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天上有三垣：太微垣、紫微垣和天市垣，其中紫微垣在三垣中央。紫微星垣居於中天，位置永恆不變，代表天帝。紫微垣是天帝所居。作為天子的皇帝，當然應該住在和天宮對應的紫宮裡，所以從唐代開始皇宮就被稱為紫宮。

唐朝的都城長安是隋朝建的。當初隋文帝定都在漢長安城。可多年戰亂，長安已經破敗狹小，特別是到處是臭水溝，生活環境惡劣。於是看風水發現東南方向的龍首塬是中干龍龍脈的一個分支，決定在龍首原南坡另建一座新城。僅用9個月左右的時間就建成了宮城和皇城。因為隋高祖早年曾被封為大興公，因此便以「大興」命名此城。隋世祖繼位後，動用10餘萬人在宮城和皇城以外建造了外郭城，城市的總體格局至此基本形成。隋煬帝這人的思路挺像秦始皇，開鑿南北大運河，要改變大禹留下的天下風水格局，以水路連接大興城和隋唐洛陽城，結果殃及了自身。618年，大興城剛建成沒有多久，隋煬帝被殺，隋朝就滅亡了，幾乎嶄新的一座都城留給了唐朝，被改名長安。

唐代在大興城基礎上擴建為長安城，由外郭城、宮城和皇城三部分組成，面積達83.1平方公里，成為當時世界上最大的城市。據史載，唐在規劃建設大興城時，完全依照《易經》八卦進行。龍首塬南側有六個坡阜，視為乾卦的六爻。按「初九、九二、九三、九四、九五、九六」的爻序布局。如：九五之尊的風水寶地爻辭為「飛龍在天，利見大人」，故布置寺觀佛道神位，這也反映了中國古代的宇宙觀，皇帝並不是至尊的獨裁者，而是順天承命的人，如果不遵從天命，神明不容，百姓也可替天行道。九二爻謂「見龍在田，利見大人」，意為真龍現於大地，為君德居中之位，故將皇城的皇宮置於其上，為帝王之居，所以隋朝修建的太極宮和唐太宗設計的大明宮都在九二之地上。九三爻是「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，含反省自厲之意，故布置宮城，是政府機構百司。九四的爻辭為「或躍在淵，無咎」（相機而動，躍起上進，沒有危害），因此把長安城的東西兩市布置於此。市場設立於此可承地利之運，促進商業發展。長安城的西市是當時的世界貿易中心。九六的爻象「亢龍有悔」來看，有皇帝要反省自己的過錯，給百姓補償的意思。最好不要作太多建築上的規劃，所以重整曲江池，作為皇家園林，開放給全民參觀游賞，此處為長安城的至高點，登台眺望，全城盡收眼底。初九為「潛龍勿用」，所以不作任何建築上的使用，只歸為皇帝的禁苑，供皇室遊獵用，在皇宮北側，也不會擾民。

全城規劃排列南北十三坊，象徵一年有閏月。皇城南面設東西四坊，象徵一年有四季。全城一百零八坊對應一百零八個星宿。各坊周圍環築高牆，晨鐘暮鼓，朝開夕閉，自成體系。體現著大宇宙由無數小宇宙組成的佛家的宇宙觀。如此氣勢磅礴的都城，帶來了極度繁榮的大唐盛世，讓今天的海外華人還以唐人自居。

唐末各地戰亂不已，長安城很多地方凋敝荒蕪，唐昭宗遷都洛陽，把長安城給拆了，拆下來的木材被放到運河裡，希望能順水漂流到洛陽，用於興建洛陽城，可這大批的建材在中途神秘消失不知所蹤。不久，朱全忠就逼唐哀宗禪位，唐朝滅亡。

元順帝為啥逃跑

王器不一定非要是皇宮。元朝崇尚喇嘛教，忽必烈的國策是「以儒治國，以佛治心」。所以寺院在元朝扮演了舉足輕重的作用。

今天要到北京白塔寺，總覺得有點啥不太對勁，妙應寺配上元朝著名的工匠阿尼哥修建的大白塔，就像健美冠軍披了一件小背心，顯得過於窄小。其實在元朝的時候，這地方叫「大聖壽萬安寺」，比現在的白塔寺大多了。

1271年，忽必烈敕令重新建造一座喇嘛塔。建成後並隨即迎請佛舍利入藏塔中。忽必烈又下令以塔為中心興建一座「大聖壽萬安寺」。範圍根據從塔頂處射出的弓箭的射程決定的。寺院在1288年落成，成為元朝的皇家寺院，被稱為「西苑」，是百官習儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經之處。忽必烈去世後，也被供奉在這裏。這裏實際上成了元朝皇家的宗廟。

1368年6月，雷火點燃了大聖壽萬安寺，雖然雨如瓢潑，人們救火也拚命的澆水，可火卻越燒越旺，就像潑上去的不是水，而是油！一場大火下來，寺院化為灰燼，唯有白塔倖免於難。深信喇嘛教的元順帝聽到這個消息，心有所感，沒兩個月，朱元璋就攻下了大都，元順帝早有準備，帶著自己的嬪妃家眷從北門跑了。

元順帝的謚號順字取的很好，看到宗廟被天火所焚，元朝氣數已盡，清楚的認識到自己德行不足以力挽狂瀾，治理天下，但可順應天意，仍可以保有性命和家屬，也算得了善終。

在元大都建立前，北京雖然曾作為金朝的首都，可在元朝以前風水模型並不完整。北京的外局與大勢適合建立都城，但具體到大內宮殿建設，還需要更縝密的風水理論做指導。元世祖忽必烈滅金後，決定在北京定都，便命太保劉秉忠堪輿北京風水。劉秉忠就帶了他的弟子郭守敬、趙秉溫遍訪北京山水，最後決定捨棄在北京西側的金朝中都舊址，重新堪定龍脈正穴。 師徒幾人通過踏勘，最後認為燕山山脈是藏風聚氣的風水寶地，西山的玉泉山才是未來大都的祖山，龍脈由此生髮才對。那麽，龍脈的象徵是什麽呢？就是玉泉山的水。把水引向新建的京城和皇宮，使其王氣凝結，乾坤自可安定。為了把玉泉山的水作為龍脈引導到京城和皇宮，劉秉忠採用了一明一暗兩種方法。明，就是開鑿河道引水。暗，則要做水文調查。劉秉忠以玉泉山地下水向東流經的方向為脈絡，找到了下游的「龍泉」，並堪定太液池正穴，決定在此營建「大明殿」，並圍建大內，營造宮殿。此後八百多年的時間里，北京在絕大多數時間里是全中國的政治中心。

明朝後來在元大都的基礎上按照八臂哪吒的形象建立了新的北京城，風水格局繼承了很多劉秉忠，郭守敬等人的成果，元朝後來逃到蒙古建立北元，蒙古政權亡而不滅，一直騷擾大明。

風雨紫禁城

明朝得了天下，可洪武皇帝性格多疑，殘暴。當了皇帝的他最看不上的就是和他一起打天下，跟他稱兄道弟的這班夥計，所以做皇帝二十幾年，除了鞏固江山，就是把這班文臣武將送進棺材。他認為這樣自己的皇太孫就能穩噹噹的坐皇位了。可他一死，朱棣就奪了侄兒的皇位，成了永樂大帝。

在中國，歷朝歷代要政權穩固，一般都是從北方向南方打江山，南方向北方打江山能坐穩天下的只有明朝。有人說，其實殘暴如秦始皇的朱洪武的明朝第二代就亡了，朱棣雖然也是朱元璋的兒子，建立的政權和明朝壓根就是兩回事。五行屬性中南方屬火，北方屬水，北方壓過南方建立的政權是水上火下，為濟卦，有事情完滿的意思，是很吉利的卦象，而朱元璋南方打敗北方，是火上水下，是「未濟」卦，雖然江山打下來了，可朱元璋就是覺得事情沒完，非要把會打仗的全殺光不可。他為此忙活到七十多歲，可他一死，朱棣就從北方從新打了一遍江山，表面看，似乎是朱棣奪了皇位，實際上，是把明朝的江山從未卦反轉成了濟卦，因此後來大明江山穩固，就是皇帝幾十年不上朝，國家照樣運轉。因為朱棣的成就，被稱為「祖」。

永樂大帝雄才大略，一代雄主當然不會像王莽那麽沒出息，僅僅住在別人的二手房裡。國家運作的機制改了，當然也就不能再使用過去的機器，所以永樂大帝就要建立新的皇宮和都城，於是就有了今天的北京城和紫禁城。

明朝燕王朱棣選定北京為都城，他既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩餘王氣。當時的風水師便採用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的「白虎」位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的御道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）–宮穴（紫禁城）–朝案山（永定門外的大台山「燕墩」）的風水格局又重新形成了。

北京風水格局的內局，更為細緻。她嚴格按照星宿布局，成為「星辰之都」。明朝皇帝將皇宮定名為「紫微宮」（紫禁城之名由此而來）。當時的建築師把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象徵天闕三垣。三大殿下設三層台階，象徵太微垣下的「三台」星。以上是「前廷」，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有「前三殿」、「三朝五門」之制，陰區有「六宮六寢」格局。

「後寢」部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是干清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微恆十五星之數。而干清門至丹階之間，兩側盤龍六個列柱，象徵天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱「五鳳樓」，為「陽中之陰」。內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇后坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為「陰中之陽」。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高台托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，台基別緻，前半為白石勾欄須彌座，後半為青磚台基，形成獨特的「陰陽合德」的和合。

北京城凸字形平面，外城為陽，設七個城門，為少陽之數。內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽，少陰不變，內用九數為「陰中之陽」。內城南牆屬乾陽，城門設三個，取象於天。北門則設二，屬坤陰，取象於地。皇城中央序列中布置五個門，取象於人。天、地、人三才齊備。全城宛如宇宙縮影。城市形、數匹配，形同涵蓋天地的八卦巨陣。

故宮風水中軸線上的建築：永定門–箭樓–正陽門–端門–午門–內金水橋–太和門–太和殿–中和殿–保和殿–干清門──乾清宮──交泰殿──坤寧宮──坤寧門──天一門──銀安殿──承光門──順貞門──神武門──景山門──萬春亭──壽皇門──壽皇殿──地安門橋──鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現洛書的方位常數十五之數。

北京布局與天地相合而布局。也是中國古代最符合州周禮的都城。《周禮·考工記》中要求都城的建造是：「匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市。市朝一夫。」北京城牆方正、街道平直寬闊，紫禁城東面為祖廟，西面為社稷壇，景山前的紫禁城是朝廷，後面是大運河的終點後海，是北京的主要交易市場和民居，朝廷宮室市場各佔地一百畝左右。

其祭祀多用各種祭壇，如」日，月，天，地，先農，先蠶，社稷」及太廟，文廟等，其中」垂教天下」、「君臨天下」、「與天相合」含義，均具有民族文化特色和風水上的深意。

1644年李自成進北京，燒殺搶掠，在武英殿登基稱帝后，一把火把紫禁城和九門城樓給燒了。（見於《明史》）大火後的紫禁城，僅僅剩下了武英殿、建極殿、英華殿、南熏殿、四周角樓和皇極門。

李自成這把火殺了明朝的王器，所以明朝那麽大的地盤，面對十幾萬八旗兵丁束手無策，讓清朝統一了全中國。清朝入關後，順治皇帝面對一堆廢墟，不得不和李自成一樣在武英殿登基，並著手重建紫禁城，今天我們看到的紫禁城是明朝的地基，清朝的建築。清朝順治二年，奉天殿改名為太和殿。順治三年修成。康熙十七年，吳三桂搶得半壁江山，登基稱帝。康熙十八年，京師大地震，滿清政權岌岌可危，滿清貴族們甚至在討論從新退回東北，此時，太和殿再次被焚毀。面對如此困境，康熙爺從自身做起，下「罪己詔」，檢查自己執政過失，並勵精圖治，開創康熙盛世。於康熙三十四年至康熙三十六年重建太和殿。由於屢遭雷電，大火，所以這次重修太和殿屋脊上的脊獸比其它的宮殿都多了一個被稱為「行什」。據傳它就是雷震子的化身。現存的太和殿即此次重建後的形制。

康熙是中國歷史上千古一帝，他面對政治困局和自然災害，從自身修養，政治清明著手，並且從新把太和殿這個國家重器修建起來，全備的機器和有道明君相輔相成，開創了中國的最後一個盛世。

清朝的皇帝沒有住明朝的二手房，而是在明朝皇宮的地基上修建了新的皇宮。可這畢竟也是前朝遺物，所以清朝初年，全國都很不太平，到處鬧反清復明，甚至暗殺活動能深入皇宮，直達皇帝身邊。這樣的事情一直折騰到清朝末年，就和明朝的皇宮只剩下地基一樣，這些人形成了很多的組織和地下幫會，現在的洪門就是從當年反清復明的天地會來的。後來孫文鬧革命，推翻清朝政府的時候，洪門提供了非常多的經濟資源。

頤和園，皇家最後的園林

從順治入關開始，清朝就開始修建皇家園林。形成了後來著名的三山五園的景觀。三山是指萬壽山、香山和玉泉山。三座山上分別建有靜宜園、靜明園、清漪園（後為頤和園），此外還有附近的暢春園和圓明園，統稱五園（參見《中國古代建築史》清代卷》）

從康熙二十三年開始，清朝的皇帝在故宮的時間就越來越少了，他們經常這些園林中辦公。雍正乾隆時期，皇家園林的營造達到了高潮。皇帝如此，王爺們當然也紛紛效仿。在全盛時期，自海淀鎮至香山，分佈著90多處皇家離宮御苑與賜園，園林連綿二十余里，蔚為壯觀。

滿人是少數民族學習中華文化的典範，他們是漁獵民族，入關後，學習儒家文化，以仁孝治天下。在繼承漢文化方面，祭天地，朝會等這些事情放在北京城內的國家機關辦理，而祭祀祖先，狩獵等活動放在了園林中。所以這些園林對清朝來講不僅僅是遊玩的地方。在電影《火燒圓明園》中，聽說圓明園被英法聯軍焚毀，咸豐皇帝哭的是宗廟和園子。可見這些園林的重要性。圓明園是中國歷史上園林藝術的巔峰之作，被外國傳教士稱為「萬園之園」，愛新覺羅家族與鳳凰有很深的淵緣，鳳凰是這個家族的守護神，在風水師看來，圓明園就是一隻巨大的鳳凰。

大清有三個女人最有名氣，孝庄文皇后（康熙爺的祖母），孝聖憲皇后（乾隆的母親），孝欽顯皇后（慈禧太后）。乾隆的母親最有福氣，享了一輩子福，孝庄皇后和慈禧太后，都是為大清操了一輩子心，一個開創基業，一個收拾殘局。乾隆年間蓋了那麽多園林，可今天剩下最完整的就要數頤和園了。說起頤和園，現在的很多中國人雖然不得不佩服皇家園林的壯美，但也一定要聲討慈禧老佛爺為了修頤和園動用海軍軍費的腐敗。作為執政48年的大家長，慈禧真的糊塗到為了自己的享樂，毀了大清的江山嗎？

古代的帝王都是有帝王術要修習的，一個小皇子成長為皇上，都是一個很嚴格而艱苦的修行過程。掌握了那些帝王術，就和今天美國總統拿到了美國國家機密的鑰匙一樣，對掌控國家的命運是十分重要的。歷朝歷代帝王術的基礎相同，但各有特色。清朝的皇家當然也有一套自己的帝王術，而清朝的掌權者就是這套學問的專家。孝庄皇太后和慈禧老佛爺要培養出皇上來，當然自己也要掌握這些知識。

在慈禧看來，那些園林不僅僅是遊樂場所，也是大清的王器，蘊藏著大清統領天下的秘密。這些園林被毀壞，就和元朝的大聖壽萬安寺被雷火焚毀一樣，是大清將亡的徵兆，可慈禧不像元順帝那樣有蒙古大草原這條退路。她面對的是世界列強。為了延續大清的血脈，她想出了一個法子，就是從新把這些園林，也就是大清的「王器」給修建起來。

在現代人看來，國家富強多買軍艦，多添火炮，增強軍力可以不受欺侮，可從慈禧的帝王術的角度看，大清的「王器」比軍艦更加有力。這些帝王術里的秘密都是不能讓人知道的，所以慈禧不得不從自身意願的角度出發，以養老，辦壽為理由，要求重建頤和園。可是清朝末年國力比起乾隆爺那會兒，實在是差的太多，所以，慈禧重建圓明園，恢復宗廟的目標無法實現，不得已挑了頤和園作為恢復皇家園林的起點。可惜清末的時候，大地的風水格局早就已經十分混亂了，不僅清朝氣數已盡，宣統後面也出不來天命的皇帝了，不要說頤和園因為財力不足沒有能夠恢復清旖園的所有建築，即便能恢復乾隆當年所有的園林，也不可能起到相應的作用，畢竟那王器只是一部機器，沒有能量是無法運作的。

歷史上最後一次殺王器

太和殿寶座上方天花正中安置形似傘蓋向上方隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。這顆大銅珠，名為「軒轅鏡」，旁邊還有6顆小珠。民間傳說如果不是受命於天的人坐上寶座，軒轅鏡就會落下來，致那個人於死地。袁世凱要當紅憲皇帝，怕軒轅鏡掉下來砸死自己，於是下令將寶座向後（向北）移動2米。因此如今軒轅鏡正下方是方台的台階前沿，而非寶座。李自成當年不敢在太和殿登基坐殿也是怕軒轅鏡。據說毛澤東進北京後，很想當皇帝，可他到太和殿看了一眼，尤其是那軒轅鏡後叼著銅珠的大龍目光炯炯，嚇的他一輩子沒敢再踏進紫禁城。

毛澤東多少知道一點帝王術的皮毛，他一輩子都想當皇上，可自從去了太和殿，他自己也知道自己不是那塊料，因此他看見故宮，看見北京城就恨恨不已，一心算計著要拆了北京城。50年代初，外城牆就全都被拆乾凈了，53年開始要拆內城牆，受到梁思成等學者的強烈反對。直到65年，老毛終於找到了個機會，故意把北京地鐵二期工程沿著北京內城建，並以此為理由把內城牆全都拆了個乾凈，還把北京城裡的各個要道口的牌樓等都拆了。八臂哪吒城，這座鎮邪滅亂，維護國家穩定的王器就這麽沒有了。沒過多久，全中國都高呼「毛主席萬歲」，開始了文革，一鬧就是十年……。

拆北京城牆是歷史上最後一次殺王器，原因是老毛想當皇帝。拆了北京城牆後，他終於在一場共產造神運動中過了一把「萬歲」癮。老毛最終沒能拆了紫禁城，他沒能得到皇帝的名分，一輩子在「不稱霸」「不稱王」的自我解嘲中恨恨作罷。

拆了老城牆，共黨也建立了自己的機器，比如把毛的停屍房設在了能量貫通的中軸線上，中國的大地能量被污染，中共得到能量補充。以前每天動輒有幾百上千人去「瞻仰毛的遺容」，好比宗教祭拜。把紀念碑立在中軸線上，如同腦血栓一樣阻塞正能量通向中華大地，讓人們沒有能力反強權。圍繞在毛墳周圍的人大會堂，歷史博物館等和那些被稱為「建國十大建築」的東西。那些「建築」由於機制邪惡，算不上王器。它溝通的不是天地，是魔鬼，那部機器運轉，讓中國社會災難深重，山河破碎，環境污染，百姓貧困。

結語

王器是國家機器的一部分，隨朝代興而興，隨朝代亡而亡，它就是一部機器，需要懂得它的人去操作和維護，能擁有和駕馭王器的人一定是要有那份德行，才能造福天下百姓。

關鍵詞: 風水組圖