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【明心網】我們的中醫藥，是幾億人經過五千年的實踐證明了的。著名的醫書《傷寒論》從唐朝到現在也有兩千多年，是經過實踐證明有效的，是經過總結的相當科學的醫書。――金庸

中國古代的名醫眾多，醫學典籍也非常多。但是，在信息極不發達的時代，百姓與名醫的接觸幾率也就少了許多。不管如何，扁鵲、華佗、孫思邈、錢乙、李時珍……這些偉大的名字如皓月般掛在中國文明的重要部位，讓人發出無盡的追思。

下面所記述的是信手拈來的幾個故事，與浩瀚的神奇中醫相比，不過是滄海之一粟。

* 用藥如用兵

對於用兵，許多人認為是軍事家的事情，與平民無關。尤其在如今的太平盛世，這一點越發明顯。然而，在兵荒馬亂的古代社會中，情形就大不一樣了 ——百姓茶餘飯後更多的談資便是戰場上的生殺成敗。這一點在醫學界也有體現。背著藥箱的醫生同時背著被醫者的生命，因此，他儼然戰場上的將軍，可以很自豪地說上一句：「用藥如用兵」。

說來真是形象得緊，身體染了病灶，如同被敵人覬覦已久的領土暫時被敵人佔據，用兵用得好，可以恢復領土主權，用兵用不好，不僅收不回領土，還可能導致更大的損失，甚至，領土盡失。對生命體而言，自然是該壽終正寢了。

清徐大椿《醫學源流論》中對於「用藥如用兵」有著很精彩的闡釋——

聖人之所以全民生也，五穀為養，五果為助，五畜為益，五榮為充，而毒藥則以攻邪。故雖甘草、人蔘，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。是故兵之設也以除暴，不得已而後興；葯之設也以攻疾，亦不得已而後用。其道同也。

故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國也。以草木之偏性，攻藏府之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而後無喪身殞命之憂。是故傅經之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之岩疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發者，必防其並，則敵之內應既絕。辨經絡而無泛用之葯，此之謂向尊之師；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術。一病而分治之，則用憂可以勝眾，使前後不相救，而勢自衰；數病而合治之，則并力搗其中堅，使離散無所統，而眾悉潰。病方進，則不治其太甚，固守元氣，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之葯，而以峻葯補之；衰敝之日，不可窮民力也。實邪之傷，攻不可緩，用峻厲之葯，而以常葯和之；富強之國，可以振武也。然而，選材必當，器械必良，剋期不愆，布陣有方，此又可更仆數也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

今天看來，這篇短小的論述依然有著非常強烈的可借鑒意義。甚至可以稱之為中醫用藥的典範。「古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。」這句話是對魏晉時期服食以求長生者的總結。事實上也是如此，大量靠吃藥乞求長生不老的人最終暴斃。就好像經常無端挑起戰爭的人，最終很難有好的結局。如今的電視廣告上，各種補藥鋪天蓋地襲來，試問，身體如何能夠消受得了？

中醫非常講究因人施藥。「若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之葯，而以峻葯補之；衰敝之日，不可窮民力也。實邪之傷，攻不可緩，用峻厲之葯，而以常葯和之。」此原則中體現了中國哲學中最偉大的「和」的精神。逢事不可過，用藥如此，用兵自然也是如此。也只有如此，才可能讓病人得到恰當的治療，才可能保證立於不敗之地。

* 能起死回生的小小銀針

針灸療法如同幾年前流行一時的刮痧療法一樣，為大多數西人所不理解――一根小小的銀針，扎在身上就能治病，這究竟是為什麼？

針灸療法的基礎是中醫經絡學說。按中醫古籍的說法，經絡是經脈和絡脈的總稱，它是人體氣血運行的通道、臟腑聯繫的網路。用一個形象的比喻，經絡好比一棵樹的枝幹，而針灸的穴位，就分佈在這棵樹的各條枝幹上。中國對針灸術的發明，其意義不亞於口耳相傳的四大發明。中醫第一部經典《黃帝內經》中就記載了系統的針灸理論。兩千年前的《八十一難經》中寫著，用針刺「俞」位，即可止痛。古代中醫總結出的四總穴歌，至今被奉若圭臬——「面口合谷收、頭項尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留」。意思是說只要扎對合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應部位的疼痛即可針到病除。西晉名醫皇甫謐所著《針灸甲乙經》中記載的可行針的穴位就有349個，已經非常完善。

為了使學生掌握針灸穴位經絡循行方向，早在秦漢時期，人們就繪成針灸腧穴圖。南北朝和隋唐時期的針灸穴點陣圖進一步發展，一般繪成正面、背面和側面三種，有的圖還帶有彩色，以標記不同的經絡走向，易於辨認。唐代的太醫官在教學時，基本上就是先在針灸腧穴圖上講解，然後再在人身上實習、具體操作。然而，針灸腧穴畢竟還是繪在紙上的平面圖，估計有時也不容易弄得準確，這是通過唐代十分發達的醫學教育之後，人們得出的一個結論。

直到宋朝，才出現了仿人體塑造而成的針灸銅人。

北宋天聖五年(1027年)，宋仁宗詔命翰林醫官王惟一製造了兩具針灸銅人，其高度與正常成年人相近，胸背前後兩面可以開合，體內雕有臟腑器官，銅人表面鏤有穴位，穴旁刻題穴名。同時以黃蠟封塗銅人外表的孔穴，其內注水。如取穴準確，針入而水流出；取穴不準，針不能刺入。

針灸銅人慢慢成了後來經絡腧穴教學不可缺少的教具。明清等朝陸續製作了不少這樣的銅人。清政府令吳謙等人編撰《醫宗金鑒》，為鼓勵主編者，曾鑄若干具小型針灸銅人作為獎品。這批針灸銅人現在上海中醫學院醫史博物館藏有一具，系女性形狀，高46厘米、實心，表面有經絡腧穴，但造型欠勻。中國歷史博物館亦藏有一具針灸銅人，高178厘米，為晚清製造。

中醫針灸療法治療好的病人不計其數，小小的銀針也因此被稱為「起死回生針」。

來源：新生網 發稿：2005年7月19日