也說倉央嘉措的」情「詩
文： 梅卡
「是誰，執我之手，斂我半世癲狂；……」(《執子之手》)
對！這麼絕美的詩句就是出自六世達賴倉央嘉措之手。
康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南一個紅教家庭 。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。傳奇的一生高光於他的詩詞，很多目前還在藏區流傳的歌曲中的歌詞都是選自倉央的詩詞。
最早翻譯倉央嘉措詩集的是著名學者于道泉先生，著有《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情詩歌》一書，書成於1930年，收錄詩歌62首，是第一個將倉央嘉措詩集翻譯為漢語的學者。但是目前市面上出版的倉央的詩集里卻有倉央400多首詩。那些混跡在大詩人詩集里的假冒產品如此之有市場認可度，不得不說是拜媒體的一貫誤導所賜。
在電影《非誠勿擾》大熱之前，只有文青的圈子裡在聊倉央。而《非誠勿擾》中的那個念倉央詩詞的橋段讓「倉央嘉措」的大名藉著這部賀歲片飛升華夏。電影中引用的那首詩是這樣寫的：
「《見與不見》：
你見，或者不見我。
我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我。
情就在那裡，不來不去。
你愛或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我。
我的手就在你的手裡，不舍不棄。
來我懷裡，或者，讓我住進你的心裏。
默然相愛，寂靜喜歡。 」
影迷們歡呼著如此精絕的情詩大作，挖掘后發現竟然是一個藏族的詩人，而且是一個達賴，更而且是一個16歲左右的少年。簡直就如同星探發現了新的星系一般的激動。各種溢美的頭銜紛至沓來的扣到了倉央的頭上，但說來說去就是一句話——超級有魅力的最年輕的情詩大喇嘛王！
接下來更有火爆的《瑪吉阿米的留言簿》一書不僅更給「倉央熱」加了一把火還順帶燒開了一個叫瑪吉阿米的餐廳。網紅們振振有詞的說：在拉薩八角街的巷子里的瑪吉阿米酒館里，年少的「倉央」就留下過這樣的詩句：「 在那東山頂上，升起白白的月亮，瑪吉阿米的面龐，浮現在我心上……」 之後的套路就是非常慣用的：各種倉央與瑪吉阿米的愛情故事的不同版本和演繹不一而足的出現在網路、書店、酒吧及旅行社的廣告單頁上。
即使在國內很有名的搜索引擎上，也是這樣描寫「倉央」的：「在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。
倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心於歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。」
聽夠了網友們和文人們的醉心演繹，我們來看一下學者們是怎麼說的：藏傳學家曾經就倉央的詩句被誤讀這樣指點過：很多藏傳佛教的高僧大德相信，《倉央嘉措詩歌》里的很多句子從字面意義上看似乎是描寫男女情愛，但實則宣講佛教義理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表達佛學中的某些觀念，或者隱晦地傳達其本人的處境，以及由於當時的歷史原因所導致的許多難以明言的整個民族的苦衷，而「並非兒女情長」。
同時，藏傳研究學者們指出：其中最核心的「忽悠利器」是——藏語和中文的差異。倉央的所有詩都是用藏語寫的，用的是藏語的調式和內涵。很多詞在中文里沒有直接的對照。最直接的錯誤就是關於「瑪吉阿米」的翻譯，「瑪吉阿米」在藏語里是「母親」的意思，而且特指沒有生育關係的母親。如果我們回到事情的原點，「倉央」作為一個藏傳佛教的修行人，作為一個宗教領袖，「瑪吉阿米」的意涵是不是翻譯成如母親般慈愛的女神更為貼切呢？
當你讀中文的倉央的詩時，你是否感覺這些詩的表達是如此熟悉。因為它們都是當代詩人根據他們的臆斷和需要翻譯的。調式和調性都是當代的味道。任何經典原著，如果是跨語言的，一翻就錯，一翻譯就丟掉了原來語言里的精華。
讓我們回到源頭，以一個修行人對待神佛的虔誠之心再來翻譯一下倉央的《見與不見》，相信你會有不同的感受：
「你見，或者不見我。
我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我。
緣就在那裡，不來不去。
你愛或者不愛我，慈悲就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我。
我的手就在你的手裡，不舍不棄。
與你比鄰，或者，讓我留在你的心裏。
安然相近，清靜喜歡。」
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來源:正見網