从“义”谈起
文：如一
来源:正见网
《水浒传》里也讲到“义”，江湖义气。江湖人相遇，要情同手足，义同兄弟，不能做出卖兄弟，陷兄弟于不义之中的事，否则被视为不义之人。一百单八人相聚于水泊梁山，愿望就是大碗喝酒，大块吃肉，不分彼此，真正的义同兄弟。宋江当了首领后，受九天仙女的点化，认识到落草为寇不是长久之计，不合天理，应当顺应天意，归顺朝廷，做个忠臣义士，方为长久之计。
于是把“聚义厅”改为“忠义厅”，接受皇帝的招安。后又奉命讨伐方腊，一百单八将所剩无几，除了几个出家、坐化、看破形势逃离的，剩余的还被皇帝药酒毒死。这样的结局让人们看到了江湖义气的局限性，也弱化了“义”的真正内涵与“义”的底线。
《三国演义》通过三个国家之间政治、军事、力量的较量把“义”的行为、含义表现的淋漓尽致。人们印象最深的是关羽的“义薄云天”，但关羽有始无终，没有更深层次的表达出“义”的内涵，如义的底线。
《三国演义》真正主角诸葛亮，把义在不同时期、不同行为的含义，通过自己的军事、治国、用人等方方面面的才能都表现了出来。 今天的人看《三国演义》有太多的东西看不懂，很迷惑。比如诸葛亮的神机妙算，为什么有漏洞呢？是因为站的角度不对。诸葛亮明知天不灭司马懿父子，还要设计火烧司马懿父子，当大火起时，大雨滂沱而至；明知蜀汉灭不了魏国，还要六出祁山，无功而返；明知自己天寿已到，还要在五丈原仗剑作法要延寿一纪（十二年），结果是魏延闯入，踏灭了主灯，延寿改命失败。
诸葛亮这样做不是要与天意争高低，表面上是为了酬谢刘备的三顾之恩义，实际上是要为人类留下“义”的文化，告诉人义的底线是不能逆天意而行。逆天意而行，无论抱着再对的人的理，也做不成，硬这样做还会带来杀身之祸。
南宋的岳飞，本领高强，带领将士完全可以直捣黄龙府，迎取二帝还朝，但是天要灭南宋，岳飞要力保南宋，结果被南宋皇帝赵构连发十二道金牌召回，被秦桧以“莫须有”的罪名冤杀于风波亭。忠、义都有底线，就是不能逆天意而行。
也有抱着“义”至死不放的人。《封神演义》中的伯夷、叔齐在首阳山阻挡姜子牙带领大军讨伐商纣王，认为吃着商纣王的俸禄与粮食，就不能说纣王的坏处，更不能以下犯上等等，最后姜子牙念他们是大义之士，只是死读圣贤书，没有真正明白圣贤理，让士兵扶他们而去，没有杀他们。这二人在首阳山不吃周朝饭食，饿死了。
这就是看到了“义”的一个方面，没有看到“义”的另一个方面，就是义的底线。人在世间在遵循人间正理的同时，还受着天理的制约，不懂天理，识不透天意，盲目而行，就是不识时务者，固执己见，一意孤行，就会逆天理，会遭受天理的惩罚。