科學家往返天堂地獄 完成神旨意(二十四）：地獄的兩種慾望與天國的兩種愛是全然對立的
天堂與地獄對應的就是人的為他和為私的終極顯現（pexels）
記者/主持人：轉載
當人脫掉肉身之後，那些離體而去的影像，史威登堡稱之為靈，
按照正規的稱呼是主元神、主意識，說白了就是人真正的自己。
在近300年前，史威登堡就多次告訴人類，
當人沒有脫掉肉身時，可以偽裝，可以為了自己在世上獲得名利地位，
而做任何在別人眼裡的大小善事，但人終有一死，死即是脫掉肉身，
脫掉肉身就要進入史威登堡所說的那三大階段，他稱之為三大狀態。
史威登堡曾說，生前熱愛天國、按照神的旨意生活的善人死後有三大狀態，
第三個狀態就是受到神的指教，準備去天國。
特別好的，不需要再受到神的指教，直接就上自己應該去的那個天國世界。
惡人死後實際上只有兩大狀態，也就是第二和三個狀態合併在一起了，
因為它們在第二狀態時與生前一樣，依然表現出對神和天國世界的厭惡，
所以他們就直接去地獄了，那是他們的最愛。
第一個狀態下的靈剛剛死去，還不知道自己已經死去，
生前喜歡言行不一的，還可以在那裡講假話，欺騙其它善良的主元神、主意識。
但第二個狀態中，宇宙的法理就不允許任何離世的生命偽裝自己了，
這時那些生命就各自投入自己的那個群體，沒有一個生命會錯入其它群體的。
◎ 史威登堡親眼所見的地獄之像
史威登堡在「地獄篇」中這樣寫道：
至此，人不再是第一個狀態下的靈，而是成了真正的靈，
因為真正的靈有著與內在秉性相應的面孔和身體，
就是說，他的外在形體乃是其內在秉性的像。
當前面所描述的第一和第二個狀態結束以後，靈魂將變得如此。
屬靈的眼睛，通過他們的面孔、身體，特別是言行舉止，能立時明了他們的秉性。
再者，他們既成了真實的自我，就只能與同類的靈待在一起。
在靈界，情感和思想是相通的。
靈魂自然而然地走向同類的靈，為他們所吸引，也從中感受到快樂。
事實上，他面對著那個方向，
因為只有在那個方向，他才能自由地呼吸，面對其它方向卻不然。
我們當知，在靈界，交流取決於人所面對的方向，
在他面前的，通常都是有著同樣愛好的人。不論他怎樣轉動身體，都是如此。
正因如此，地獄之靈全都背對主，面對漆黑幽暗的塵世的太陽和月亮，
天國的天使卻全都面對那顯為天國太陽和月亮的主。
由此可以推斷，地獄的人全都沉迷於罪惡和謬誤之中，也都面對著各自的慾望。
在天國的光明中，所有地獄之靈顯出他們邪惡的形相。
事實上，地獄里的每個人都是其惡的形相，
因為他們的外表和內心協作如一，內心通過面孔、身體、言語、行為表現出來。
所以，看他們的外表，就能了解他們的秉性。
籠統而言，他們是蔑視、恐嚇、仇恨、報復的形相，殘暴和冷酷從裏面透現出來。
不過，當他們受到讚揚、恭敬、崇拜時，其面容會有所緩和，從而露出喜悅滿意之色。
要三言兩語描述他們全部的形相是不可能的，
因為沒有兩個人是完全一樣的，儘管陷入相同罪惡、住在同一地獄群體的人，
其面容大體相似。籠統而言，他們的面目皆猙獰可怖，沒有生氣，如同死屍。
有的發黑，有的發紅（如小的火炬），有的流膿生瘡，
有的甚至無臉可見，只見頭髮或骨頭，有的只見牙齒。
他們的身體奇形怪狀，語言帶著憤怒、仇恨、報復。
因為他們的言詞出自謬見，語氣出自惡欲。一言以蔽之，他們全是地獄的像。
史威登堡說：我未曾被允許觀看地獄在整體上的形相，我只是被告知，
正如整個天國呈現一個人的形狀，整個地獄也呈現一個魔鬼的形狀，
可顯現為一個魔鬼的形像。
不過，我常得以看見某個地獄或某個地獄群體的形相，
因為在稱為「地獄之門」的各入口處，通常都有一個怪物，
該怪物在總體上顯示出當中所有人的形相，
它的猙獰可怖也刻畫出當中所有人的殘暴之性。
關於這些，我不忍稱述。
他說：我們當知，地獄之靈在天國之光中雖顯得如此，他們在彼此眼中卻是人模人樣的。
這是出於主的憐憫，免得他們彼此厭惡。他們彼此看起來，如似天使。
不過這隻是一種假相，因為當天國之光透入時，
惡人的模樣就變成怪物的模樣，正如前面所描述的。
這是他們真實的模樣，因為在天國的光明中，一切都顯出它真正的本相。
這也是他們逃避天國之光，躲入洞穴的原因。
洞中的光線好像燒著的炭火或硫磺，
當有一絲天國之光透入時，洞中的光就變成一片黑暗。
正因如此，地獄被稱為漆黑幽暗之所，
「漆黑」「幽暗」象徵了地獄中由邪惡所生的謬誤。
◎ 一切罪惡和謬誤之源
史威登堡在《天國與地獄》這本著作的「地獄篇」里多次使用
「我欲」「我執」「物慾」「愛己」和「愛主」「愛鄰」。
那麼，什麼是「我欲」「我執」「物慾」呢？
「我欲」就是自己的慾望，「我執」就是自己的執著、自己的最愛和自己的最快樂。
什麼是「愛主」「愛鄰」呢？
所做的一切有意義有價值的事物是遵照神的教誨，出於天國之愛而為的，
這是真正的愛神愛鄰，因為裏面沒有摻雜任何塵世的雜質。
史威登堡寫道：
「我欲」乃是只為自己的利益打算，不為別人打算，除非對自己有利。
即便與人為善，也只是為了自己的名聲、地位、榮譽。除非看到這些利益，
否則他們必想著說：「這有什麼意義？我幹嗎去做？與我有什麼關係？」
於是將之拋諸腦後。
由此可見，陷入「我欲」的人並不愛主、國家、社會或任何有意義的活動。
他們只愛自己，唯一的樂趣在於滿足個人的慾望。
構成人生命的既是愛與快樂，可見他們的生命是自私的。
自私的生命只關心他所執著的一切，從本質上說，人的「我執」全然是惡。
愛自己的人，也愛他所執著的一切，
特別是他的孩子以及孩子的孩子，更廣泛一點，也包括所有被他稱為「自己人」的群體。
愛這些人，其實就是愛他自己，因為他將他們視為自己人。
另外，他所認定的「自己人」也包括所有稱讚、恭敬、崇拜他的人。
將「我欲」與「天國之愛」對照，其性質就顯而易見了。
天國之愛乃是樂意為教會（300年前的教會）、國家、社會、鄰舍做有意義有價值的事，
且是為了有意義有價值的事物本身。
這是真正的愛神愛鄰，因為一切有意義有價值的行為都出於神，也正是我們所當愛的「鄰舍」。反之，做這些事若是為了自己，就是把它們當作服侍自己的奴隸來愛。
所以，陷入「我欲」的人，想要他的教會、國家、社會、鄰舍都成為他的奴隸，
而非為他們服務。
他們將自己置於這些鄰舍之上。所以，當人陷入「我欲」時，
就使自己遠離了天國，因為他使自己遠離了天國之愛。
再者，人若專註于天國之愛，樂意為教會、國家、社會、鄰舍做有意義有價值的事，
從心裏感到快樂，那麼他就是為主所引導，因為天國之愛出於主，主在其中。
但是，人若陷入「我欲」，為自己的緣故做有意義有價值的事，
那麼他是為自我所引導，不是為主所引導。
這將得出同樣的結論：人陷入「我欲」越深，離神就越遠，離天國也越遠。
為自我所引導就是為「我執」所引導，而「我執」全然是惡。
它實際上是人的惡業，表現為愛己過於愛神，愛塵世過於愛天國。
史威登堡還說：見識了地獄之靈的醜陋形相
（如前所述，儘是蔑視、恐嚇、仇恨、報復的形相），
我明白了，籠統而言，它們都是「我欲」和「物慾」的形相。
使他們顯出此等形相的罪惡，全都可追溯到這兩種慾望。
他說：再者，我從天國得知且通過大量經歷證實，
「我欲」和「物慾」的確在地獄佔主導地位，事實上，地獄正是由兩者所構成。
「愛主」和「愛鄰」則在天國佔主導地位，事實上，天國正是由此兩者所構成。
我還得知，地獄的兩種慾望與天國的兩種愛是全然對立的。
(未完待續)
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來源：人民報