從羅馬帝國迫害基督徒遭瘟疫的歷史看《劉伯溫碑記》揭示的真相
【希望之聲2020年3月9日】（編輯：吳永健）
一切還得從基督徒說起
信基督曾任香港中文大學校長的沈祖堯，在此前的薩斯期間曾任香港中文大學醫學院副院長。沈祖堯在任校長期間講道時曾經說道：「在我過去的工作經驗里，許多時候使我不斷反省。2003年薩斯疫情期間，當我們完全沒辦法控制疫情時，我們試過所有的藥物，都未能看到有一人好轉，我就在薩斯爆發十天後開了一次全內科部門醫生的會議，一起為病人禱告。
」我當時才知道原來部門內有這麼多基督徒，我的辦公室太小
「那時我面對著二十位同事，要為外面病倒的同事及其他病人祈禱時，無人開口。我作為部門主任，就第一個開口，說：「上帝，求你不要讓我的無知，讓我們的無能無知，使我們喪失一條生命。」
「我第一次以「無知」來形容我們的醫學能力，講完這句話，房間內的人都哭了。因為大家都感到已走到能力的盡頭！我真是無知，我不知道究竟在對付一個什麼樣的病，不知道那病毒是什麼東西，不知用什麼藥物，不知道該在什麼情況下用藥，或者在什麼時候需要用呼吸機。
「’無知’──當人的方法到了盡頭的一刻，就是上帝能力的開始。從那天開始，我相信這並非巧合，我們開始看見同事和病人都漸漸康復過來。」
其實，對自己不自視過高，承認自己真的無知、無助時，是一種境界。
然而，無神論者無知無畏，不信！反而認為宗教徒被人家騙，然後想來騙他（她）。
即便是信仰多神的古羅馬人，當時由於相信古羅馬政權，把基督教描繪成反社會的迷信邪教，加入迫害，導致大批基督徒被殺……
羅馬帝國迫害基督徒遭瘟疫的歷史也展現出信徒使瘟疫遠離的真相
下面這張油畫描述了羅馬帝國殘酷迫害基督徒的真實情景：競技場周圍的柱子上，左邊是遭受火刑的基督徒，右邊是十字架處死的基督徒，中間的一群基督徒則將被猛獸撕碎，而看台上無數的民眾毫無同情心的觀看著這慘烈的情景。
《基督教殉道者最後的祈禱》（The Christian Martyrs’ Last Prayer）（圖片：法國畫家Jean-Léon Gér?me畫於1863—1883年間）古羅馬政權持續迫害信仰、迫害修行者，得到了什麼？三次大瘟疫，先後共數千萬人死亡。而基督徒面臨死亡還為無知的施害者祈禱，他們在艱難中崛起，走向世人普遍敬神信神的一個全盛時期。
尼祿火燒羅馬城嫁禍基督徒進行迫害，招瘟疫喪己命
公元64年，尼祿（Nero）為擴建王宮，火燒羅馬城，把王宮和阻礙王宮擴建的、難以拆遷的居民房都燒掉了，然後嫁禍於基督徒，把基督教描繪成反社會的迷信邪教，煽動羅馬民眾加入迫害。大批基督徒被殺、被投入斗獸場，在羅馬人的呼喊聲中，被猛獸撕裂??尼祿還命令把基督徒與乾草捆在一起、排綁在花園中，作為夜間遊園會的火炬。
聽信謊言參与迫害基督徒的古羅馬人，很快遭到了報應。第二年爆發瘟疫（後人有學者認為是重症瘧疾）。又三年後，羅馬城暴動，尼祿在逃亡中自殺。
繼任的羅馬元首們仍然延續尼祿迫害基督徒的暴政，不相信迫害正教會給國家、給人民、給自己招來災禍，更不相信上天的警告，因此基督教一直被定為非法，時松時緊的迫害一直持續著。
「安東尼瘟疫」讓該任羅馬帝王的名字永遠和瘟疫綁在了一起
公元161年，奧勒留·安東尼（Marcus Aurelius Antoninus）成為羅馬皇帝。他在位期間，要在全國剷除基督教徒，他下令把基督徒的家產判給告發者，利誘全國人告密，並用種種酷刑，強迫基督徒放棄信仰，不放棄就被斬首或扔進斗獸場被猛獸撕碎，還讓人觀摩取樂。
166年，一場大瘟疫降臨了，史稱「安東尼瘟疫」，讓他的名字永遠和瘟疫綁在了一起。當時的羅馬人民聽信謊言、追隨迫害，得到了一時之樂，可是，隨後的安東尼瘟疫肆虐16年。
羅馬瘟疫中死亡天使在撞擊著大門（圖片：Wellcome Images，CC-BY-4.0）史書上的記載觸目驚心：「因無人埋葬而在街道上開裂、腐爛的屍體——腹部腫脹，大張著的嘴裏如洪流般噴出陣陣膿水，眼睛通紅，手則朝上高舉。屍體重疊著屍體，在角落裡、街道上、庭院的門廊里以及教堂里腐爛。在海上的薄霧裡，有船隻因其罪惡的船員，遭到上帝憤怒的襲擊而變成了漂浮在浪濤之上的墳墓。四野滿是變白了的挺立著的穀物，根本無人收割貯藏，大群快要變成野生動物的綿羊、山羊、牛及豬，這些牲畜已然忘卻了曾經放牧他們的人的聲音……」
橫跨亞、歐、非三大洲的古羅馬帝國的黃金時代，和數千萬人的生命，斷送在迫害正教的安東尼手中。安東尼本人與他的副手維魯斯和許多追隨他們迫害基督徒的人們，同樣喪命于瘟疫手中。
德休斯進行空前迫害，其繼任克勞狄二世也被瘟疫吞噬
公元249年，德休斯（Decius）即位，為轉移危機，他發起對基督徒的空前迫害。他以法律的形式規定人人都必須去拜祭羅馬的神像和羅馬帝王像，沒有得到官方祭拜證明的人就會被處死。因為基督教的教義不承認也不能祭拜別的神，大批基督徒為了信仰堅貞不屈，被處死。
大批基督徒為了信仰堅貞不屈，被處死。（圖片：G. Dore 1871年畫作）次年，瘟疫降臨。德修斯即位兩年即戰死，而瘟疫猖獗了近二十年，奪去2500萬人的生命。在高峰期，羅馬城每天死5000人，軍隊戰鬥力大減。270年，繼任的克勞狄二世也被瘟疫吞噬。
大瘟疫中大量羅馬人改信基督教
大瘟疫中，信仰多神的古羅馬人無論怎麼虔誠地向他們崇拜的太陽神等諸神祈禱，都無濟於事。他們把患病的親人拖到門外或者拋屍街頭，唯恐被傳染，而被羅馬政權迫害的基督徒們卻走上街頭，照顧治療病人，向他們傳播福音、做禱告，或者幫助埋屍，為死者做一個相對體面的入葬儀式。
為什麼基督徒們無懼瘟疫？因為他們知道：瘟疫與他們無關，他們的正信在保護他們。而民眾是謊言的受害者，陷入極大的危險之中。基督徒們相信自己的善行能夠擊破謊言，自己所傳播的福音能夠拯救謊言受害者的靈魂。
古羅馬人震撼于基督徒們至善的神性，同時也震撼於事實——如果基督徒也象他們一樣在瘟疫面前大量死亡，和他們沒什麼兩樣，古羅馬人會繼續嘲弄這群人的迷信愚昧的。所以，這段歷史背後的真相，就是瘟疫面前，基督徒的神奇的低死亡率——那時的聖徒，真能使瘟疫遠離。從那時起，大量古羅馬人開始改信基督教。
給基督教平反的米蘭敕令無法抵償古羅馬帝國三百來年迫害基督徒的罪惡
戴克里先（Diocletian）繼位后，開始對基督徒還算寬容。但是303年前後，在其副手（女婿）加列留斯（Galerius）的蠱惑下，瘋狂迫害基督徒。他們拆盡基督教堂，大肆焚毀基督教的經卷書籍，沒收財產，在軍隊和政府中清除基督信徒，甚至囚禁、折磨，不放棄信仰就處死。
但是，此時正信已經深入人心，包括戴克里先的妻子和一些侍從都是基督徒。政府的謊言和強權不得人心，迫害多被暗中抵制。兩年後，戴克里先因健康問題退位，繼任的加列留斯把迫害推向高潮，但是加列留斯不久就得了怪病。
史學家記載：加列留斯遭受到病痛殘酷的折磨，正如他的殘酷統治一樣，他的下體出現了感染化膿的癥狀，後來長出巨大的腫瘤，蛆蟲從里至外吞食著他，他簡直已經腐爛，而劇烈的痛苦也讓他變得沒了人樣。醫生們束手無策。有些醫生在給他看病時因實在忍受不了惡臭而轉過臉去嘔吐。這下子可激怒了暴君，他把這些醫生都殺了。到了最後，加列留斯的身體完全走了形，看上去就是一個大腫包。他的上身變得乾巴巴的，皮包著骨頭，而他的下身腫的就象一個布丁，雙腳也變了形。
311年，加列留斯被慘烈的病痛折磨了一年之後，終於醒悟。他呼喊著上帝真心懺悔了。他在病床上發布詔書，在他的東羅馬轄區內取消了對基督徒的禁令，停止了所有對基督徒的迫害，並皈依了基督教。幾天後，加列留斯如釋重負，輕鬆離世。
兩年之後，313年，篤信基督教的君士坦丁（Constantinus）和李錫尼（Licinianus）一起頒布了米蘭敕令，給基督教平反。但這隻是個人的功德和輝煌，無法抵償古羅馬帝國三百來年迫害基督教的罪惡。君士坦丁大帝之後，龐大的古羅馬帝國分裂了，後來雖然又被熱衷於基督教的皇帝狄奧多西（Theodosius）短暫統一，但還是不可逆轉地走上了分裂和滅亡之路。
米蘭 San Giorgio al palazzo教堂中紀念米蘭敕令頒布的牌匾（圖片：G.dallorto/維基）然而，歷史的車輪在向前推動，回想中國大陸，距離廣東2003年薩斯疫情，相隔17年的武漢新冠病毒「粉墨登場」。更為麻煩的是，有新冠病患康復后突然死亡！而這個始作俑者的大國政府，在一邊是病因和傳播途徑疑點重重，另一邊卻推出新書《大國戰疫》吹噓戰役功績，繼續愚弄本國乃至全世界人民。在當下的神州，神的故鄉，希望的路在哪裡？
《劉伯溫碑記》揭真相
一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，《陝西太白山劉伯溫碑記》中的這兩句不言自明，現在不但是亂紛紛，甚至還餓死人呢。
誰能反應過來的話，從上面的古羅馬帝國迫害基督徒的歷史看下來，也許人能接受傳統文化中認為瘟疫是天懲的說法。其實歷史上將要發生的大事，許多先知、先覺和高人通過觀察天象，早已預知，並巧妙地用獨特的語言記錄了下來，如諸葛亮寫了《馬前課》，邵雍寫了《梅花詩》，劉伯溫寫了《燒餅歌》等等。
當人們把已經發生過的事情，與這些著名的預言對照時，發現都有很高程度的吻合，而這些預言也越來越引起世人的關注。
劉伯溫又名劉基，是明朝開國宰相。為人豁達正直，廉潔奉公，不僅是一代名相，而且是一位得道高人，他為後世留下了許多預言，包括廣為人知的《燒餅歌》。
劉伯溫（劉基）（圖片：〔明〕《三才圖會》插圖）《陝西太白山劉伯溫碑記》是在一場地震中被震出的。劉伯溫碑記不僅預言了將要發生的一場大瘟疫，而且點明了避開瘟疫的「真言」。
發生在豬鼠年的瘟疫使湖廣遭大難，各省起狼煙
在《劉伯溫碑記》中，不僅指出了在豬鼠年將有大災發生，而且是一場發生在冬季的瘟疫。碑文寫到，「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。」「九愁屍體無人檢，十愁難過豬鼠年。」
古人敬順天意，提出：「推天道以明人事」，是指通過探索推演宇宙、自然運動變化的規律，從而使人明白人類社會發展和個人生存變化的規律，明白做人的道理，達到「與天地合其德」，使自己的行為絕不偏離正道。預言的目的並不是故作玄虛，而是警醒世人，分清善惡。
碑記中寫到，「行善之人得一見，作惡之人不得觀，世上有人行大善，遭了此劫不上算。」
在這樣的災難中，卻有大善之人在傳送著福音，他們不辭辛苦、不畏風險，告訴人們要重德行善。只要真心誠意，上天就會化解災難，如果有人告訴從瘟疫中避禍的方法，一定不要隨意拒絕，錯過得到救度的機會。
在這樣一個關鍵的歷史時刻，一個人卻因為自己的無神論觀念、不信神不信佛，而失去救度的機會，那實在是非常遺憾的事情，就是「不上算」。
對於疫災的範圍，碑記是這樣寫的：「三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙。」疫災會首先從「湖廣」發生，然後全國各省都會波及，在疫災中「天下亂紛紛」，為了應對瘟疫，到處是緊張的氣氛，如「狼煙」四起。
避禍有真言 有人行大善
疫災中，避禍的真言是什麼呢？
《劉伯溫碑記》一再警醒世人，所謂「天道無親，惟德是輔」，只有對於天地的敬畏，善良的德行，才是真正的避禍之道。「善」在碑記中出現了數次，「行善之人得一見」，「世上有人行大善」，「除非善乃能保全。」
在碑記結尾，劉伯溫用拆字的方式，象謎一樣，告訴人們最為寶貴的三個字：
「七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口，人人喜笑，個個平安。」
「七人一路走，引誘進了口」，是「真」字（「真」的古代寫法）。「真」的上部似「七」，下部由「人」、「一」組成；將「引」字的「弓」進了「口」，就是「目」字，「引」字中「一豎」移至左側，這「一豎」加「目」組成「真」的中間部份。
「三點加一勾」，是「忍」字。這裡是將「三（個）點加（到）一（個）勾」中，將一「點」加到「勾」上部「刀字頭」中，成了「刃」，將二「點」加到「勾」下部「厶」中成了「心」，上下從新組合成「忍」。
「八王二十口」，是「善」字。善自上至下由八（倒放）、王、廿、口組成。
這三個字，就是「真、善、忍」。
正體的真善忍三字（圖片：希望之聲合成）
中國文字蘊藏了無盡的智慧，給後世留下了探尋天道真機的線索。如果世人有緣可以了解碑記道出的「真言」，碑記最後寫到，「人人喜笑，個個平安。」
講到這裏，對比一下歷史上羅馬帝國發動對基督徒的迫害及隨後遭到的瘟疫肆虐，再看看中國發生的還沒停止的對正信的迫害，誰講真善忍，也許讀者就能找到遠離邪惡進行自救的辦法。
附：《陝西太白山劉伯溫碑記》
天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。
貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不回心轉，看看死期在眼前。
平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，
若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。
行善之人得一見，作惡之人不得觀，
世上有人行大善，遭了此劫不上算。
還有十愁在眼前：
一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，
三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，
七愁有飯無人食，八愁有衣無人穿，
九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。
若得過了大劫年，才算世間不老仙，
就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。
幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦,
大獅吼如雷，勝過悼百虎，
犀牛現出尾，平地遇猛若，
若問大平年，架橋迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
問他笑什麼？迎接新地主，
上管三尺日，夜無盜賊難，
雖是謀為主，主坐中央土，
人民喊真主：
銀錢是個寶，看破用不了，
果然是個寶，地下裂不倒，
七人一路走，引誘進了口，
三點加一勾，八王二十口，
人人喜笑，個個平安。
人人可觀，個個可傳，有人印送，勿取輕賤。
行善者可保，作惡者難逃。
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