徐福出海求訪仙人，後來東渡日本的故事
文：楚若薇
徐福東渡的傳說起源於秦始皇求長生不老，派方士徐福出海求訪仙人，後來東渡日本的故事。那麼秦始皇為什麼會去尋找長生不老葯呢？起源於一件事情。
當時西域大宛國有許多意外枉死的人，橫陳在道路上。有些鳥銜來一種草蓋在死者面部，立刻就復活了。官府把這件事奏報給秦始皇，秦始皇就派人帶著這種草去請教隱居的鬼谷先生。回復說那草是東海里祖洲的不死草，生在瓊田中，也叫養神芝，葉子象菰（gū）菜，一株可救活上千人。秦始皇聽后就派徐福帶著童男童女各三千人，乘樓船出海尋找。
《史記》是世界上最早記載徐福東渡的史籍。2000多年前，司馬遷就在《史記》中，寥寥數語概括了徐福的一生，卻留給後世解不開的千古謎團。據《史記･秦始皇本紀》記載，秦始皇二十八年（公元前219年）：「齊人徐巿（fú）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。」 只是仙緣未到，徐巿這次出海並沒有找到仙山。
這裏的「徐巿」即徐福，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦朝時著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，在沿海一帶民眾中名望頗高。還有傳說徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時間是在秦始皇登基前後、李斯為相的時期。
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇東巡至瑯琊，徐福對秦始皇說，蓬萊葯可得，但是因為海中有大鮫魚，所以沒有辦法拿到。要求增派射手對付鮫魚，秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。於是徐福再度率「童男童女各三千人」和「百工」、弓弩手，攜帶「五穀子種」出海。
秦始皇沒有等到徐福歸來，就駕崩了，而《史記》中雖提到徐福入海，卻沒有提到他東渡日本以及他的下落。徐福去了哪裡？
《史記》中對徐福東渡去向的記載見於《淮南衡山列傳》：「徐福得平原廣澤，止王不來。」 而平原廣澤在何處，並不能確定具體位置。徐福稱王的「平原廣澤」到底在哪裡？一直到了五代的後周（公元951—960年）時期，濟州開元寺（山東菏澤）僧人義楚撰寫的《義楚六帖·城廓·日本》才首次披露：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將與五百童男、五百童女，止此國。今人物一如長安……又東北千余里，有山名富士，亦名蓬萊……徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」這是中國古文獻中第一次把徐福東渡與日本聯繫起來的記錄。
有學者考證，義楚關於日本的記述來自日本來華高僧寬輔所講的傳聞。因為義楚有一個日本醍醐（tí hú）天皇時代的僧人好友寬輔（法號弘順大師，927年到達中國）。 《義楚六帖》之後，宋代歐陽修的《日本刀歌》一詩：「其先徐福詐秦民，採葯淹留丱（guàn ）童老。百工五種與之居，至今器玩皆精巧。」 其中再次提到徐福，徐福東渡日本的說法就這樣確定下來。
日本最早記錄「徐福東渡求仙」故事的，是11世紀日本皇族公卿源隆國編輯的《今昔物語》，但書中沒提到「徐福到達日本」。顯然，此書應取材於唐代之前的中國文獻，此時中國文獻中也沒提出「徐福到達日本」。一直到日本南朝大臣北畠親房1339年出版《神皇正統記》，才明確記載「徐福東渡求仙」的終點是日本。此書雲「四十五乙卯，秦始皇即位。始皇為神仙，求長生不老葯于日本。日本欲得彼國之五帝三王之遺書，始皇乃悉送之。」這是日本第一次公開承認徐福傳說。
在日本佐賀縣的金立神社供奉有穀物神、水神和徐福三尊神像，以徐福為主祭神，神社還保存一幅絹本淡彩的「徐福渡海緣起圖」，是佐賀市的重點文物。畫上分為三部分其中有一部分畫的就是徐福上陸圖。 因此，這裏相傳是徐福登岸處。徐福晚年隱居金立山，自號「北山之翁」，一日，夢見泉水湧出，清澈見底，第二天，果真挖出一處溫泉，該泉水質純凈，富含多種礦物質，對皮膚病和燒傷有特效，因而，就被稱作「鶴靈之泉」，現在是日本著名旅遊勝地。在佐賀縣與福岡縣交界的小鎮諸富町，亦立有一塊「徐福登陸地」的石碑，附近還有「徐福洗手之井」。除此之外，在日本其它地方也有許多供奉徐福的祠堂。
據《列仙全傳》和《太平廣記》記載，唐朝開元年間，有個讀書人得了怪病，一半身體枯瘦變黑，就連御醫張尚容等也看不出是什麼病。於是這個書生就對家人說：「我已經病成這樣了，還能活多久？聽說大海里有神仙，乾脆我就去求仙方吧，也許能治好我的病。」家人留不住他，只好讓他帶著一個僕人，帶著糧食，從登州出海。
書生主僕二人，在海上漂流了十多天後，來到了一個孤島，只見島上有好幾百人，似乎正在向什麼人朝拜。岸邊有個婦人正在洗葯，書生向她打聽：「他們都是些什麼人？」婦人指著那群人說：「那邊在大床當中坐著的白髮老翁，就是徐君。」書生問：「徐君是什麼人？」婦人說：「你沒聽說過秦始皇時，出海求仙的徐福嗎？他就是徐福。」
等到朝拜的人都散去后，書生來拜見徐福，說了自己的病情，請求徐福給予治療。徐福說：「你得的是必死的病，但我可以把你救活。」徐福給了這書生一小碗飯，書生就大口地吃起來，但只吃幾口，就像吃了好幾大碗飯似的飽了。徐福又給他酒喝。酒杯也極小，剛喝一點兒就醉倒了。第二天，徐福又給這書生幾粒黑色藥丸，吃下去之後，便出了幾升黑色的稀水，病就好了。書生主僕二人，請求留在這裏為徐福做事。
徐福說：「你是人世上有官位的人，留在這兒不合適。過一會兒，有東風送你們回去，你不必擔心路途遙遠。」徐福又給了他一袋黃色的葯說：「這葯能治百病，再遇見有病的人，喝一小勺就能治好病。」書生回到登州以後，把葯獻給宮中。唐玄宗把那葯給有病的人吃，果然一吃，病就治好了。
《太平廣記》中記載，蜀地沈羲得道成仙時，太上老君派遣徐福作為使者，乘坐白虎車，與乘龍車的度世君司馬生、乘白鹿車的侍郎薄延之，一起到人間來接沈羲。人們這才知道徐福已經得道成仙了。
近年來，有不少人拍攝到「海市蜃樓」的照片或視頻。2023年5月2日，一位遊客在嶗山景區為女友拍照時意外拍到「海市蜃樓」，在遠處的雲海中，高樓林立，金光籠罩，周圍雲霧繚繞，甚為壯觀！無獨有偶，兩天以後的4日上午，安徽蚌埠有人在家中也意外拍攝到龍湖上的「海市蜃樓」奇景。發布的視頻顯示，在遠處天際線附近的雲層中，浮現出一座「天宮」，懸在半空中，飄飄渺渺。
北宋沈括所著的《夢溪筆談》記載了許多神秘現象，其中包括海市蜃樓。書中記載，登州海上，時常出現雲氣，人們可以看到海天出現的景象，諸如宮殿、亭台樓觀、城牆，還有活動的人物、車馬，以及儀仗等。
對於海市蜃樓的成因，現代人以科學去解釋說，它是一種自然發生的光線折射現象。但從未被實驗驗證出來，所以難以讓人信服。量子力學發展后，物理學家提出了平行宇宙的猜想。那麼，海市蜃樓會不會是另外空間的景象，偶然時空穿越顯現到了世間？如今的「自然發生」一詞有些類似於玄學名詞，凡是科學解釋不了的都可以用這個萬能詞抵擋。
唐代白居易的《長恨歌》中有讓人無限遐思、夢繞神往的詩句：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」難道只有物理學家能夠以科學的名義玄之又玄的提出各種猜想，今天的人類就沒有古人那樣的智慧和豐富的想象力了嗎？
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來源:正見網