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泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰岳。遠古時始稱火山、太山，「大」在甲骨文與金文中均見其形，讀音為「太」。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，「太」與「泰」、「代」與「岱」「岱」與「岳」也互相變通了，這樣相繼出現了「泰山」、「岱山」、「岱宗」、「岱嶽」等專用名稱。「泰山」之稱最早見於《詩經》。「泰」意為極大、通暢、安寧。

「岱」、「岱山」、「岱宗」均見於戰國典籍中。《尚書·禹貢》：「海、岱惟青州。」《周禮》：「河東曰兗州，其山鎮曰岱山。」《尚書·舜典》：「歲二月，東巡狩，至於岱宗。」而「岱嶽」則首先見於西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：「中央之美者有岱嶽，以生五穀桑麻，魚鹽出焉。」何謂「岱」?《說文》釋：「岱，大山也，從山，代聲。」《風俗通義》：「泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」後來「岱」就成了泰山的別稱。何謂「岳」?《詩經·大雅》「菘高維岳，峻極于天。」。「岳」，即是高大的山，又是山之尊者，古人傳為群神所居之處。

獨尊五嶽

西漢文學家東方朔認為：泰山吞西華，壓南衡、駕中嵩，軼北恆，為群山之最。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山、僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什麼成為赫赫于古今的「五嶽之長」、「五嶽獨宗」呢?

泰山崛起於華北大平原東側的齊魯古國，東臨煙波浩瀚的大海，西靠源遠流長的黃河，南有漢、泗、淮之水。縱覽東部沿海廣大區域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的「東天一柱」。「中有岱嶽」，即說明泰山居中，為天下的中心，這裏氣候濕潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古文化的重要發源地。幾千年以來，這裏一直是東方政治、經濟、文化的中心。夏初，禹分九州，其中冀、豫、青、兗、徐五州均在此；戰國七雄時，這裡有六國之都，泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象徵。《新唐書·韓愈傳贊》：「其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗雲。」從此，便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為：「泰山北斗。」

六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏死後頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向著東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。按「五行」東方屬於木，按「五常」為仁，按「四時」為春，在《周易》八卦中屬震，在「二十八星宿」中為蒼龍。「東」字的繁體屬會意字，此字從木，日在其中，「木」字在甲骨文中與「桑」字通用，故有日出扶桑之說．「仁」是天地大德，「春」是萬物更生，「震」與「蒼龍」則是帝王出生的騰飛之地。於是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草、一木、—石都能靈應昭昭，齊魯大地上至今流傳著「吃了泰山靈芝草，返老還童人不老」的諺語．先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住車輪上山。

舊時泰山周圍城鄉街口，村頭要衝處或層牆上常立碑碣、嵌方磚，上刻「泰山石敢當」鎮妖避邪。據《墨庄漫錄》載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士。山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病。員外貼出告示：誰要治好小女的病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示，讓張家準備一面銅鑼、一盆香油、一口大鍋，然後他用棉花搓成十根粗燈捻，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自已用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，敲響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了。但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖。後來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上「泰山石敢當」鎮妖。

小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為「天下第一名山」。

來源：新生網 發稿：2001年9月14日