也说仓央嘉措的”情“诗
文： 梅卡
“是谁，执我之手，敛我半世癫狂；……”(《执子之手》)
对！这么绝美的诗句就是出自六世达赖仓央嘉措之手。
康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南一个红教家庭 。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。传奇的一生高光于他的诗词，很多目前还在藏区流传的歌曲中的歌词都是选自仓央的诗词。
最早翻译仓央嘉措诗集的是著名学者于道泉先生，著有《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗歌》一书，书成于1930年，收录诗歌62首，是第一个将仓央嘉措诗集翻译为汉语的学者。但是目前市面上出版的仓央的诗集里却有仓央400多首诗。那些混迹在大诗人诗集里的假冒产品如此之有市场认可度，不得不说是拜媒体的一贯误导所赐。
在电影《非诚勿扰》大热之前，只有文青的圈子里在聊仓央。而《非诚勿扰》中的那个念仓央诗词的桥段让“仓央嘉措”的大名借着这部贺岁片飞升华夏。电影中引用的那首诗是这样写的：
“《见与不见》：
你见，或者不见我。
我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我。
情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我。
我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我怀里，或者，让我住进你的心里。
默然相爱，寂静喜欢。 ”
影迷们欢呼着如此精绝的情诗大作，挖掘后发现竟然是一个藏族的诗人，而且是一个达赖，更而且是一个16岁左右的少年。简直就如同星探发现了新的星系一般的激动。各种溢美的头衔纷至沓来的扣到了仓央的头上，但说来说去就是一句话——超级有魅力的最年轻的情诗大喇嘛王！
接下来更有火爆的《玛吉阿米的留言簿》一书不仅更给“仓央热”加了一把火还顺带烧开了一个叫玛吉阿米的餐厅。网红们振振有词的说：在拉萨八角街的巷子里的玛吉阿米酒馆里，年少的“仓央”就留下过这样的诗句：“ 在那东山顶上，升起白白的月亮，玛吉阿米的面庞，浮现在我心上……” 之后的套路就是非常惯用的：各种仓央与玛吉阿米的爱情故事的不同版本和演绎不一而足的出现在网络、书店、酒吧及旅行社的广告单页上。
即使在国内很有名的搜索引擎上，也是这样描写“仓央”的：“在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
听够了网友们和文人们的醉心演绎，我们来看一下学者们是怎么说的：藏传学家曾经就仓央的诗句被误读这样指点过：很多藏传佛教的高僧大德相信，《仓央嘉措诗歌》里的很多句子从字面意义上看似乎是描写男女情爱，但实则宣讲佛教义理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表达佛学中的某些观念，或者隐晦地传达其本人的处境，以及由于当时的历史原因所导致的许多难以明言的整个民族的苦衷，而“并非儿女情长”。
同时，藏传研究学者们指出：其中最核心的“忽悠利器”是——藏语和中文的差异。仓央的所有诗都是用藏语写的，用的是藏语的调式和内涵。很多词在中文里没有直接的对照。最直接的错误就是关于“玛吉阿米”的翻译，“玛吉阿米”在藏语里是“母亲”的意思，而且特指没有生育关系的母亲。如果我们回到事情的原点，“仓央”作为一个藏传佛教的修行人，作为一个宗教领袖，“玛吉阿米”的意涵是不是翻译成如母亲般慈爱的女神更为贴切呢？
当你读中文的仓央的诗时，你是否感觉这些诗的表达是如此熟悉。因为它们都是当代诗人根据他们的臆断和需要翻译的。调式和调性都是当代的味道。任何经典原著，如果是跨语言的，一翻就错，一翻译就丢掉了原来语言里的精华。
让我们回到源头，以一个修行人对待神佛的虔诚之心再来翻译一下仓央的《见与不见》，相信你会有不同的感受：
“你见，或者不见我。
我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我。
缘就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，慈悲就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我。
我的手就在你的手里，不舍不弃。
与你比邻，或者，让我留在你的心里。
安然相近，清静喜欢。”
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来源:正见网