古詩中展現的女子四德
文: 李柔荑 轉自：明慧網
《詩經》是我國第一部詩歌總集，原稱為《詩》或《詩三百》，后被列為儒家經典之一，稱為《詩經》。它收集了西周至春秋中葉的詩歌三百多篇，反映的是三千年至二千五百年前人們的生活。它包括天文地理、政治經濟、祭祀典禮、祈禱祝願、交友擇偶、婚姻嫁娶、順時養生等等。
《詩經·桃夭》為贊詠女子出嫁之詩，全詩三章，四十八個字包含了女子四德（婦言、婦德、婦容、婦工）齊家、治國、人倫、育兒等很多東西。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。[1]
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」詩人以桃花來比喻少女姿容艷麗，娶這樣的女子回家多麼適合他的家庭啊！
古人選擇春天嫁娶，是根據五行木、火、土、金、水，其中木對應春季，人體的肝氣開始升發，在德為仁。春季萬物開始萌芽生長，農民春耕播種，人類繁衍後代也與天地萬物同時令。
「桃之夭夭，有蕡（音汾）其實。之子于歸，宜其家室。」茂盛的桃樹，豐碩的果實。娶道德高尚的女子回家，多麼適合他的家庭啊！詩人以桃果讚美女子的婦德。
《後漢書·列女傳·曹世叔妻》曰：「清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。」
夏季分為夏與長（音常）夏，五行屬火與土，天地陽氣旺盛，植物開花結果，萬物繁茂秀美，長勢旺盛。夏天人體心氣旺盛，無私，在德為禮；長（音常）夏人體胃氣旺盛，在德為信。
這位女子遵禮而行，講信義，有仁愛之心，孝敬老人，相夫教子，將來兒孫就象桃果一樣豐碩。
「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」桃樹多麼芳盛美好，濃蔭的樹葉。這樣的女子出嫁，多麼適合他的家庭啊！
詩人用「其葉蓁蓁」來形容女子的德大到了可以庇護到她的家人乃至整個國家。
周朝八百年江山開基創業的君王，太王的妻子太姜、季歷的妻子太妊、文王的妻子太姒，婆媳三代德化天下，為天下女子所效法。
太姜是周朝先祖太王的夫人、季歷的母親，有邰（音台）氏之女。太姜端莊美麗，性情貞靜柔順，廣于德教。太王謀事遷徙，必與之商量。太姜生了太伯、仲雍和王季三個兒子，太王打算傳位給王季的兒子姬昌，即周文王。太伯和仲雍兄弟倆人一起逃到荊蠻之地，斷髮紋身，終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。
太妊是太姜的兒媳，季歷的妻子，摯任氏的二女兒，周文王的母親。太妊生性端正嚴謹、莊重誠敬，遵循道德行事。太妊妊娠時進行胎教，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。文王出生后聰慧聖明，教一識百，後來建立了周王朝。
古人認為：婦人懷孕，卧不側身、不坐席邊，立不擋路，不吃怪異食物；食物切不正不吃，筵席擺不正不入座，眼不看邪色，耳不聽淫聲。夜間便讓瞽者誦讀詩句、說正事，方能生下品貌端莊、才德過人的孩子。
《黃帝內經》講人體肝、心、脾、肺、腎與五行木、火、土、金、水相對應，五行對應的五德分別是仁、義、禮、智、信。婦女在妊娠期間常常感知五德，那麼寶寶將會成為大善大智之人。
太姒是文王的妻子。《詩經·關雎》「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」是講文王在古渭水之濱偶遇太姒，生愛慕之心，造舟為梁，親迎太姒。太姒是大禹的後代有莘氏，太姒敦厚溫柔，仰慕祖母太姜和婆婆太妊的婦德，以德教化天下，被人們尊稱為「文母」。文王治外，文母治內。太姒生的十男在太姒的教誨下，自少及長，未嘗見邪僻之事。
據說，「太太」一詞源自周朝的「三太」。後世便尊自己妻子為太太，希望自家妻子能有「三太」的賢德。
註解：
[1]室家，《集傳》記載：「室謂夫婦所居，家謂一門之內。」正義：《左傳·桓十八年》曰：「『女有家，男有室。』室家，謂夫婦也。」此指女子所嫁的人家，與下列「家室」、「家人」，義近而略有不同。
參考資料：
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《詩經·周南·桃夭》
《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇第二》
《列女傳·周室三母》
大紀元《詩經》賞析：〈桃夭〉