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三、解說讖隱含的玄機

讖曰：

「一二三四」

前面介紹了《推背圖》作者是精通天文、地理及道法的術數大師。因此註定其必用道家、方家的獨特眼光和方法縱橫上下觀察宇宙，審時度世、演繹天機。而讖中第一句「一二三四」，一開首作者就用最簡練而有序的一組數字來記錄、演示宇宙這一洪大天機，顯示出兩位方家術士精湛嫻熟駕馭數理的天才。

許多人知道，在人類道德正處於全面崩潰的今天末法末劫時期，歷史上東西方一直以來都流傳著許許多多預言，都在推測著同樣一件大事：就是在今天人類因道德全面敗壞即將走向徹底毀滅的最後危急關頭，宇宙中將會出現一位神聖的救世主前來拯救人類。而在宗教中如西方的基督教；東方的佛教等，也都不約而同的預見到了未來將會出現的這件大事–這也就是前面提到的，被中外許多預言家早已預知並一致公認的人類歷史上唯一最大的天機–他就是已經發生且真機已逐漸顯露在今天我們人類社會這個空間的宇宙最高真理–法輪大法（法輪功）及其創始人李洪志師父。

雖然東西方的宗教及預言都預見到了這件大事，但有所不同的是宗教及不少預言都未能明確預示救世主究竟將要降生在地球上的哪個方位哪個國家。而距今一千多年以前處在唐朝時代的李淳風、袁天罡，卻在那時就已慧眼獨具、高屋建瓴，將宇宙這一洪大天機信息括攬一家，盡收于玄機《推背圖》里。其採用卦、圖、讖、頌四者合一的獨特隱喻手法來預言歷史事件，體現了兩位預測大師的睿智謀略及與眾不同的風格；其對未來將要發生的重大事件所作的系統、全面、詳細、準確的把握，也給後世預言家提供了很好的借鑒，產生了重要的影響。即使明朝著名預言家劉伯溫等後來對同一歷史事件的準確預言，也無不受到李袁玄機《推背圖》的啟發。

那麼讖中第一句「一二三四」究竟代表什麼呢？事實上就是要通過它告訴我們：救世主降生的具體方位、地點。

古河圖

要詳細解讀它，首先還需要藉助最早體現宇宙整體觀數學表達模式的河圖為依據來說明（見上圖）。因河圖比伏羲先天八卦（公元前五千年）、洛書、周易等等現世更早，我們不能忽視其所蘊藏的元始天機。河圖乃宇宙生成的原始結構圖。其圖形圓象天，體現了陰陽合一、五行順生、自然無為之道。他的組成結構：是以圖中內圈五個方位的數字為生數；外圈五個方位的數字為成數，而形成的天地對應而相合，陰陽相生的五行生成結構圖。其陰陽五行生成數之間的相互關係為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。這裏請注意：這五組河圖生成數，每組第一句正好都是河圖的生數。也即：天一生水（壬水）、地二生火（丁火）、天三生木（甲木）、地四生金（辛金）、天五生土（戊土）。而這五位河圖的生數即：一二三四五，剛好分別排列在河圖內圈的北南東西中這五個方位上，分別代表了五行的水火木金土而呈五象。

分析至此，我們從河圖中可以得到比較充分的依據了：原來《推背圖》四十象讖中第一句「一二三四」正好對應了河圖中的前四位生數，也即對應了河圖中代表北南東西四個方位的水火木金這四象。而在《尚書•洪範》中也早已定了五行之數：「一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。那麼讖詞第一句一二三四，代表水火木金這四象應該是無疑了。

而河圖乃宇宙天地生成結構圖。根據前面已論述的道家的天地人相對應之宇宙整體觀，那麼河圖中的前四位生數或稱四象所代表的四個方位，對應於我們這個空間，就應該是人類生存的這個地球的東西南北了——也就是說《推背圖》四十象讖詞中「一二三四」，實際上是指代我們地球的東西南北這四個方位。

在上古時代人們就已經認識到：中嶽崑崙據于地球中央，四方分列東西南北四國。據《道藏•外國放品隱元內文經》記載：東方呵羅提國（一名日生國）；南方伊沙牾國（一名火庭天竺之國）；西方尼維羅綠那國（一名雲胡月支國）；北方旬他羅國（一名天鏡之國）；中央太和寶真無量國（簡稱中國）。崑崙處其中央。以上五國，剛好處在地球的東西南北中這五個方位上，對應著五行金木水火土而呈五象。

論述至此大家應該明白了，讖詞中的一二三四：事實上代表了上古時代地球上的東方、西方、南方、北方四個方位國（而從李袁讖中隱含的原意來看，這裏應是泛指今日全球各地、四面八方）。

「無土有主」

要明白全意，還得看第二句「無土有主」。請注意：這裡有一個很關鍵的字「無」，這是解開整句玄機的樞紐，也是最易被人誤解、忽略的關鍵一字。只有解開這個字的字謎，才能進一步破釋李袁身負無上天命，為後世我們早已深藏其中的玄機真意，領會其良苦之用心了。前面講了讖詞第一句「一二三四」，代表了地球東西南北這四個方位，唯獨中間（中央）這個方位尚未細論。而河圖的「天五生土」這第五位生數「五」正好對應了中間這個方位。而「天五生土」這個土又是戊土。而「五」「戊」「無」這三個字既諧音且其中五、戊又同義。至此解開了這個「無」字，真機就顯露出來了。原來李袁講的是：一二三四代表地球東西南北這四個方位，我們都無須去揣測、尋找，即「一二三四，無」。這裏讖詞第二句開首的「無」字，第一義就是告訴我們前面四個方位都沒有（無）。而救世主就誕生在河圖五行之生數為五（五屬戊土或中土）所對應的地球之中間（中央）方位上。也即「五土有主」或「戊土有主」–中土有主！正如鄭玄所注之《繫辭》曰：「天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中……」。

從《道藏•外國放品隱元內文經》中我們知道：中嶽崑崙的方位據于地球的中央。而洪興祖的《楚辭補註》中也有「《河圖》言：崑崙者，地之中也。」之說。那麼中國也就是世界的中央之國「中央太和寶真無量國，崑崙處於中央」。上古時的中國中原地帶是處於新疆昆崙山周圍，而不是現在的黃河流域。當時中國最繁榮時期也是在這一帶。從法輪大法創始人李洪志師父在《在新加坡法輪佛學會成立典禮上講法》中的一段法，我們可得到更明確的論證：「過去上古時的中國種族的中心地帶不是現在的黃河流域，是處於新疆這一帶。當時這個民族最繁盛的時期也是在這一帶。因為昆崙山靠近這一帶，周圍地勢比較高，當年那場大水高達到兩千多米，淹了整個地球，有很多人在大水爆發的時候跑到了昆崙山上，活了下來，遺留下來一些上古時的文化。比如中國現在還有一些人搞不懂的，河圖啊、洛書啊、太極呀、先天八卦啊等等，還有今天人們所認識的一些古老的氣功。」

而李淳風、袁天罡當時所處的唐朝，是本次人類文明在歷史上最輝煌鼎盛的朝代。當時大唐是世界經濟文化的中心，代表文明典範的禮儀之邦，被譽為世界文明的「中央之國」–中國。而在本次人類文明最後關鍵時刻，正是在這個世界的中心國、中土這裏，誕生了救世主–全宇宙最偉大的神（主佛）。並於今天在中土這裏，為全宇宙眾生擺設了大戲的舞台，拉開了宇宙正法的序幕。今天大法修鍊者都知道：中國這塊歷來被稱為「神州」的古老土地，今天正是被神所選中的地方。「人世五千載 中原是戲台 心痴戲中事 陸離多姿彩 醒來看你我 戲台為法擺」（《洪吟》)詩中「中原」泛指中國。又「而時彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目奉玉清時年，劫盡，龍華會虎，兔之年到中天，以木子姓」。（劉伯溫《推碑圖》）且又有「斗為帝車，運于中央，臨制四向，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定緒紀」與中土的「黃帝造指南車，黃帝四面，黃帝建五行，定曆法」的種種說法，天上地下，對應關係，一目了然。

人站在地球、陸地角度上看，中國象是在東方（其實也是相對地球上的西方而言，且中國也並非極東，最遠東方是「日生國」日本）。而修道者站在宇宙全方位角度上看，中國連同中嶽昆崙山一起是處於地球中央位置，即劉伯溫預言所說的「中天」，也即對應宇宙最中心位置。

《推背圖》作者之一的李淳風，不愧是輔佐唐太宗的得道高手。既承天命演繹天機，重任在身，又時刻不忘自己本來的修道者身份。大家知道佛家講「空」；道家講「無」。讖詞第二句開首一個「無」字，真是天來神筆，用得絕妙極了！這個簡單不過的「無」字，卻隱藏了多層含義，一字身兼多職：既體現出李淳風道家本來的特點，又將無上天機深藏其中，藏於「無」中。讓人熟視無睹、視而不見……好一個「無」字！將宇宙未來最大的天機真象，遮掩得天衣無縫，不為一般世人所窺見。而卻又虛中藏實、無中生有。足見李淳風非凡深厚的老道功底！（這裏要說明一下：要不是法輪大法的無邊法理作前導，筆者也是無法解開此玄機真象的。因為大家知道，對於尚未發生的歷史事件，歷來有不少人都試圖從《推背圖》中去窺測，可都難見真機。就是清朝才子金聖嘆，面對玄機《推背圖》，尤其是第四十象以後尚未發生的浩渺如煙、深邃似海之天機，也只能望洋興嘆。從他對第四十象的評註中，我們不難看出其當時的茫然無措。而今天得法的人都知道，此天機的確是非同小可之天大事。象這樣事關整個宇宙未來前途命運的洪大天機，不到時候是絕難破謎的！金聖嘆也不例外，故而只好牽強附會了）。而從開首這兩句非同凡響的讖詞中，也讓我們大開了眼界，從中領略了兩位經天緯地、全方位把握宇宙玄機的大方之家之大氣之才！

那麼讖詞「一二三四 無土有主」這兩句概括起來的全意就是：全世界各地四面八方，我們都無須去猜測，拯救全宇宙和人類的救世主就誕生在中國（中土）這個地方。並從中國這裏開始，向全世界傳播法輪大法，用宇宙最高的真理：真善忍，救度世人與眾生。

「小小天罡」

讖詞第三句「小小天罡」又怎麼理解呢？此句讖詞所隱含的天機和前兩句承前啟後、緊密相關。前兩句讖詞講的是救世主誕生在我們這個地球上的具體方位、地點。敘述的是本次人類文明最後關鍵時刻，發生在地球上，影響著全人類，關係到整個宇宙大穹未來前途命運的救世主出現了這一舉世空前大事件。而第三句讖詞「小小天罡」，這裏的「小小」同樣也指地球。但不同在於這裏所指，卻是站在更高層次的全方位上去看地球。因為《推背圖》四十象本身就是專門預言法輪大法洪傳世界、宇宙正法這一超常大事件的。所以站在超常境界上，站在宇宙和修鍊人高度上看：在星漢燦爛、浩瀚無垠的宇宙大穹中，地球就象是一粒漂浮在星空中小小的宇宙塵埃般的小球，故稱「小小」。「……人類在龐大的宇宙中算不了什麼，地球也只是一粒宇宙塵埃，人要想被高級生命重視，那就修！也成為高級生命！」（《精進要旨•驚醒》）

那麼「天罡」又代表什麼呢？天罡：星官名，即指天罡星，為北斗七星的斗柄。即北斗星中的北斗五（玉衡）、北斗六（開陽）、北斗七（瑤光）三星。北斗第一至第四叫斗魁，也叫璇璣；第五至第七叫斗柄，又稱為天罡。

在古代中國的天球坐標系統中，將「拱極星特徵」的星視為地位非常重要的星座，而北斗七星正是北天拱極星（靠近北極星，並圍繞其旋轉的星）中最突出的星官。因此，古人認為北斗七星是全天眾星和整個「天道」運作機制的中樞。

北斗七星因排列形態象一把勺子，故歷來俗稱勺子星，而天罡（斗柄）為勺子最重要的把柄，處於北斗七星中關鍵的地位，就象掌握著決策方向權柄的領導者。又「斗為帝車，臨制四向」而斗柄如帝車之軒轅，行進之導向；對應於人間猶如黃帝所造的指南車。

古時人們仰望星空，觀察天文以定四時。並以北斗七星中斗柄所指的方向來確定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。所謂「罡者指東而春，指南而夏，指西而秋，指北而冬。為眾星之主宰，掌天地之正氣。」（宗風道人《天心正宗》）

而在這裏，李淳風、袁天罡用「天罡」來象徵為參与這次宇宙正法與大法修鍊，而從遙遠天體來到地球的大穹中各龐大體系中的代表–大法弟子。也即劉伯溫與明太祖朱元璋一次對話中預言的大法洪傳的今天「萬祖下界、千佛臨凡、普天星斗、阿漢群真」所指。那麼整句連起來的意思就是：宇宙大穹最中心的這顆小小星球–地球，此時已匯聚了整個大穹中從不同體系而來的眾多「天罡」主星–大法弟子。其實在西方基督教的《聖經啟示錄》中也早已預言了今天：一個人神同在一世時代的來臨。

「垂拱而治」

那麼讖詞最後一句「垂拱而治」又作何解？垂：自上而下曰垂。原指垂衣（古時人穿長褂子）；拱：原指拱手，即雙手抱拳。（古時男子以拱手作揖為見面禮節）垂拱原意指：垂衣拱手以治天下。如《千字文》曰：「坐朝問道 垂拱平章」又《書武成》雲：「垂拱而天下治」。從文字表面看「垂拱而治」，好象應該是指孔子、老子所倡導的那種「仁政禮治」或「無為而治」的常人理想社會狀態。

但筆者認為《推背圖》這裏的「垂拱而治」，所蘊含的天機，不僅僅是人們作簡單一般性理解的這層意思。如果此句僅僅作為預言一個將要出現的，象歷史上堯舜時代的「無為而治」那樣的早期文明社會，而如此理解「垂拱而治」是恰當的。

但未來的新人類社會並非如此簡單。就是距今四百多年前，處於十六世紀的法國，被舉世公認具有卓越神奇預測功能的西方著名預言家諾查丹馬斯，當時就亨利二世王妃卡特琳向他提出，有關拯救人類命運可能出現的最後希望這一相關重大問題時，這位世界聞名的預言家當時也只能很費勁的作出含糊不清的推斷，並用「另一種物體將把王國組建」這一很抽象，連他自已也捉摸不定的模糊概念作回答。可見未來這種空前社會狀況，更非從未經歷過的一般人所能想象。因此，如果用一般常人概念來理解、描述未來這一人類歷史乃至宇宙歷史亘古未有的特殊時期，筆者總覺得有很大的缺憾。並且個人也從大法中領悟到了二者之間確實存在的本質上差異，是不可同日而語的！

正如《推背圖》四十象圖中所展示的：一般人從圖中表面上看是三個孩童手裡各拿一個普普通通象玩具一樣的圓圓輪狀物，但事實上大法修鍊者都知道，這個圓輪可不是小孩鬧著玩的，而是超常天大的東西，與常人社會任何物件相比都判若天淵，相去十萬八千里而不止。他，就是整個宇宙大穹運動、星球天體運轉的機制原動力–法輪。宇宙開天闢地唯一的這次正法使用的主要法器就是他；大法弟子整個修鍊過程從凈化身體、到演化功等等靠的也是他。因此常人社會任何東西都遠遠無法與之相提並論！再如圖中所示的三人成眾，這個眾，目前知道的只是一億修鍊人之眾，但未來法到人間、真象大顯，全球走進大法修鍊的，將是幾十億之眾。可是如果站在常人的層次角度上，用一般人的眼光去看這幅圖，那是絕難看出其玄機真象的。同樣未來「垂拱而治」的社會，也是歷史上任何常人社會都遠遠無法與之相比擬的！

而未來在清除了迫害大法的邪惡、法正人間時，人類將迎來開天闢地第一次用宇宙最高法理真善忍為指導的全新社會。其必將出現一個沒有戰爭、天下大治；物質文明與精神文明高度發達；人與人之間和睦相處、世界大同的理想社會。

歷經五千年的文化底蘊與承負能力的磨礪，經過宇宙大法的熔煉，將使未來人類以全新的世界觀、宇宙觀與人生觀去看待這個世界；以睿智理性的心態，身體力行、明白主動的去實踐宇宙真理。而遠非處於鴻蒙時代的人憑簡單感性認識而去所謂信仰什麼或無知盲從可相比。因為悠久的五千年文明史，正是為了今天大法的洪傳而開創的；為了今天和未來人能理解大法而奠基的。

前面講到《推背圖》四十象為單獨預言大法之作，其作者是承天命而來，賦天命而作的。其賦予作者的歷史使命是重大非凡的！而作者所處的境界也絕非一般人能望其項背。作者其指點天機的如椽大筆，更不會將如此震撼整個宇宙的大法主題輕描淡寫。因此，四十象所蘊涵的天機和歷史意義必然是更深遠、更洪大而非同凡響！而「垂拱而治」此句，理所當然也應該賦有大法的高層次內涵，而非常人一般概念術語所能涵蓋。

那麼如何更準確把握「垂拱而治」其內涵呢？筆者認為《推背圖》作者在這裡是運用了一句更形象而又寓意更深刻、內涵更洪大的精彩修辭語言：「垂拱」在這裏形象的比喻了「垂直拱手」即「雙手合十」的形象動作。顯然這是修鍊界拜師敬佛的一種高層次禮節手法；同時也是修鍊界同門弟子和弟子之間的見面禮節。而且法輪功修鍊者都知道：法輪功五套功法中無論是動功還是靜功，都有「雙手合十」這一禮節性動作。很明顯「垂拱」在這裏，無疑是一句有關「拜師修鍊」的形象寫照了。

而且今天大法弟子都知道：法輪大法修鍊者未來修鍊圓滿，不走傳統佛教的涅~”之路。大法弟子未來功成圓滿，將採取的方式是「白日飛升」（即大白天整個人騰空而起，飛升上天）。全世界未來有幸能留下來的人都能看到。當然「白日飛升」這種功能在傳統道教的《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》以及《神仙傳》等書中都有論述，並非不見經傳的奇聞。據《神仙傳》記載，象道教中的張道陵等歷史上就是以這種形式圓滿升天的。但是，象如此龐大的幾千萬修鍊人以「白日飛升」的形式同時圓滿飛升，這在人類歷史乃至宇宙歷史上都是絕無僅有的空前壯舉！目睹如此壯觀之景象，將令世上每一個有緣留下來的未來人被震驚得目瞪口呆，從而留下了刻骨銘心的教訓！面對如此驚心動魄之神跡，當世人從驚愕的迷茫中清醒過來之後，他們勢必由恍然大悟，繼而爭先走入大法修鍊，隨之將出現人類開天闢地有史以來空前最龐大的人群修鍊盛況，因此而帶來的「垂拱而治」–一個由修鍊群體組成的全新人類社會；或者說因全民修鍊真善忍宇宙大法（從大法中我們知道人類未來將有70%以上走入大法修鍊），從而實現的天下大治，絕非人類歷史上任何時代可與之同日而語、相提並論！

那麼最後這句讖詞跟前一句連繫起來，意思就非常清楚了：就是歷史上從遙遠龐大的宇宙大穹而來的眾多各大體系代表–大法弟子，此時（今天）正匯聚在宇宙的最中心–小小的地球上，參与師尊正法及修鍊。直到法正人間、真象大顯時，全世界的人們都紛紛走進大法，拜師修鍊；普天下的人們都按照宇宙特性真善忍為思想行為準則，道德整體提高。那麼整個人類社會至此，自然也就因為宇宙大法在人世的洪傳，而進入一個道德空前盛行的新人類社會；天下因人心修德向善，同化大法修鍊，從而自然而然的臻於「垂拱而治」了。

這種人類歷史亘古未有的昇平美好社會，正如《推背圖》第五十九象讖詞中所描述的那樣：「無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化」這是人間空前理想的社會，只有在法正人間、人類道德整體升華到一個高境界才能實現。（第五十九象也是《推背圖》有關未來新人類社會的預言）