592年5月在被宗教裁判所审判时发表的演讲：

在接受宗教裁判所审判时的演说－－布鲁诺

整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为，有一种观点是根上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝，虽具有除创造这个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，似乎仅创造了这个有限的世界。

总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥斯一起认为，地球是个天体，它好象月亮,好象其他行星，好象其他恒星，它们的数目是无限的。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间的无限宇宙，无数世界都处于它之中。由此可见，有两种无限……宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。

其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生活着、发展着、运动着，并达到自身的完善。

我用两种方法来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之中，并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。

另一种解释方式，是一种不可理解的方式，借助于它，上帝就其实质、现有的威力说，存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式……

至于说到第三位格的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来解释它，而是根据毕达哥斯的观点来看待它，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为宇宙的灵魂，或存在于宇宙的灵魂，象所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充满大地和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥斯的学说是一致的，维吉尔在<伊尼德>第六歌中对这一学说作了说明:

苍天与大地，太初的万顷涟漪，
那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，
在其深处都有神气哺育。
智慧充溢着这个庞然大物的脉络，
推动它运行不息……

按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和灵魂，每一事物都有生命和灵魂，所以，我认为它是不朽的，就像所有的物体按其实体说是不朽的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合，这个学说大概是在」<传道书>中讲到太阳之下没有任何新事物的地方阐述的。

从布鲁诺演讲稿中，我们可以看出布鲁诺是一个彻底的有神论者。他认为“被称为宇宙生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和灵魂，每一个事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不朽的，就像所有物体按其实体说是不朽的那样，因为死亡不是别的而是分解和化合。”这一段话符合道家太极学说的宇宙的阴阳两气互动下产生生命的论述，释加牟尼所讲的“万物皆有灵性”及生命轮回的论述。布鲁诺的理论首先建立在有神论的基础上，而并不是被一些唯物主义科学家描述的那样：他用科学打击了封建神学，用“日心说”否定了以地球为中心的基督教神学宇宙观。

布鲁诺是个地道的有神论者，他虽然坚持哥白尼的日心说并发展了自己的无限宇宙的论说，但哥白尼创立的日心说实际上与基督教的上帝创造人、地球为宇宙为中心的论点并不矛盾，因为这是站在不同空间观察同一事物的问题。只是当时的一些教徒对基督的精神实际并没有真正理解领会，他们只知道站在错误的基点上用错误的方式来维护教皇的权威。他们不明白，地球、太阳都是我们这个物质空间的事情，不论是日心还是以地球为中心，都没有离开我们这个物质空间。而在其他的物质空间，宇宙以地球为中心，只有神最清楚，一般肉眼凡胎的常人哪里能够明白？

布鲁诺的无限宇宙的论述，是他在自己层次上所认识的一定范围以内的宇宙的理，它符合释加牟尼的“其大无外，其小无内”的宇宙观的。

布鲁诺在演说的开头就写道：“上帝……具有除创造这个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力”，就不可能“似乎仅创造了这个有限的世界。”

这个观点是布鲁诺被教皇下令处死的重要原因之一。从现在来看，布鲁诺的宇宙观点是正确的，基督教的教义也对的，错在教皇及一些教徒的无知与私欲。他们对“圣经”的内涵不甚理解。他们对布鲁诺的错误处置，玷污了“圣经”的神圣。他们只知道“圣经”里所说的“上帝”是一个神，但不知道上帝不是宇宙中最高的神，而只是某一天体范围内某一层次的神。因此，“上帝”的认识有它的局限性，这一局限性一直束缚并影响着基督徒对宇宙观认识的突破，使他们产生一些狭隘心理与偏激行动，一味地排斥有其他神存在的理论，迫害持异义者，布鲁诺就是其中受害者之一。

对于宇宙天体的完美解释，李洪志先生说，唯有“佛法”：“<佛法>是从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。”

李洪志先生说：“人生出来和宇宙是同性的。但生命体产生多了，便就发生一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心慢慢地就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变得不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”由此可见，人类是宇宙生命体层次降低而往下掉的结果，所以李洪志先生说：“庞大的宇宙，从最宏观到最微观，人类社会恰好在最中间、最外层、最表面。”就人类而言，你就是科学再发达，造出再高级的宇宙飞船，飞出了太阳系、银河系……，你还是一个常人，你
不可能变成神，更不可能真正地揭示整个宇宙的秘密。真正揭示宇宙奥秘，唯有佛法。佛法这一宇宙法理，不仅对任何宗教有指导作用，对所有科学与哲学也都有指导作用。

从古至今有很多著名的思想家，哲学家，如苏格拉底（公元前469年－－前399年）、西塞罗（公元前106年—-前43年）、马丁、路德、布鲁诺、沃尔弗、哥德、黑格尔等等，他们都笃信冥冥之中所存在的真理的智慧的光芒，并努力地去探求。但他们用人的语言表达出再深奥的哲理，他们仍然没有超越人，仍然没有超越人的智慧。深奥的哲理其实并不那么艰深难懂，但打开那扇智慧的大门，却需要自由和高尚。
来源：新生网   发稿：2002年1月8日