從「義」談起
文：如一
來源:正見網
《水滸傳》里也講到「義」，江湖義氣。江湖人相遇，要情同手足，義同兄弟，不能做出賣兄弟，陷兄弟于不義之中的事，否則被視為不義之人。一百單八人相聚於水泊梁山，願望就是大碗喝酒，大塊吃肉，不分彼此，真正的義同兄弟。宋江當了首領后，受九天仙女的點化，認識到落草為寇不是長久之計，不合天理，應當順應天意，歸順朝廷，做個忠臣義士，方為長久之計。
於是把「聚義廳」改為「忠義廳」，接受皇帝的招安。后又奉命討伐方臘，一百單八將所剩無幾，除了幾個出家、坐化、看破形勢逃離的，剩餘的還被皇帝藥酒毒死。這樣的結局讓人們看到了江湖義氣的局限性，也弱化了「義」的真正內涵與「義」的底線。
《三國演義》通過三個國家之間政治、軍事、力量的較量把「義」的行為、含義表現的淋漓盡致。人們印象最深的是關羽的「義薄雲天」，但關羽有始無終，沒有更深層次的表達出「義」的內涵，如義的底線。
《三國演義》真正主角諸葛亮，把義在不同時期、不同行為的含義，通過自己的軍事、治國、用人等方方面面的才能都表現了出來。 今天的人看《三國演義》有太多的東西看不懂，很迷惑。比如諸葛亮的神機妙算，為什麼有漏洞呢？是因為站的角度不對。諸葛亮明知天不滅司馬懿父子，還要設計火燒司馬懿父子，當大火起時，大雨滂沱而至；明知蜀漢滅不了魏國，還要六齣祁山，無功而返；明知自己天壽已到，還要在五丈原仗劍作法要延壽一紀（十二年），結果是魏延闖入，踏滅了主燈，延壽改命失敗。
諸葛亮這樣做不是要與天意爭高低，表面上是為了酬謝劉備的三顧之恩義，實際上是要為人類留下「義」的文化，告訴人義的底線是不能逆天意而行。逆天意而行，無論抱著再對的人的理，也做不成，硬這樣做還會帶來殺身之禍。
南宋的岳飛，本領高強，帶領將士完全可以直搗黃龍府，迎取二帝還朝，但是天要滅南宋，岳飛要力保南宋，結果被南宋皇帝趙構連發十二道金牌召回，被秦檜以「莫須有」的罪名冤殺于風波亭。忠、義都有底線，就是不能逆天意而行。
也有抱著「義」至死不放的人。《封神演義》中的伯夷、叔齊在首陽山阻擋姜子牙帶領大軍討伐商紂王，認為吃著商紂王的俸祿與糧食，就不能說紂王的壞處，更不能以下犯上等等，最後姜子牙念他們是大義之士，只是死讀聖賢書，沒有真正明白聖賢理，讓士兵扶他們而去，沒有殺他們。這二人在首陽山不吃周朝飯食，餓死了。
這就是看到了「義」的一個方面，沒有看到「義」的另一個方面，就是義的底線。人在世間在遵循人間正理的同時，還受著天理的制約，不懂天理，識不透天意，盲目而行，就是不識時務者，固執己見，一意孤行，就會逆天理，會遭受天理的懲罰。