洞中天地與另外空間（3）
文: 蕭戈
來源：明慧網
民國的一段真實記載
在《孫中山傳》（浙江大學出版社）中，記述了孫中山游普陀山時見到的奇觀。一九一六年八月二十五日，孫中山偕胡漢民、鄧家彥、朱卓文、周佩箴、陳去病等人，抵達普陀山已是黃昏。到了最高峰佛頂山的天燈台，距離慧濟寺一里左右的地方，孫中山忽然看到幾十位僧侶來迎接，寺前有一個壯麗的牌樓，高大的寶幡隨風招展，僧侶們合十相迎，有一尊神在後面，一個很大的圓輪快速地旋轉著。這個景象很快就消失了。
進入慧濟寺之後，孫中山依次問隨行人員時，是否見到眾僧在叢林中的道場，上面懸挂著寶幡，大家說沒有看到。孫中山向慧濟寺的方丈了余和尚講述后，應了余的邀請，揮筆寫下了《游普陀志奇》，記載了這一次的經歷，他最後寫到：「俯仰間，大有宇宙在乎手之概！而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者！耳潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。嗚呼！此神明之所以內通。」這一次的經歷，由當年隨孫中山同游普陀山慧濟寺的鄧家彥記錄下來，後來收錄了在了林清玄所著的《鳳眼菩提》。
洞見宇宙之真
隨著現代科學的發展，科學家們通過某些現象、數學推導、經驗等出發，探討著宇宙時空問題。愛因斯坦在相對論中提出，我們人類生存的宇宙是由時間和長寬高空間所構成的「四維時空」。哈佛大學教授藍道爾（Lisa Randall）已提出了可能存在「第五維空間」，她說：「甚至可說近在咫尺……我們看不到而已。」著名量子物理學家、牛津大學物理學教授德里斯（David Deutsch）教授曾說：「量子力學的本質實際上就是多時空的理論。」
在《物理學的進化》一書中，愛因斯坦打了一個比喻，就象銀幕上演的電影，假設銀幕是一個世界，那麼這個世界中的人，他們不能具體想象一個三維空間，正象我們不能想象一個四維世界一樣。
天文宇宙學家們發現，人類目前所能觀測到的普通物質只佔宇宙的4%左右，還有96%的宇宙空間是由人類所未知的暗物質和暗能量構成，因此許多物理學家認為不僅存在多維空間，而且還可能存在著無數多個宇宙。
人類對於神秘的宇宙充滿著嚮往與敬畏。宇宙中是不是有神的存在？柏拉圖的《斐多篇》（Phaedo）中記載著聖人蘇格拉底在離世之前所描述的另外空間的大地，包括球體的構成、大地的顏色、植物的光彩、寶石的形態等種種細節。但是，這些細節卻並未受到西方後世哲學的重視，在步入工業化社會之後，更視古典文化為舊時代的產物，漸漸疏離。
但是，對於造物主的正信，卻在智者的觀察中不離不棄。大物理學家牛頓、愛因斯坦深信宇宙空間如此複雜而有序，一定是造物主智慧的安排。
然而，人類是一個謎的空間，另外空間僅是在特定條件下才會短暫顯現，所以是非常珍貴的契機。而這樣的機緣，可能意味著背後一個生命在漫長的生命旅途中所積累的德行。
「真的有另外空間啊」
在明慧網刊出的《從反對父親修鍊到找到人生歸宿》一文中，南希・曾從一九九八年她從父親那裡第一次聽說法輪功，到她二零一一年看《轉法輪》並走入修鍊，整整隔了十三年。因為年輕時受到「天安門自焚」謊言的影響，南希對法輪功產生了偏見。在移民澳洲之後，一個偶然的機緣，開始拿起了父親每天閱讀的《轉法輪》，她一看，這不是教人做好人的一本書嗎？
南希心想《轉法輪》這本書挺好的，有時間得好好再讀一讀。這一念還沒落下，瞬間，她就眼前一亮，遁入了另外空間了。
「那是一個世外桃源，陽光明媚、鳥語花香，既不冷也不熱，一切都是從未體驗過的美好，這時又從遠處飛來另外一個時空，由遠及近直到我的面前，我不知不覺就進入了這個空間，身體一下子飛到高空中，俯瞰大地是綿延不絕的山脈，一片生機盎然，空氣是乾淨透明的，就像沒有介質一樣，我在高空中飛行，山谷中的一草一木都看得一清二楚。」
「但是我只能看到自己正前方一個角度範圍內的景象，如果想看到左右兩側，我就要把頭轉向兩側去看。正當我想仔細看清楚這是哪裡時，耳邊伴著風聲，嗖的一下，我又回到一片漆黑之中，還是坐在床邊，我瞪大眼睛把手抬起來放在眼前晃了晃，可是屋裡太黑了我什麼也看不見，我嘆道：真的有另外空間啊！」
第二天下午，南希第一次打開《轉法輪》第二講，閱讀了有關「天目」的部分，從此她走入法輪大法修鍊。
南希說：「我不僅身體變得健康了，也明白了當人的真正目的是為了返本歸真。遇到各種矛盾時也不再是怨天尤人，而是找自己的問題，能在更高的境界中去看待事情了。許多矛盾因此而化解了，家庭也和睦了，覺得自己這個生命終於找到希望了。」
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（完）