氣功修鍊網

文/石方行

我在一個特殊場合中認識這位小哥，這裏就叫阿禮吧。當我第一眼見到他的時候，他雖然說話不多，但我一眼就看出其是一個非常淘氣和頑皮的人。只不過作為成年人和小孩子那種淘氣與頑皮的方式不同罷了。

他表面上不是很愛說，很深沉。但是如果話題要適合他的口味他是非常的能說。表面上很多時候不多說什麼，但骨子裡卻是一個非常愛玩，愛交朋友，很具有浪漫色彩的一個人。曾經把很多時間都用於那些充滿浪漫色彩的事情的上，但很多時候都終因在殘酷的現實中無法實現而作罷。

他是一個非常有主意和主見的一個人，他認準的事情絕不會輕易改變。而且反覆希望別人和他一樣。

哪吒太子，《辭海》中的條目是「那咋」，梵語音譯的略稱，全名那咋俱伐羅，佛教護法神，為毗沙門(四大天王之北方多聞天王)第三子，稱那咋太子。在唐朝時期傳入中國。

在中國本土關於哪吒的記述有代表性的作品就是《西遊記》和《封神演義》，這是明代時期的作品。看過這裏那個本書的人會有些困惑：

按照小說中記載：哪吒鬧海之後，「托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒奮怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，」

《西遊記》中記述如來佛「以碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言」，使哪吒得了性命（第八十三回）；《封神演義》中記述：「太乙真人用荷葉、蓮花使哪吒蓮花化身（第十四回）。」《封神演義》中哪吒的師父是乾元山金光洞太乙真人（第十二回），《西遊記》中沒有明確說哪吒的師父是誰。

其實我們仔細看看，《西遊記》其實是以唐僧西天取經為主線，是以佛家修鍊故事為側重點而寫的一部小說。而《封神演義》卻是以姜子牙助周文王和周武王伐紂封神為主線，是一部道家修鍊故事小說。那麼作為作者而言，有這個責任也好使命也好，還是其本身就是有這種修佛或者修道的偏好也罷，他都會把哪吒「量身打造」于自己以佛道任意一方為主線的作品中。

其實當「哪吒」一詞被引入中國的那一天開始，哪吒就開始了中國本土化的過程。

這是在人間的表面上來說。其實後來人說：近幾年來據專家考證，哪吒的誕生地和故里在河南西峽的奎文關一帶。這裡有杏花村哪吒出生地，哪吒父親李靖鎮守陳堰關遺址。

其實這也沒什麼不好理解的。因為上界的神仙會下界或者說在人間轉世。當轉生在中土，那就真正的成了中國「本土」上的哪吒了。

哪吒很淘氣，本事很大，睚眥必報的性格特點突出，鏟奸除惡，無懼權貴的氣概令人佩服。所以深得中土百姓的喜愛。

因為其原本也是佛家護法天神，當在中土轉生多次之後，因其性格中過於淘氣的東西在有的輪迴轉生中曾經闖禍：

一個人很有錢，但卻為富不仁，經常干出傷害百姓的勾當。但他母親為人很好，吃齋念佛很是虔誠。這個有錢人吩咐下人買些燈油回來，待日後他母親去附近寺廟進香時帶著。結果哪吒把燈油換成水，放在原來的小罐子里（大約三四斤吧）。所有人都不知道此事。後來這位有錢人的老母親拿著這罐子燈油到廟裡作為布施。廟裡把這些水都和其他的燈油倒在一起。結果，因這罐子水不少，導致一大罐子（十斤左右）燈油都不能用了。

上天怪罪下來，哪吒還振振有詞：「誰讓那個有錢人實在為富不仁了。」負責查辦他的人說：「那個人為富不仁是不應該的。但那是人對人；而你這樣做是褻瀆佛。」所以罰下哪吒在人間受苦二百年。

這二百年的苦，可真夠他受的，轉生成貧民，然後被官府抓取採石，雙眼被石頭嘣瞎，雙腿被石頭砸斷，露屍荒野，那一輩子活了32年；下一生出生在富貴人家，但出生之後就有病，後來變成植物人，躺在床上15年，最終活了40歲；後來轉生成柳樹，十年之後，在沒有被砍伐的情況下被人用作房屋周圍的支柱，一百多年。整個受壓迫一百多年。

當哪吒這二百年苦受完，回去到天界跟諸神訴苦，在那裡遇到一位很高境界的神，語重心長的說：「其實你不僅是北方多聞天王的兒子，你的生命有更高層次的來源。你在人間淘氣的表現，褻瀆佛是一個方面，其實上天是罰你多吃一些苦，為了將來在人間得到真正能脫離生死輪迴的宇宙大法（法輪大法）積累威德呀！所以你一定要理解上天的苦心呀！」哪吒聽他這樣一說，也就不多說什麼了。

後來哪吒在人間又多次轉世，在最後一次轉世前，閻王看看他從前的經歷，覺得他的淘氣性格的確很強。於是對判官說：「來生（就是這輩子），讓其有那種淘氣的性格，要安排其把其淘氣性格中「愛闖禍」、「不合實際」等負面的不好的東西磨掉，加之此時法輪大法在世間的洪傳，他也會用法理去不斷的歸正。到時候有著現實意義的事情或者說能實在的對別人和自己有意義的事情一點點的會讓其實現，否則很難實現。」

今生，阿禮的性格就出現文章開頭的那些表現。可見什麼事情都不會簡單和偶然的。

後記：很多人會覺得《西遊記》和《封神演義》等完全是神話故事。唐僧西天取經是一個人，沒有帶著孫悟空、豬八戒和沙和尚，武王伐紂就是一場改朝換代的戰爭。其實不然。就算表面上是那樣，但是其實質根本不是那樣。

咱先看看《封神演義》中對天界的描寫：（哪吒）「初登上界，乍見天堂，金光萬道吐紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門：碧沉沉璢璃造就，明晃晃寶鼎妝成。兩旁有四根大柱，柱上盤繞的是興雲步霧赤須龍；正中有二座玉橋，橋上站立的是彩羽凌空丹頂鳳。明霞燦爛映天光，碧霧朦朧遮斗日。天上有三十三座仙宮：遺雲宮、昆沙宮、紫霄宮、太陽宮、太陰宮、化樂宮，一宮宮脊吞金獬豸；又有七十二重寶殿：乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿、聚仙殿、傳奏殿，一殿殿柱列玉麒麟。壽星台、祿星台、福星台，台下有千千年不卸奇花；煉丹爐、八卦爐，水火爐，爐中有萬萬載常青的綉草。朝聖殿中絳紗衣，金霞燦爛；彤廷階下芙蓉冠，金碧輝煌。靈霄寶殿，金打釘攢玉戶；積聖樓前，彩鳳舞朱門。伏道回廓，處 處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。上面有紫巍巍、明晃晃、圓丟丟、光灼灼、亮錚錚的葫蘆頂；左右是緊簇簇、密層層、響叮叮、滴溜溜、明朗朗的玉佩聲。正是：天宮異物般般有，世上如他件件稀。金闕銀鸞並紫府，奇花異草暨瑤天。朝王玉兔壇邊過；參聖金烏著底飛。若人有福來天境，不墮人間免污泥。」（引自《封神演義》第十二回 陳塘關哪吒出世 ）

人再能幻想怎麼能幻想出那麼形象而具體的東西呢？因為天上的東西往往是在地上見不到的，作者怎麼能拿地上的事物作為參照而「幻想「呢？還有《西遊記》唐僧西天取經歷經九九八十一難，處處艱險。這八十一難難難都不一樣，山川洞府、妖魔鬼怪，表現各有不同。作者怎麼能想象得出這些呢？這就是關鍵問題。

其實咱舉個簡單例子：唐僧西天取經，無論帶沒有帶著那位象猴猻一樣的胡人都不重要，哪怕是他自己一個人走在西域的沙漠中，風沙是表面現象，因為任何事情都不是僅僅是「自然現象」，龍王能「興雲布雨」，那沙漠也會有一些神的管著，因為人間什麼事情都是相生相剋，那在環境惡劣的地帶，哪怕是在山清水秀的山裡也會有一些妖魔鬼怪擋路，尤其是對於修鍊人來說更是如此。因為修鍊人會有一些人心，這就需要檢驗，需要磨鍊，那麼作為修鍊人還需要有人去保護他，幫助他，去克服那些困難，所以《西遊記》和《封神演義》嚴格說來，去除作者自己添加的部分，在裏面還是能看出歷史上一些真實的事件，儘管在人類這個空間的表面沒有發生，卻實實在在的發生於那時那地的另外空間。而這些原本不為人知的事情，在機緣到了的時候，就通過某個人的筆而揭示出來。就會有神安排作者通過多種方式知曉這些，從而公佈於眾。

這樣一方面人們會覺得這屬於「幻想」的故事，又能起到提醒人們要堅持真理，做好人的效果。而且又沒有泄露天機。讓人們在這真真假假中還有個「悟」的存在。根基好的會從中領悟到天界的一些事情和一些另外空間生命存在的方式，會真的感覺人間都是虛幻的，一切都在神有序的掌握之中。根基不好的願意看書的最起碼也會把這些故事一代一代的承傳下去，教育後人。

借用一個另外的故事來表述著另外空間發生事情的概念：

是誰救了遇難船？ (英國)

1828年的一天，在一艘來往于英格蘭利物浦和加拿大的商船上，大副羅伯特?布魯斯看見一個素不相識的男人坐在船長室里往一塊記事板上寫字。那人轉過身，帶著木然不動的嚴肅表情盯著他。這使布魯斯感到驚恐。他趕快衝到甲板上，去向船長報告他所看到的情景。

「你一定在發瘋了，布魯斯先生，」船長說道。「一個陌生人？我們已經出來近六個星期了！下去看看是誰。」

「我從不相信鬼，」布魯斯說。「但是，說句老實話，先生，我可不願單獨去見它。」於是，船長和大副一起去了船長室，發現裏面空無一人。然而，當他們檢查記事板的時候，發現上面寫著「往西北方行駛。」

「先生，你是在戲弄我吧？」船長嚴厲地說。布魯斯發誓他所說的全是真話。船長坐在辦公桌前沉思了幾分鐘。然後，他把記事板翻到背面，讓布魯斯在上面寫下「往西北方行駛」。石板兩面的字跡完全不同。他很滿意。他又把二副和其他乘務員依次叫來，讓他們寫這幾個字。用這個辦法，他檢查了全體船員。沒有一個人的筆跡與記事板上的有一絲相像。於是，他們從船頭到船尾，把整條船徹底搜查了一遍，也沒找到任何偷乘者的跡象。船長最後問道，「布魯斯先生，你到底怎麼理解這一切呢？」「我說不出來，先生。」布魯斯說道。「我看到那個男人在寫字，你看到了他的字，其中必定事有蹊蹺。」

由於風向很好，繞道西北方只會多花幾個小時，於是船長下令向西北方轉航。大約經過三個小時的航行以後，監察哨報告說前方有冰山，冰山附近有一艘船。當再靠近的時候，船長通過望遠鏡看到了那艘船，船上有很多人。實際上那是一艘遇難船，已經被牢牢地凍結在冰上了。他派出一些小船去營救倖存者。當第三艘救生船返回來，上面的乘客正在登上大船船舷時，布魯斯驚訝地發現，其中就有他幾個小時前在船長室里看到的那個人！

當大副認出了這位新乘客以後，船長說道，「老實說，布魯斯，這真是越來越離奇了。我們去看看這個人吧。」

在船長的要求下，那個人在記事板的空白面上寫了「往西北方行駛」這幾個字。當記事板翻轉過來時，他和其他人一樣吃驚地發現，在另一面上有著一模一樣的詞語和一模一樣的筆跡。他把記事板翻過來又翻過去，「我只寫了一面，是誰寫了另一面？」他完全記不得那件讓布魯斯驚恐的事情。不過，他記起一件可能與此有關的事。那天中午時分，他因精疲力竭而酣然入睡。他醒來后宣稱他們一定會得救，因為他夢到自己登上了一艘來救他們的船。遇難船隻的船長證實了他的說法。船長說，「他向我們講述了船的外表和裝備。讓我們驚奇萬分的是，你們的船出現了，與他描述的一模一樣。」

這個故事發表於1860年羅伯特?戴爾?歐文的《走在靈界的邊緣上》(Footfalls On The Boundary Of Another World, by Robert Dale Owen, Philadelphia: Lippincott 1860)，是由羅伯特?布魯斯的好朋友克拉克船長向上述作者講述的。他描述說布魯斯是「他一生中所見過的最真誠，最直爽的一個人。」他跟歐文說，「我用生命來保證他沒有說謊。」

這個故事不尋常之處是，靈魂不但離體顯形，還到很遠的船上留下了帶有準確信息的字跡。這塊記事板和上面的字跡可是「硬證據」，誰也無法否認的。

如果上述例子純述「偶然」，下面例子中的歷史人物至少在當時是可以反覆提供「硬證據」的。

美籍黎巴嫩後裔阿列克塞?塔努斯具有許多特異功能，包括離開肉體，超越時空的旅行。有時候，有人聲稱在某處見過他，甚至與他交談了，可是他的肉體卻在另一個地方。有一次把他弄到一個實驗室里監視起來，他竟然離開自己的肉體到了另外一間房裡，並且移動了那間房裡的一樣東西。

(《輪迴轉世研究》一書，摘譯自「內在自我的秘密」(Mysteries of the Inner Self, by Stuart Holroyd, Bloomsbury Books, London, 1992))

2015/9/26