答九問(下)
【新生10月29日訊】問：為了國家的整體利益犧牲一部分人的利益，使用一些卑劣手段難道不是也可以理解嗎？
答：首先，先解決一個概念性問題：何為國家利益？當年希特勒煽動人民迫害猶太人時講：對猶太人的迫害是維護民族和國家的利益；日本當年決定侵華時也告訴日本人民是「為天皇、為大和民族的聖戰」。當時被法西斯主義的歪理煽動得頭暈腦脹的善良又盲目的人們壓根沒有想過猶太人、中國人究竟怎麼侵害了他們的民族利益了，慘絕人寰的迫害猶太人和中國人又與維護民族利益有什麼必然聯繫。當別有用心的煽動太盛時，人們似乎很容易不經大腦地接受荒謬的邏輯。 而歷史總是驚人地相似！難道今天人們對法輪功的無知、無端排斥和仇視不是與此如出一轍嗎？！中國的百姓也從未考慮過每天去公園煉功的真善忍的實踐者是怎麼威脅了國家民族的安危了。難道是因為人多嗎？羊再多也成不了狼，打不還手、罵不還口的好人多了會造成什麼不穩定因素嗎？只能對社會安定和道德回升有好處。
即使在愈演愈烈的迫害持續了兩年多的今天，法輪功群眾的所有行為也只是通過傳單、橫幅來講清真相喚醒世人而已。 讓我們做一個簡單的假設：如果被迫害致死的人中有一個是您的親人或朝夕相處的朋友，他（她）學了法輪功之後變得為別人著想，不計較個人得失，您還會覺得這種鎮壓是正確的嗎？
問：我過我的太平日子，不參与政治，法輪功與我何干？
答：過太平日子是有條件有代價的。在道德高尚的社會環境中，人們過的是夜不閉戶、和樂安康的生活。當社會上黑幫亂黨橫行、世人道德盡喪時，不知道哪裡還有真正的太平日子。 納粹時期的倖存者尼莫拉牧師說過一段發人深省的話：「當納粹來抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人；當他們來抓貿易工會主義者時，我保持沉默，因為我不是貿易工會主義者；當他們來抓我時，已無人替我說話。」 馬丁.路德金曾經說過：「一個沒有公正的地方是對所有公正場所的威脅。」
不要說迫害法輪功就與你沒有關係，其實你也在其中。不失不得，物質不滅。自古以來人們都是相信因果報應（陳毅的「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」）、因緣關係（「百年修得同船渡」）的。存在了幾千年的這種理論絕不會是虛無縹緲講著玩的，幾千年的生命力足以作為其真理性的佐證。那麼：歷史上從未有過的這麼一件大事（影響波及了50多個國家）被你遇到了，聽到了，看到了，決不會與你毫無因緣關係。您對此事的一念真的會影響您最本質的生命。善惡有報的例子層出不窮，本著對自己負責的態度，請您務必引以為鑒！
兩年來多來，萬萬千大法弟子捨棄自我安逸，慈悲善念救度著世人，其中也包括你。他們被打得皮開肉綻，他們被折磨得死去活來，他們被逼得流離失所，他們還在為真理而奔走相告，他們還在為正義而不屈不撓，他們可以為了我們而不惜自己的生命，難道我們為了自己卻不能有一點良知嗎？ 把追求「真善忍」的善良百姓迫害致死不僅是喪盡天良的行為，而且是對人基本生存權利的鎮壓，是對人信仰權利的鎮壓，是對「真善忍」的鎮壓。在這樣的大是大非面前每一個人都有自己的立場，你是選擇善，還是選擇惡？對邪惡的漠視就是變相的縱容，就是在犯罪了，而每一份對善良的支持和善良的努力，都會成為對邪惡的一份窒息。所謂的「中立」其實是不存在的。
問：我該怎麼做？
答：要定位自己的態度：是支持正義？落井下石？還是助紂為虐？相信真正的有識之士會選擇前者。而且要「兼善天下」，古人講：救人一命勝造七級浮屠，當你看完一張真相傳單把它傳給別人時，如果他能因此消除了對大法的仇視，在心中給大法一個正確的位置，那你就是救了他，這是功德無量的善舉，你也會因此而受益無窮,你的生命將有一個美好的未來。 如果您還會時常思索生存的意義，尋找生命的真諦，那麼請您拜讀天法–《轉法輪》，您生命的永遠都將因這個明智的決定而受益無窮！
來源：新生網 發稿：2001年10月29日