氣功修鍊網

2013-05-18 22:41

作者: 郝萬山

中醫學實際上是研究人類和大自然關係的一種學說，這個大自然化育了人類，給人類的基本生存提供了陽光、雨露和食物，也給人體的健康的失調提供了天然的動物、植物和礦物的藥物。

夏天天氣最熱的時候，太陽光最強烈的時候，西瓜成熟了。我曾經到過西瓜地，體驗西瓜的這種生活。我說：大西瓜呀，你怎麽不怕熱，在夏天太陽的直射下茁壯成長。我在那站了五分鐘，曬得我腦袋疼，大汗冒，我明白了，你就在這樣的環境下煉就了自己抗熱的本領，當我們人體不能抗熱的時候，我們拿你來吃，就有清熱解暑，生津止渴的價值（鼓掌）。

有一年，我當學生的時候，上河北省的興隆山採藥。我這人好奇。我就一直下到背陰的深山溝里，我驚奇地發現，已經是夏天了，居然冰雪不化，周圍沒有什麽植物，就在冰雪的旁邊，長著一堆堆綠色的植物，開著紫色的花朵。我從來沒有見過這是什麽東西。然後我挖了一棵，扛到山頂上。帶我們採藥的老師一看：「哎呀，你從哪裡採的附子啊？」我恍然大悟，附子為什麽長在夏天冰雪都不化的地方，它正因為長這裏煉就了他耐寒的本領，世世代代長在這裏，所以它就有耐寒的這種內在的素質，到了人體不能耐寒的時候，我們中醫說陽虛寒盛的時候，我們就拿自然界的能夠耐寒的植物來吃，就能調節我們陰陽的失調。

可是後來我看了一本藥物栽培的書，它說附子種在向陽的肥沃的土地上長得好，誰都喜歡，環境富足一些，長得好，產量高，賣錢多。第一代可以，第二代還可以，後來我就問藥物栽培所的，說第三代就不行了，拿高壓鍋把附子蒸熟了，然後蘸糖當白薯吃，吃飽了不帶上火的（眾笑）。這個韓國種人蔘，它就模擬興安嶺的那種人蔘的自然生長狀態，濕度溫度土壤的成分。溫度、光照都要模擬，你不模擬它原始的生長狀態，質量就很差。我們還有種西洋參，也模擬西洋參原生那個地方的狀態包括土壤的成分，儘管如此，種上三代以後的西洋參的有效成分、有效含量也發生了特別嚴重的變化，可以說它的療效和第一代差多了。

我們人也是這樣，我們現在具有中國人的素質，愛和人鬥心眼兒，外國人直腸子，沒有花花心眼兒，有什麽說什麽，你到了美國，你的兒子你的孫子，雖然你是中國人，三代以後他也成了美國那個習慣了，也沒有那麽多花花腸子，都是直來直說，「我不喜歡你，咱們分手」，「分手就分手」（眾笑），就這麽直。這藥材也是這樣，所以我們講究道地藥材，我們中藥系的同學就特別提出中藥材的質量問題。我們中醫臨床能夠延續到今天，就是靠療效。你辨證得再好，就這葯不是那麽回事，都是改良的，都是人工栽培的，一代代的這種東西，沒有療效，我們中醫也就成問題了。所以中醫的辨證論治是一回事，藥材的真正的質量又是很重要的保證。

我們人生活在這個環境裡頭，我剛才說中醫是研究人和自然的關係，那麽大自然化育了人，也化育了千姿百態的生物，所以自然界的所有事物和人的健康都有關係。有一個同學談到了音樂治療的問題，那麽古代的人類是怎麽研究人體的呢？仰觀天文，俯察地理，中知人事。仰觀天文，誰都知道有太陽；俯察地理，誰都知道有晝夜。而有晝夜之分就有了陰陽之分，所以由於這種陰陽二氣的運動和變化，不亢不烈的平衡穩定的，經過四十六億年的演化，才化育了千姿百態的生命世界，大自然所有的生命無不被打上陰陽的烙印，這就是大自然給我們人類的「遺傳基因」。

所以《黃帝內經》有一句話說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」，「生之本，本於陰陽」。可以這麽說吧，如果地球上沒有陰陽二氣的運動變化，沒有太陽光和熱的輻射，地球上能夠化育生命嗎？不能夠。所以地球上既然能夠化育生命，它一定是受陰陽二氣的支配，所以自然界所有的生命無不打上陰陽的烙印。至於「生之本，本於陰陽」，這是非常非常重要的。我們老強調說它是一種哲學學說，我說它是揭示自然界氣的運動基本規律的自然科學學說。

五行也是這樣。仰觀天文，這個時候不看太陽了，是傍晚，看北斗七星的指向，當北斗七星的斗柄指向東方的時候，地面是春季。氣候怎麽呢？氣候春風和煦。動植物怎麽樣呢？

你看我們房子的後院種著一棵葡萄樹，你在春天要是掰下一根葡萄的枝，它會大量地流水，在春天你要把葡萄的根須掰一節，也大量地流水：營養向四周來輸送。古人觀察到這種現象以後，認為春天的氣的運動是一種展放的、伸展的氣的運動，支配著自然界一切生物的生命活動。

你看春天，春風喚醒了在山洞中冬眠的蛇，蛇在冬眠的時候盤成一團，縮小體表面積，減少體溫的散失；狗熊在冬眠的時候也是這個樣子。到了春天怎麽樣？它們把身子打開了，爬出了山洞，爬出了樹洞，狗熊打個哈欠，「哈——」，他覺得胃腸還比較獃滯，還沒舒展開來，然後在森林中尋找一種冬天保留下來的一種乾果子，這個乾果子有一種瀉下的作用，吃完了，促進胃腸的蠕動，排出了一冬天的胃腸積垢，然後食慾有了，開始了一年的新的生活。

因此古人觀察到春季的這種動植物的生長狀態，就認為是一種氣的展放運動，展放運動支配著這時自然界一切生物的生命活動。現在葡萄的枝節乾枯了，你把根挖出來，根須也乾枯了，營養向骨幹內收，這個時候正是剪枝的季節。明年春天的時候，大家掰開葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液體在流，現在去剪剪看，一點不流了。冬季是氣的一種內收的運動，支配著自然界一切生物的生命活動。別的例子我就不舉了。

仰觀天象，觀察北斗七星的指向；那麽俯察地理，是春夏秋冬四季的不同變化。正由於一年四季有氣的展放、上升、平穩、內收、下降的活動，這就是五行。所以「五行」，「行」字怎麽寫，是這樣寫的，（甲骨文的行），人之步衢也，就是人走路，就是往前運動的意思，五行就是氣的五種不同的運動方式，所以五行用「木、火、土、金、水」這五個字來代替，這五個字在五行中代表氣的五種不同運動方式，但是這五個字在五材中，它可以代表五種具體的事物 ，我們是講五行而不是講五材，所以張仲景的《傷寒雜病論·序》中說「天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟」，《黃帝內經》把「五行」又叫作「五運」。「天有五行，人有五臟，在天成氣，在地成形」，所以五行是講氣的，講形而上的，五材是講物的，講死的東西，講形而下的。五材不能化育萬物，它是死的；五行是氣的運動規律，它是活的，它是造就大自然千姿百態的生命世界的一種規律，這由於自然界氣的展放、上升、平穩、內收、下降，氣的這種五態的交替運動，才化育了萬紫千紅的生命世界。所有的生命無不被打上五行的烙印，陰陽的烙印。我不多說，大家說五行的烙印在哪兒呢？邊個桌子就有，這是五材之一，木頭，它有年輪。春季，氣開始展放，細胞開始增大；夏季，氣上升，細胞最大；秋季，氣開始內收，細胞縮小了；冬季氣潛藏，細胞幾乎不長了，這就是一圈年輪。

不僅樹木有年輪，馬、牛、羊的牙齒上也有年輪。在農村買一匹馬，看看多大了，看看牙齒。大魚的鱗片上，烏龜的背殼上都有年輪，南極洲的冰層上也有年輪。孫悟空修鍊了那麽多年，他總想「跳出三界外，不在五行中」，可是如來佛拿手把他抓住了，告訴你，得受大自然的支配。這個手並不是如來佛的手，而是代表五行。人類為什麽長五個手指頭，大自然的造化，大自然的造化（眾笑）。孫悟空還執迷不悟——我這麽大本事，我怎麽還逃脫不了大自然的支配呢？如來佛把他扣在了五行山下。咱們中國名山大川有多少，為什麽扣在「五行」山下呢？如來佛告訴他，你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思，它就是這樣地把人和自然聯繫起來。

這五行講的是氣的五種運動方式，所以木氣是展放的，枝條向上伸展，吸收更多的陽光雨露，根須向下展放，吸收更多的水分和營養，這就是木氣的特性，所以「木」字能夠代表這種氣的展放運動。所以講肝氣的「升發」是錯誤的，肝要是升發，那就變成肝火了，如果說那就是肝，那就錯了。肝氣應當是疏泄的，應當是展放的。我們疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以治療許多許多病，可以暢達三焦，肝氣的特性不是上升而是展放的；肺主肅降，肅者，縮也。在我們中醫基礎裡頭，也沒把這個字講清楚，它認為是排除異物。

古代沒有空氣污染，因為我們現在那麽多灰塵污染，沒辦法我們才咯痰。你到了那些沒有污染的地方就不咯痰了。我在一個歐洲的國家講課，我說你們也吐痰，但他們告訴我，他們不咯痰，我開始不相信，後來我發現，那個地方真是不吐痰。為什麽呢？空氣特別地潔凈，天氣如新，晴空白雲的，白衣服的領子你穿上一個禮拜，都不臟，這個鞋子你在那兒半年都不用擦，掉在身上的灰塵都會被自然界吸走了。所以有這樣潔凈的空氣的話，不會費勁地排出痰。肅者，縮也。我應當特別說明的是，五髒的每一臟器都有五行。比方說肝，肝主升發，是錯的，肝是主展放的，但是肝藏血就是收的運動，肝主展放就是開的運動，展放與內收的過程中總體上保持了一種以展放為主要特徵的傾向。那麽脾和胃——中土，它們的氣機是平穩的，而在胃的降濁、脾的升清的這種相互的運動中，總體上保持了脾胃的一種氣機的相對穩定狀態。所以五行還含有五行。

自然界的顏色，自然界的聲音，對人體的氣的運動都有影響。剛才那個同學提到了音樂的問題。「角徵宮商羽」是古代的五聲音節，「角徵宮商羽」 是我們按照「木火土金水」這個次序排列的，在音樂界它叫作「宮商角徵羽」，這是按照音階的次序來排列的，「12356」，「宮商角徵羽」是「12356」；如果我們說「角徵宮商羽」的話，那就是「35126」。單獨的一個音，它不能構成旋律，對我們人體沒有治療作用，你要講治療作用，有治療作用的話，那一定要寫成旋律，一定要寫成音樂。其實這種音樂，你如果以「角」音，以「3」音為主音的話，構成的旋律就叫作「角調式」；如果以「6」為主音的話，構成的音樂就叫「羽調式」；如果以「2」為主音的話，當然構成的音樂就叫「商調式」。那麽不同的音樂，不同的配器——要注意，這裡有配器——適當的節奏，這叫作不同調式的音樂。

音樂對人體、對生物體是通過什麽途徑起作用的呢？兩個作用：一個是通過音樂聲波的振蕩對人體、生物體的細胞起物理的效應。而對人體來說是有心理效應的，通過音樂旋律所表述的感情，通過調節人的心理狀態，通過心理的調節再達到生理的調節。音樂治療對人來說，就像雙刃劍，既有物理效應，也有心理效應。其實物理效應，我剛才和同學聊天啊，我說很有意思。植物是沒有心理活動的。日本先鋒音響公司給三種西紅柿大棚做實驗，這三個西紅柿大棚種植的條件是一樣的，一個大棚放迪斯科，一個放古典音樂，音量是保持一樣的。當然為了實驗有可比性，一個大棚不放音樂。最終在收穫的時候，發現放古典音樂的和不放音樂的相比較，增產15%，放迪斯科搖滾樂的和不放音樂的相比較，減產10%（眾笑）。他們解釋不了這是怎麽回事。

實際上，有的音樂對細胞是一種按摩，可以促進它的生長，我們中醫叫作「補」；有的音樂對細胞的能量進行發泄，我們中醫叫作「瀉」。為什麽年輕人喜歡迪斯科搖滾樂，因為他能量過剩，體力有餘，缺少發泄，所以跳一跳，發泄發泄，消耗掉能量，需要瀉；而中老年人喜歡古典音樂，因為他正氣不足了，所以需要補。可見音樂本身就物理效應來說亦有補瀉的作用。

那麽，五行音樂，不同調式的音樂，對我們人體是什麽影響呢？角調式音樂利於氣的展放；徵調式音樂利於氣的上升；宮調式音樂利於調整脾胃，保證氣的升降出入的協調；而商調式音樂利於氣的內收。商調式音樂是以「2」為主音的，2－1－2－3－2－1－2－5－3－2，什麽音樂？在八寶山聽過吧？哀樂。是不是以「2」為主音呢？聽完了，開始胸悶了（眾笑）。就是這種音樂聲波。所以說五音沒有一個標準音高，它是在旋律的運動過程中，音節之間的這種運動和變化在流動中體現了一種音樂的特性，這樣來起作用的。多少年前，我就和一個老作曲家合作搞過音樂治療，搞過正角調，有正調的，少調的，太調的。少調的偏於補，太調的偏於瀉，正調的應該是平補平瀉。

有一次我們體育大學的運動員訓練，下午起床以後，誰都懶洋洋的，你說下午訓練的時候他能跑出好成績？他跑不出來。我們就在那個體育館裡頭，開始放角調式音樂，他們在嘰嘰喳喳，一聽這音樂不說話了，過一會兒就放徵調式音樂。好，今天下午的比賽成績都特別好，訓練成績都特別好。結束之後，他們在會議室里嘰嘰喳喳興奮得不得了，嘿，剛才放的是什麽音樂？咱們怎麽一下子就給興奮起來了？然後我們這時就開始商調式音樂，商調式音樂開頭是鑼，鑼一敲，沒人說話了，再聽這麽類似哀樂的調式，更平靜了，放完人都溜走了，馬上恢復了內收的寧靜狀態。

有一個老前輩，一日一夜睡不著覺，吃什麽葯？吃鎮靜葯，還睡不著覺。然後我給他女兒推薦，你給他放羽調式音樂，「6」為主音的，它是利於氣的潛降，放了音樂二十分鐘以後，她老爹睡著了，女兒看她老爹睡著了，把錄音機關了。這一關老爹就醒了，「嘿，怎麽了，怎麽了？」所以音樂生活對人的氣的運動有調節作用。為什麽？這都是自然環境啊！顏色是什麽？顏色是不同波長的電磁波在我們視覺器官的反映。

一個脾虛的人，消化系統有嚴重疾病的人，他就偏愛黃色，你不信你看看他的服裝，他的傢具的布置，你看他的床單，你看他的地毯，他的傢具全是黃的。你如果進到一家裝飾得像皇宮一樣的這樣的家庭，他家的女主人絕對是脾虛的，絕對有消化疾病。彭老師是看腎病很著名的專家，我想您去觀察觀察腎病的病人，他們的服裝黑的或白的多，是不是？當然一般的人對顏色並不是特別敏感，但是你琢磨琢磨，那個洞房為什麽布置成紅色？為了讓他興奮起來。回龍觀醫院做實驗，把精神分裂症狂躁病人的房間塗成紅色以後，發現要想讓病人安靜下來，鎮靜葯需要加倍，於是趕緊把這些紙全撤掉了。這說明了什麽？在某些疾病狀態下，對顏色這種不同波長的電磁波的反應是非常敏感的，這種不同波長的電磁波也可以影響人體的氣。

我說的這些是什麽意思呢？這就是說，中醫學就是研究人和自然關係的，研究中醫學的基本東西你不要局限於那些理論上的東西，你要仰觀天文，俯察地理，中知人事。所以陰陽和五行談的都是自然界的規律，都是造化生命的規律，是放之四海而皆準的。好，我就說這麽多。

關鍵字: 中醫陰陽五行