答九问(下)
【新生10月29日讯】问：为了国家的整体利益牺牲一部分人的利益，使用一些卑劣手段难道不是也可以理解吗？
答：首先，先解决一个概念性问题：何为国家利益？当年希特勒煽动人民迫害犹太人时讲：对犹太人的迫害是维护民族和国家的利益；日本当年决定侵华时也告诉日本人民是“为天皇、为大和民族的圣战”。当时被法西斯主义的歪理煽动得头晕脑胀的善良又盲目的人们压根没有想过犹太人、中国人究竟怎么侵害了他们的民族利益了，惨绝人寰的迫害犹太人和中国人又与维护民族利益有什么必然联系。当别有用心的煽动太盛时，人们似乎很容易不经大脑地接受荒谬的逻辑。 而历史总是惊人地相似！难道今天人们对法轮功的无知、无端排斥和仇视不是与此如出一辙吗？！中国的百姓也从未考虑过每天去公园炼功的真善忍的实践者是怎么威胁了国家民族的安危了。难道是因为人多吗？羊再多也成不了狼，打不还手、骂不还口的好人多了会造成什么不稳定因素吗？只能对社会安定和道德回升有好处。
即使在愈演愈烈的迫害持续了两年多的今天，法轮功群众的所有行为也只是通过传单、横幅来讲清真相唤醒世人而已。 让我们做一个简单的假设：如果被迫害致死的人中有一个是您的亲人或朝夕相处的朋友，他（她）学了法轮功之后变得为别人着想，不计较个人得失，您还会觉得这种镇压是正确的吗？
问：我过我的太平日子，不参与政治，法轮功与我何干？
答：过太平日子是有条件有代价的。在道德高尚的社会环境中，人们过的是夜不闭户、和乐安康的生活。当社会上黑帮乱党横行、世人道德尽丧时，不知道哪里还有真正的太平日子。 纳粹时期的幸存者尼莫拉牧师说过一段发人深省的话：“当纳粹来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓我时，已无人替我说话。” 马丁.路德金曾经说过：“一个没有公正的地方是对所有公正场所的威胁。”
不要说迫害法轮功就与你没有关系，其实你也在其中。不失不得，物质不灭。自古以来人们都是相信因果报应（陈毅的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”）、因缘关系（“百年修得同船渡”）的。存在了几千年的这种理论绝不会是虚无缥缈讲着玩的，几千年的生命力足以作为其真理性的佐证。那么：历史上从未有过的这么一件大事（影响波及了50多个国家）被你遇到了，听到了，看到了，决不会与你毫无因缘关系。您对此事的一念真的会影响您最本质的生命。善恶有报的例子层出不穷，本着对自己负责的态度，请您务必引以为鉴！
两年来多来，万万千大法弟子舍弃自我安逸，慈悲善念救度着世人，其中也包括你。他们被打得皮开肉绽，他们被折磨得死去活来，他们被逼得流离失所，他们还在为真理而奔走相告，他们还在为正义而不屈不挠，他们可以为了我们而不惜自己的生命，难道我们为了自己却不能有一点良知吗？ 把追求“真善忍”的善良百姓迫害致死不仅是丧尽天良的行为，而且是对人基本生存权利的镇压，是对人信仰权利的镇压，是对“真善忍”的镇压。在这样的大是大非面前每一个人都有自己的立场，你是选择善，还是选择恶？对邪恶的漠视就是变相的纵容，就是在犯罪了，而每一份对善良的支持和善良的努力，都会成为对邪恶的一份窒息。所谓的“中立”其实是不存在的。
问：我该怎么做？
答：要定位自己的态度：是支持正义？落井下石？还是助纣为虐？相信真正的有识之士会选择前者。而且要“兼善天下”，古人讲：救人一命胜造七级浮屠，当你看完一张真相传单把它传给别人时，如果他能因此消除了对大法的仇视，在心中给大法一个正确的位置，那你就是救了他，这是功德无量的善举，你也会因此而受益无穷,你的生命将有一个美好的未来。 如果您还会时常思索生存的意义，寻找生命的真谛，那么请您拜读天法–《转法轮》，您生命的永远都将因这个明智的决定而受益无穷！
来源：新生网 发稿：2001年10月29日