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作者： 倪方六

古人走路靠左。(網路圖片)

如果有人問：「你會不會走路？」可能很多人會覺得好笑。但在古代，「會不會走路」可是一個大問題。現代的散步古人叫「步」，古代的「行」才是今天的「走」；古人如果說「走」，那就是今天的「跑」了。在古人看來，出行要邁「安步」，得走「正道」，應該「少避老」。出於禮儀的考慮，甚至出現男右女左「男女異路」的規定……

「安步」還是「疾趨」？

朱熹在《童蒙須知》中要求：「凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑」

在沒有代步工具或代步工具不普及的時代，人們出行只能靠走。東漢許慎《說文解字》中，僅「走」部便收錄了85個字，和「行走」相關的字則多達200個以上，可見古人對走的觀察和分析多麼細緻。

行走的字義，古今差別比較大。漢代的《釋名?釋姿容》中稱，「徐行，曰步」；「兩腳進，曰行」；「疾行，曰趨」；「疾趨，曰走」。現代的散步，古人叫「步」，而當時的「行」，才是今天的「走」；古人如果說「走」，那就是今天的「跑」了。

何時該「行」何時該「走」？古人是有嚴格講究的。先秦時期，古人已形成一套成熟的「行走禮儀」。成書于秦漢時期、被列入「十三經」的《爾雅?釋宮》中稱：「室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。」這裏的「時」為「歭」的通假字，是踟躇、徘徊的意思。在不同的場合，要有不同的走法。

在古代，孩子一生要學兩次「走路」。一次是一兩歲時自然學會走路，另外一次則是到了入學年齡學走路禮儀。南宋著名理學家、教育家朱熹在其所編撰的《童蒙須知?語言步趨第二》中是這樣訓誡孩子的：「凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。」從中可以看出，走路要從容、規範，通常情況下，不要手舞足蹈，更不宜慌慌忙忙，而要穩穩噹噹地走，即所謂「安步」。即使在家裡，也不要一縱一跳的。只有一種情況可在家跑著走，就是有長輩喊你。

為了方便孩子背誦記憶，後人將朱語詩化為《童蒙須知韻語》：「凡出入進退，行步要安詳。掉臂與跳走，客止殊不臧。惟有長者召，疾步卻無妨。於此過舒遲，不似弟子行。」

對於走時如何發力？古人也有講究：「輕貴重賤」。過去的算命先生便會通過觀察一個人的「行」，來推測其命運好壞。如被收入清《四庫全書》的《太清神鑒》卷四「行部」條稱，「是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕；小人之行，如火炎上，身輕而腳重。」這種說法雖然很荒唐，但從側面說明古人對「如何走路」很重視。

走「正道」還是走「捷徑」？

屈原在《離騷》中提出：「夫唯捷徑以窘步」

與「怎麼走路」有不同要求一樣，古人對應該「走什麼樣的路」也有相應的講究。

在古代，道路分為「道」、「路」、「途」、「行」、「徑」、「術」、「街」、「衢」等多種規格。其中以「道」、「徑」二種，古人說得最多。

「道」，在先秦時期指可供車行的大路，又稱「正道」，相當於現代高等級公路「省道」、「國道」。秦始皇所築的「馳道」也是「道」的一種，系當時的高速公路。

「徑」與「道」正好相反，指只能走人、不能行車的小路，故稱「步道」；從小路走可以避開眾人、熟人，又俗稱「間道」，心術不正者才走間道。因為從小路走往往比正道近，由此出現了「捷徑」的概念。

與「徑」相提並論的是「徯」。徯，指不好走的細小狹路，俗稱「邪路」、「邪道」。走到頭后無路可走的「徑」，則稱為「窘徑」，走這種小路往往舉步維艱，即「窘步」。

正道可能路途遠，辛苦，但安全，不會走錯方向，所以古人提倡走「正道」，而不鼓勵甚至禁止走「窘徑」、「捷徑」、「邪路」。《周禮》中便多處提到周王禁止「大路不走走小路，有橋不走翻堤壩」的行為。負責道路交通的「秋官?野廬氏」職責之一，就是「禁野之橫徑逾者」；負責城裡宿衛的「秋官?修閭氏」，也有「禁逾者」的責任。

儒家學派的創始人孔子很欣賞「行不由徑」的走正道者。據《論語?雍也》所記，孔子的學生子游在魯國的武城做官時，便以此標準選拔人才。一個叫澹臺滅明的人，「行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也」。意思是，澹臺滅明不走邪路，不是公事，從不到我的房間來。僅由「行不由徑」，就推斷澹臺滅明是難得的人才。

因為正道是正確的道路，而窘徑、捷徑、邪路卻不一定，很可能是彎路、歧途，所以「正道」和「邪路」又都被賦予了新的概念，延伸出「正與邪」的寓意。《禮記?燕義》中有「上必明正道以道民」，要求君王要指出正確的方向引導民眾。所以，屈原在《離騷》中說：「夫唯捷徑以窘步」，提醒人們走捷徑容易陷入人生的困境。

靠右走還是靠左走？

男子由右，婦人由左，車從中央。(網路圖片)

先秦史籍《禮記?王制》規定：「男子由右，婦人由左，車從中央。」

在崇尚「正道」的同時，古人還對走路秩序提出了規範，逐漸形成所謂的「交通規則」。現代人是「靠右走」，古人靠哪邊走？不同朝代有不同風尚。歸納起來主要有三種「走法」：

男女異路

較早的走法是「男右女左」。先秦時期，男人和女人是不能同行的，要分兩邊走。《禮記?王制》中規定：「道路，男子由右，婦人由左，車從中央」，意思是，在道路上，男的靠右走，女的靠左走，車輛從路中間通行。

這種走路規則曾對早期民俗產生很深的影響。據《儀禮?士昏禮》記載，秦漢及以前，女兒出嫁時，必須從左邊走出去，站在母親的左邊，即所謂「女出於母左，父西面戒之」。

「男右女左」分開走的規定又叫「男女異路」，到漢魏時期還曾出現過強制性推廣的現象。西漢末篡位建立「新朝」的王莽推崇周制，其中有一條就是效法《禮記》中的「男女分開走」。《漢書?王莽傳》記載，王莽要求推行「男女異路之制，犯者象刑。」

到了唐代，一個叫馬周的人提出「靠右走」。這種走法又稱「來左去右」，不分男女。據唐劉餗的《隋唐嘉話》記載，馬周以布衣身份上書當時的皇帝李世民，提出一系列教化民眾、創建新型社會風氣的建議，其中就有行人的走法：「舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右。」

馬周建議，要用擊鼓的方式早晚提醒行人進出城門要分開，兩邊走，進城的走左邊，出城的走右邊。實際上，如果就一個人來說，進出都是「靠右走」。由此，還形成了古代中國特有的「左迎右送」禮俗，即迎人站在路的左邊，送人站在路的右邊。

古人最習慣的走法應該是「靠左走」。唐代規定「來左去右」，實際上是一種進出城門的規則，宋代「靠左走」更為普及。朱熹《童蒙須知?雜細事宜第五》中要求：「凡侍長上出行，必居路之右。」為什麼陪同年長者出行要走在老者的右邊？一是左尊右卑，二是有利保護老者，降低交通風險。

儀制令石碑。(網路圖片)

人先行還是車馬先行？

唐太宗李世民頒《儀制令》：「凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來」

對於古代靠哪一邊行走，並沒有從「法律」上找到依據，而是屬於「禮」的層面。唐代將這種「禮」被調整入「法」的範疇，出現了強制性的「走法」。這種強制性走法，可視為古代的「交通法規」。

《唐律疏議?雜律》「違令」條，「諸違令者，笞五十」下面的疏議特別指出，「令有禁制」，謂《儀制令》「行路，賤避貴，去避來」之類。

這裏說的《儀制令》，被國內學術界認為是中國最早的交通法規，由唐太宗李世民于貞觀十一年（公元637年）頒發。其大致內容是：「凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來。」

李世民強調頒發此令的意義：「朕聞教化之本，禮讓為先，欲設規程，在循典故。蓋以中興之始，兆庶初安，將使知方，所以漸誘。」這種「禮讓為先」的規則，至今仍是現代交通倫理的重要組成部分。

交通規則：強調禮讓為先

在五代後唐時期，《儀制令》得到進一步強化。據《五代會要》記載，後唐明宗李嗣源，于長興二年（公元931年）八月出敕令：「道路街巷，賤避貴，少避長，輕避重，去避來。」李嗣源這一道「紅頭文件」還下發到「諸道、州、府，各遍下縣、鎮」，要求地方官將此《儀制令》「刻碑于要會、坊門及諸橋柱，曉示行人。」如果有人不按規定走路，不懂禮儀，將被治罪。

在陝西、江蘇、福建、河北、內蒙古等全國多個地方考古中，都曾發現過《儀制令》這樣的碑刻，碑刻多為宋代，這說明《儀制令》也是宋代通行全國的「交通規則」。

值得一提的是，唐律還對車馬與行人的關係作了調整，在行人密集的地方不能「走車馬」。除了帝王要臣公務出行，道路上要「車馬讓人」。《唐律疏義?雜律》規定：「諸于城內街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。」這一重在「保護行人」的條款，為此後歷朝所繼承和推行。

責任編輯： 雲淡風輕