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◎項小吉

【新生8月28日訊】江澤民最近提倡「以德治國」，公然違犯中國憲法第五條「依法治國」的明文規定。所謂「德治」，其實是「人治」的另一種說法，以個人的道德標準來踐踏別人的基本權利。海外有人遙相呼應，力陳民運人士如何不講道德，其真實用意不難分辨。

中國人是很講道德的，道德向來是手中所向披靡的銳利武器。只要在一場爭辯中說對手不道德就佔了上風就贏了一半就紅光滿面。只要站在道義立場，就立於不敗之地，至於什麼定義什麼邏輯什麼權利都屬枝節末梢俗人之見。在中共的歷次政治運動(迫害)中，受害人幾乎都有「道德問題」，一句「道德敗壞」就可置人萬劫不復，百口莫辯。上海曾經有家暢銷雜誌設立「道德法庭」專欄，公然置道德於法律之上或混為一談，相當於私設公堂，道德裁判所。

中國的傳統道德受儒家影響較大，以”忠孝節義”為核心,其中除了義還有點平等觀 ,其他都是不平等的。人權的首要條件是平等，從這個意義上講，中國的傳統道德是無視人權的。西方的傳統道德受基督教影響較大，以”上帝面前人人平等”為核心，繼而發展出”法律面前人人平等”。由神權到主權(君權)，由主權到人權。

道德作為對法律的補充無疑對社會的穩定和諧有幫助，但道德自身往往不穩定不統一不成文，就容易被人用來作為攻擊他人的方便武器。在某些人看來，人權與道德的關係是私與公的關係，是個人與集體的關係，而個人服從集體乃是天經地義。

我的觀點是，人權是一切道德的基礎，不尊重人權談不上道德，那是虛偽。人權也是一切法律的基礎，違背人權的法律屬惡法，不必遵守。中國人講道德講了幾千年，講人權才幾十年，為此，我主張，多講點人權，平衡一下。

來源：新生網  發稿：2001年8月28日