酌古鑒今：唐太宗立納諫言，從善如流（數文）
作者: 齊整升 來源:正見網
一、名醫為皇帝治病，句句暗喻治國
據《元史?廉希憲傳》記載：廉希憲，字善甫，維吾爾人。他是朝廷徵召來的名醫。
有一天，廉希憲來為皇上看病。皇上高興地說：「朕今得良醫，疾病可以痊癒了。」
廉希憲恭謹地說：「醫生善於用藥治療疾病，如果皇上能聽從醫囑，遇事小心，注意禁忌，則確如陛下所言。如果皇上過於放縱和隨意，那麼，良醫又有何用？」皇上聽了連連點頭。
這是廉希憲借用治病，在勸進皇上治國之理。「遇事小心，注意禁忌，不可放縱和隨意」： 皇上果能如此，則個人體健身安，國亦強康，而天下太平矣！
二、敢當面將皇帝比作昏君的直臣
據《晉書?劉毅傳》記載： 劉毅，字仲雄，東萊掖人。
晉武帝曾問他：「卿（您）看朕（皇帝自稱）可比作漢朝的哪個皇帝？」
劉毅回答說：「可比作桓、靈二帝。」晉武帝說：「我的德行雖然不及古代賢君，但能克己治國，又平定東吳，統一天下。比作桓、靈，豈不是過分嗎？」
劉毅答道：「桓、靈二帝，將賣官位所得之錢，入於國庫；陛下將賣官位之錢，入了私囊：您比起桓、靈還不如呢！」
武帝大笑道：「桓、靈時代，沒有人敢說此話；現在，有卿這樣的直臣，這是不一樣的。」
三、天子應知天下的艱難！
據《宋史?李沆傳》記載： 李沆，字太初，太原人。他每日搜集全國各地的水旱、盜賊情況，向上奏報給皇帝。他說：「天子年輕，應該知道天下人的艱難！不然，就可能會做出大興土木，或用於征討、祭祠之類的事。」
後來，宋真宗封岱廟；祭祀汾神；建造宮觀。王旦感嘆道：「李文靖(李沆死後謚名)，真是聖人！」
四、明太祖尋玉璽，周敬心諫施仁政
據《明史?周敬心傳》記載： 周敬心，山東人。
洪武二十五年，明太祖下旨，尋求玉璽。周敬心上奏書，極力反對，奏書中大略說：「……臣又聽說，陛下連年遠征，北至沙漠，是為尋求傳國玉璽。當初楚平王得卞和之玉，至秦始皇時，始稱為璽。以後，歷代相傳到後唐，國勢興衰、廢立，皆不在於玉璽。石敬塘作亂，潞王攜璽自焚，則秦璽從此已不在人間。石敬塘入洛稱帝，換玉刻璽，晉亡流入遼國，遼亡棄入桑乾河中。元世祖時，札刺爾（人名）用網從河中撈出玉璽。今元人所挾去者是石敬塘所制之玉璽。遠古夏、商、周三代，不知有璽，仁義即為傳國之璽。所以說：聖人的至寶，是天子之位，用何守位？那就是仁。施行仁政，以致天下太平。陛下何必輕視天下之大璽（指施行仁政），而苦苦尋求唐宋之小璽呢！」
五、唐太宗立納諫言，從善如流
據《唐書?王珪傳》記載：王珪被唐太宗封為諫議大夫，后升為侍中。
王珪有一天進宮，見有美人，侍立於唐太宗身邊。那個美人，原來是廬江王瑗之姬。太宗指著她說：「廬江王瑗，暴行無道，害其夫而娶其妻，怎能不亡呢？」
王珪要美人退下，然後對太宗說：「臣聽說：齊桓公至郭國，問父老道：『郭國為何滅亡？』父老說：『因為郭國的君主，喜歡善良，而厭惡邪惡。』齊桓公說：『照你所說，郭國的君主應該是個賢君，何至於滅亡呢？』父老說：『不是的，郭國的君主，喜歡善良，而不能重用；厭惡邪惡，而不能除掉：所以滅亡。』今陛下明白廬江王瑗滅亡的原因，而其姬卻在陛下身邊。臣認為：陛下即是知其惡，而不能除掉。」
唐太宗對這番話，表示了贊同，並予採納。可謂從善如流！
（均據清代程維周《人鏡類纂》）