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我們都知道，在中國古代，講究的是「日出而作日入而息」，對古人來說，睡覺是一種享受，也是一門學問。

明代陳繼儒《珍珠船》說：「睡是眼之食，七日不眠，眼則枯。」古人的睡有時像行為藝術。唐宋的傳奇人物陳摶(陳希夷)達到了睡的巔峰，有時一睡數年，正所謂「昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也無年」。陳希夷後來因睡成仙??。宋朝寇朝一曾經隨陳希夷學睡，僅學一點皮毛，便已經出神人化。劉垂范訪寇朝一，逢寇睡覺，鼾聲迴旋激蕩，劉回來對人說：「寇先生睡中音樂，雄美可聽，是用雙門鼻孔吹奏的夢鄉曲。」人問：「記譜沒有？」劉以濃墨塗紙，說叫《混沌譜》。

古人的睡眠讓現代人看起來十分的羡慕。許多古人經常睡意蒙嚨，不舍晝夜，隨時就睡，想怎麽睡怎麽睡。《列子》記黃帝晝寢，夢遊華胥國；諸葛亮睡足醒來，伸著懶腰吟誦：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲」；陶淵明說：「五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人」。

在古人的描述下，能擁有這樣的午睡實在痛快；白居易《閑眠》詩寫道：「暖床斜卧日曛腰，一覺閑眠百病銷。盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝」，睡懶覺睡到太陽曬屁股，一天只要一頓飯、兩碗茶，此生再無所求了。

睡覺的問題?，古人有一套

遠在秦漢時期，人們就看出了睡覺對養生的重要性。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：「一昔不卧，百日不復。」

至於什麽時間睡覺，如何睡覺這些問題，古人也是自有一套說法。

中國養生家們有過不少有益的睡眠養生方法，簡便易行而且卓有成效。子午覺就是睡眠養生法之一，其方法為：每天於子時(夜23—1時)，午時(中午11-13時)兩次入睡。因為子午之時，陰陽交接，極盛及衰，體內氣血陰陽極不平衡，此時靜卧，可避免氣血受損。古人將睡眠的時間規律總結為：「春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出後，早忌雞鳴前。」

也就是說，在古人看來，上床的時間最晚不宜過夜半子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛的《五雜俎》「事部」中還曾說過：「夜讀書不可過子時」，「蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣」。意思就是，讀書的時間不能超過子時，如果熬夜讀書的話將嚴重透支健康。

另一方面，古人則崇尚「早起」。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習慣，「深夜就寢，五鼓而起」。但是這卻苦了需要上早朝的臣僚們，他們起床時間必須比皇帝早，所以才有「朝臣待漏五更寒」的痛苦，這個時間段是現在的凌晨3點到5點。

睡如弓，古人論睡姿

至於睡姿，古人也是諸多講究。清代李慶遠《長生不老訣》提出「卧當如犬」，說：「犬之為物，其卧地也，恆側其身，伸前足而蜷其後足，直起頸，如此則內臟舒伸，而百脈調勻，氣血周行，可以無阻。氣能周行則清，氣清神安，神安則心定，如此入睡，魔不能擾，此其旨也。」

李氏這席話，可說是「睡如弓」古訓的詮釋，要求人們睡眠時身體側卧、彎背、屈膝、拱手、似兒居母腹狀，令四肢百骸、皮肉筋骨處於充分的松馳，使精氣內守，安然入眠。

孔子也在《論語?鄉黨》中曾說，「寢不屍，居不客」，意思是睡覺不要像死屍那樣躺著，居家時不要像作客那麽拘束。可能是受孔子觀點的影響，古人睡覺時最忌諱「挺屍」，提倡「睡不厭屈，覺不厭伸」。

各種睡姿中，古人比較崇尚的就是側卧。唐代醫學家孫思邈在《千金要方?道林養性》提到：「屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。」中國道家也同樣崇 ??尚這個觀點，《道藏?混元經》中就有：「仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。」身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側卧以向右為佳，有人甚至稱這是「吉祥睡」。清代曹廷棟在《老老恆言》「安寢」條即稱：「如食後必欲卧，宜右側以舒脾氣。」

古人慾安眠，睡覺有?忌諱

為了能更舒服地睡覺，古人甚至對睡覺這件事還有著十大忌諱。

(1)睡眠不可仰卧。古人說：「睡不厭蹴，覺不厭舒」，睡時宜側身屈膝，則精力不散，醒時宜舒展活動，則氣血流通。如果仰卧，則體直不舒，肌肉不能放鬆，且手易搭胸，多生噩夢，還會影響呼吸與心跳。

(2)睡眠不可憂慮。睡時一定要專心安穩思睡，不可胡思亂想，古人說：「先睡心，後睡眼」。這是睡好的重要秘訣。如果睡下以後思前想後，甚至憂愁焦慮，這樣不但會失眠，而且對身體的損害會比白天更大。

(3)睡前不可動怒。《素問?舉痛論》說：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結。」凡情緒的重大變化都會引起氣血的紊亂，以至於導致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，還應防止任何情緒的過激。

(4)睡前不可進食。臨睡進食容易增加胃腸負擔，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺飢餓，飲食後也必須稍休息一會再睡。若夜卧以後，在床上進食，則對身體更為不利。

(5)睡卧不??可講話。古人常說「食不言寢不語」，中醫認為，肺為五臟華蓋，主出聲音。凡人卧下，肺即收斂，如果此時言語，則易耗肺氣，這好像鍾罄一樣，不懸挂不能發聲。另外，睡前說話也會讓精神亢奮，思想活躍，從而影響入睡，導致失眠。

(6)睡卧不可對燈火。睡卧時面對燈光，會使心情不能安定，不僅使人難以入睡，而且也易醒。

(7)卧不可對火爐。如果睡覺時頭對火爐，容易火氣蒸犯，令人頭重目赤或患癰腫瘡癤，還會容易感冒。《瑣碎錄》說：「卧處不可以首近火，恐傷腦。」且由於溫度過高，容易在人睡後將被撩開，反而著涼；或夜間起身，亦易受寒。

(8)睡時不可張口。孫思邈說：「液卧常習閉口」，是保持元氣的最好方法。張口呼吸有好多缺點，不僅不衛生，而且易使肺臟受冷空氣的刺激，胃內也易進入涼氣。

(9)睡時不可掩面。臉被覆蓋的話，會使人呼吸不暢，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，對於身體健康極為不利。因此「三叟歌」中有「下叟前致詞，夜卧不覆首」之語。

(10)卧處不可當風。人體在睡眠後，對環境變化的適應能力降低，風邪的侵襲比平常容易。《瑣碎錄》說，卧不可當風，「恐患頭風，背受風則嗽，肩受風則臂疼。善調攝者，雖盛夏不當風及坐卧露下。」

古人研究，快速入眠法

除了這些禁忌，古人也會研究一些如何快速入眠的方法。

明末清初的大醫家曹廷棟，將睡眠的意念總結為「操、縱二法」。所謂「操」，須先「貫想頭頂」(意念領先)，而後「默默鼻息」(用鼻子呼吸、並默記次數)，再「返丹田」(把意念收回到自己的丹田)。如此反覆多次，便可使心有著落，得不分馳，漸漸進入夢鄉。

所謂「縱」，與「操」相反，任其心神遊思於杳渺，無朕之區(即遙遠、無垠，不著邊際的地方)，甚至忘卻自己。為此漸人朦朧睡境之中。「操、縱二法」，既不能「操」之過急，又不能「縱」之不當，重要的是心靜，忘記周圍的一切。古人說「寤」、「寐」有別：「神棲於目為之寤」，「心」與「神」相合，才能真正入睡。

蘇東坡睡眠八字，延年益壽訣

北宋大詩人蘇東坡，對睡眠也有很深的研究，他宣導一套獨特的睡眠八字延年益壽訣，即姿勢、按摩、定心、準時。

(1)姿勢，睡眠時用「右卧」、「屈左腳」，這種恰當姿勢可避免壓迫心臟或手臂按胸而引起惡夢。

(2)按摩，睡前按摩腳底湧泉穴，左右各200次能迅速人睡。

(3)定心入睡時放鬆身體，消除雜念，調息定心，自能安睡。

(4)準時每天準時睡眠，準時起床，起床後用十指頭搓梳頭髮200遍以醒腦提神，然後再搓兩手，輕摩面部以健康美容。

古人推崇，睡眠應選東西向

為了找到最舒服的方式促進睡眠，對於睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。

古代養生家不建議北首而卧，因為北方屬水，陰中之陰位主冬主寒，恐北首而卧陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。《千金要方?道林養性》即稱，「頭勿北卧，及牆北亦勿安床」；《老老恆言》「安寢」條也說，「首勿北卧，謂避地氣。」

《禮記?玉藻》提出「恆東首」即一年四季均面向東睡，據說是日出東方。但《呆隹心監》則提出：春、夏「首宜東」，秋、冬「首宜向西」。如果東西沒有床，則「以南首為當」。

孫思邈在《千金要方?道林養性》中稱：「凡人卧，春夏向東，秋冬向西。」意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。宋代蒲虔貫《保生要錄》中也提到：「凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。」總的來說，古人都比較推崇東西向的睡法。

不管古人怎麽睡，我們現代人也確實回不到那種時代背景中去了，只是古代流傳下來一些養生之法，我們倒是可以略有借鑒，畢竟睡眠大事，從古至今都是重中之重。

參考資料：

《黃帝內經?素問篇》

光月玲《睡眠與健康》

關鍵詞: 睡覺蘇東坡睡眠