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來源: 大紀元 作者: 

秦漢時期是中原統一國家模式的雛形時期，當隨著鐵器時代的來臨，中原百姓經過了春秋戰國時期的思想爭鳴與社會大動蕩以及秦朝的短暫統一後又陷入楚漢爭霸時期，經過西漢的「文景之治」之後，民力能夠得到進一步的回復。張騫出使西域，促使中原和西域文化溝通頻繁，衛青、霍去病等大戰匈奴穩定邊疆。這就奠定了地理意義上的中國。

因為特別是在漢朝（西漢、東漢）傳承400來年，時間較長，這樣原有的居民能夠相對能穩定的生息繁衍，這樣就逐漸形成了有著統一文字和相對統一語言、服飾、生活習慣的群體——漢族。

漢朝在文化上以辭賦著稱，司馬相如就是其中的代表。因為國家能夠相對的維持得持久一些，那記述歷史也就成了當務之急。《史記》《漢書》都是出於漢朝。

做人有孔子儒家的理論，治國有老子道家的學說，那女人如何做才符合標準呢？這就成為擺在現實面前的一個問題。雖然孔子也提到做女人的一些問題，但不夠系統。那麽怎樣讓男女各安其道，也就是按照男女因性別不同而共同遵守道德理念，這樣社會才能健康發展。

要說正文之前，咱先說說那時候婦女所處的地位。在秦漢時期，婦女的地位都很高，在有的地區甚至婦女的地位比男人還高，在家裡女人說的算。雖然當官的男人居多，但漢朝婦女拋頭露面的不算什麽新鮮事。漢賦大家司馬相如早年和卓文君私奔之後，一起回來「當街沽酒」的故事就說明這一點。

秦漢時期婦女地位不是最高的，最高的應該是唐宋時期。唐朝社會環境風氣開放，宋朝時期特別是北宋民殷國富，婦女地位也隨之上升。以後的朝代婦女就成了被壓制的對像了。

在這樣的歷史大環境下，就需要上天安排一個人出世，來規範女人的行為準則。

在人間，表面上看是人與人組成的群落而形成了社會，那麽人與人之間的關係也需要上天來管理和系統的安排的。

在天上有一負責管理人間人與人社會關係的神看到在人間男和女之間的關係需要明確的時候，就委派他身邊的一位神下世負責此事。

這位神為了能真正體驗和領悟作為女人在人間應該怎麽做是最應該的，在人間也轉生多次：

轉生貧民女子體驗貧苦女人怎樣當；轉生才女，轉生富家女，轉生被男人拋棄的女子；轉生成有著幸福美滿婚姻的女子，轉生成皇后等等，各種階層，不同命運的女子她都轉生過，只是為了體驗作為女人應該怎樣做才是最好。

當這些都一一體驗過之後，她就在漢朝時期轉生成班昭。要給後世的女性留下一個剛柔相濟的實實在在的例子。按照歷史上特別是《後漢書．列女傳》的記載：
班昭（約45年－約117年），東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹。

班昭出身儒學世家，父親班彪當時已是遠近聞名的學者，在父輩的影響薰陶下，班昭學問廣博，很有才幹。十四歲時，班昭嫁於同郡人曹世叔。丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好。

班昭博學高才，其兄班固著《漢書》和《天文志》，未完成就謝世了，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》，並補充了「八表」和《天文志》。按說，寫史書不但要有學問，而且要本著「秉實記述「的原則，還要有廣闊、睿智的胸襟和眼界，而且筆功還不能弱。這些要素缺一不可。因為只是在記錄一件事情本身的過程中，這件事出現的目的和意義也得描述出來，才讓後人能看得懂。所以寫史書不是一般人能寫的了的。

《漢書》剛面世時，許多人讀不懂，同郡馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》；後來皇帝又下詔書叫馬融的哥哥馬續接替班昭，完成《漢書》。

後來漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇后和貴人們視為老師，號「大家（gū）」。曾經上書和帝為年邁的兄（班超）請命，回返中原故土。每逢各地貢獻珍貴稀奇物品，就叫班昭作賦讚揚。 鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參与政事。諫言太后，准許太后的哥哥告老還鄉。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。

《後漢書·列女傳》記載，班昭著作有賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、諭、上疏、遺令等，共十六篇，其兒媳丁氏曾編撰成集，今佚。班昭作品存世有清·嚴可均《全後漢文·卷九十六》收錄的《東征賦》、《女誡》等七篇 ，班昭曾為班固《幽通賦》作注，見於《文選》李善注中。

表面上說經過大半生的體驗之後，班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當出嫁的年齡，班昭擔心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，于閑暇時作《女誡》七章，以做勉勵。在創作過程中她的從前在輪迴中的記憶打開，使之總結出了適合於各個階層女人的為婦之道，並在成書之際得到天神的點悟和認可。包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。本是用來教導班家女兒的私家教課書，書成後，對宮內婦女的教育很有幫助，京城世家爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。

在近代以後有人說：班昭的《女誡》要求女人順從的言論極大桎梏了女性一千多年。

其實根本不是這麽回事。《女誡》是班昭作為一位長輩寫給待嫁女兒們的，她從一位母親疼愛女兒，又要讓女兒們在未來的夫家做好，而寫的。從常理角度來說，班昭作為一位中央政權核心級別的女政治家，無論是在朝野和家庭地位都是很高的，她很有才學，又很有遠見。她本身就是女性的代表。但她為什麽寫出讓女兒們順從自己（未來）的丈夫或者婆婆的話呢？

其實這也很好理解，咱做個比喻：一位嚴厲的父親對待兒女非常的嚴格，甚至在他們不聽話的時候打罵他們。但當外人對自己子女打罵的時候，他們是捨不得的。也就是說班昭的「順從」之意，是寫給自己女兒們的。而絕不是讓丈夫和婆婆們可以隨意指使的。

孔子所言「男尊女卑」，絕不是男人尊貴，女人卑賤的意思！而是男人陽剛，女人陰柔一些的意思。這就如同高山與大海的關係。
男人和女人雖然都是從人胎降世，但因性別不同，那社會上的分工也自然就不同了。「男主外，女主內」陰陽相合，這才是人間的和諧統一，生生不息的源泉所在。而後來人因為道德不行了，男人逐漸的「權欲」膨脹，一點點曲解了先賢的話，而造成了孔子的「蒙冤」千載！

說到孔子「蒙冤」，還有那句：「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」後人也認為孔子在把「女人」和「小人」並論，是在歧視女人。

其實正如那篇叫做《「唯女子與小人難養也」的千年誤讀》中說的：這整句話反映的其實是孔子的擇婿觀。「女子」，並非現在所指的「女人」。古代傳統稱兒子、女兒為「子」，「子」也指女兒，這裏說「女子」，在「子」前加一「女」字，是特別指明是「女兒」。《說文解字》解：「與，賜與也。」「與」在這裏指嫁的意思是「嫁與」。

這句的意思是說：只有把女兒嫁給小人，才難相處。近之，其品德低賤，行為無賴，近不得；遠，心系女兒，遠不得。（源自：歷史春秋網）這個咱就不遠說了。

班昭那生用自己的身體力行完成了神交代的「怎樣做女人」的使命之後，因其功德卓著，直接返回天庭。後來又多次降世為中華文明做了很多的貢獻。

今朝班昭轉生成為我認識的一位元很可愛的小女孩。有的時候我在看這個孩子身後所展現出來的那些在輪迴轉世中的一幕幕場景和經歷，也真的很有意思。今生只不過是一個生命在轉生輪迴中的電影膠片中的一幀而已。這樣說來，珍惜現在就是珍惜從前，也是在珍惜自己的未來。

石方行
出生於中國大陸的北方，自小喜歡探究生命與自然和歷史的奧秘與因由。上高中之後因走入佛家大法修鍊的行列，因而開發了潛能。修鍊不久就能明白很多人的前世今生。自從2002年五月開始，在海外各大媒體上發表各類文章，至今已有十三個年頭了。關於前世今生的話題，輪迴系列文章，曾被收集到博大出版社出版的《輪迴轉世紀實故事》和《正見-輪迴紀實》兩本書中，更多的文章在海內外被廣泛傳閱。
關鍵詞: 輪迴前世