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   圖：極力阻攔李淵滅佛滅道的蕭r（網路圖片）

《遙視歷史問天機》

第五部《歷史與預言》

第六章 太白經天，秦王加冕

   第五節 太白晝見的真機3

   (接前文)

（二）滅佛滅道 節外生枝

   李淵取代隋朝建立了唐朝，和他姨夫楊堅取代北周建立隋朝非常相似，但是李淵卻沒有姨夫信佛的傳統。

   隋文帝楊堅可以稱得上是一代英主，北周滅佛的政策被他廢除，佛教大興，楊堅順天應人，開創了開皇盛世。而李淵，我們看到他耳軟心活，打擊李世民昏招疊出，治國無方，任寵臣和妻妾家屬在京城橫行霸道，連功臣都害怕三分。武德九年（626年），又開始考慮滅佛的「國家大計」――那時，全國信佛的人比例很大，特別是南方。滅佛的緣起，是太史令傅奕的奏章。

   早在武德四年（621年）六月，傅奕就上奏《請廢佛法表》，痛斥佛教為「胡佛邪教」，請求廢除。因群臣反對，李淵沒採納。

   武德七年（624年），傅奕再次上《請除釋教疏》，主張禁斷佛教。這次李淵又令百官辯論――他就是沒主意，看哪頭能勝了，他就站到哪頭去。信佛的中書令（相當於宰相）蕭r極力反對，但是，傅奕慷慨激昂、巧舌如簧，最後蕭r竟然無言以對，合掌當胸：「地獄所設，正為此人！」當時還是反對者占多數，認為朝廷不要干涉老百姓的信仰，李淵一看，作罷。

   有人說：傅奕不是密報三次太白晝見的天象的人么？他懂天象，能預知「太白經天，秦王當有天下」，他肯定是敬天信神的，怎麼還謗佛呢？

   他是信神，尊崇儒家教導，因為儒家後來也融入了道家的天人合一、天人感應思想，但他不信佛也不通道，特別是反對佛法，認為夷狄外邦的邪說。

   我看到傅奕當時極力滅佛的真實心理，一是他不信佛，二是他想以此樹立一個政績，以揚名史冊。但是兩次滅佛無果，又羞又惱。下定決心再做一搏。

   這次他總結了以前失敗的教訓，也摸透了李淵的脾氣，你不是就看哪邊風硬就哪邊倒么？他私下遊說了很多大臣支持自己，做了充分的準備。

   武德九年（626年）五月，傅奕發起了最大的滅佛攻勢，又是慷慨陳詞，激戰群臣。而此時群臣知道辯不過他，反對聲浪不高。

   為什麼大家辯不過傅奕？因為佛法、道法都是超常的法，超常的法，比如因果報應，不是在人間能馬上體現的，而傅奕就給李淵講世間的常理，抨擊那些看不見、摸不著的天理，特別是拿出南北朝時期梁武帝崇佛的悲劇：「佛教在家破家，在國破國！」真讓大家無言以對。因為梁武帝在內部亂法的例子太有迷惑性，直到今天，我們在上一卷才揭開真相，當時又沒有高人在，所以傅奕才能迷惑住大家！

   其實，「真理越辯越明」――這話不對。

   真理不是辯論言辭、技巧贏來的，而是要靠心去靜靜體悟的。真理的探尋者，心在體悟天道之中；而辯論者，心思用在辯論技巧、口才上，怎麼抓人家小辮子上，這樣的心態能悟得天道么？

   所以，歷史上很多次大辯論，都以真理者一方失敗告終。《道德經》中闡述：「大巧若拙」、「大辯若訥」、「大音希聲」、「大白若辱」，也有這個道理。

   這個問題，最早可以追溯到我們在《遙視歷史問天機》第一部《神跡相伴看孔子》系列文章中講述的：孔子和少正卯的辯論，以孔子「敵不過」少正卯的口才而告終。其實，孔子講的是至理，心裏清楚卻拙於辯才，而少正卯是口若懸河的狡辯。外人卻看不出來，所以弄得孔門弟子紛紛跑到少正卯那裡聽講，孔子卻無法管束。

   有些史料說孔子做代理宰相，7天就殺了少正卯[6] [7]……

   （未完，待續）

（2016/03/26 發表）