鄭穆公乃先祖轉世 生死皆因蘭
文：劉曉
佛家認為，人有輪迴，人在世間的富貴與前世的德行和業力有關。而現在人們普遍認為，佛教是在東漢明帝時才傳入中國的，之後人們才了解了輪迴之說。然而，早在春秋時期，就有史籍記載了關於輪迴的故事。
這部記載了輪迴故事的史籍就是國學經典《左傳》，它是中國古代一部敘事完備的編年體史書。有人說編者是春秋時期的左丘明，也有人認為是戰國時人編寫的。
據《左傳·宣公三年》記載，春秋時期鄭國國君鄭文公有個地位卑微的妾，是南燕國女子，名叫燕姞（音jí）。一天她夢見一位天神送給自己一支蘭花，並說道：「我是伯修，是你的先祖，即將轉世做你的兒子。因為蘭花有奇異的香氣，佩帶著它，別人就會象愛蘭花一樣愛你。」
不久后，鄭文公寵幸她時，送給了她一支蘭花。燕姞對文公說：「妾的地位卑微，倘若僥倖懷了孩子，別人恐怕難以相信，可以把蘭花作為信物嗎？」文公同意了。後來燕姞生了個兒子，取名為「蘭」，即鄭蘭，這就是後來的鄭穆公。
鄭文公有三位夫人，共生育五個兒子，都因罪早死。在他們死後，鄭文公很生氣，擔心國內生亂，就把其他庶出的幾個公子都趕出了鄭國，其中公子蘭逃到了晉國。在晉國時，他小心謹慎的服侍在晉文公左右，晉文公也很寵信他。晉文公是春秋五霸之一。
因為晉文公重耳當初逃亡經過鄭國時，鄭文公讓門吏緊閉城門，不準重耳一行入鄭城。重耳很生氣。在他即位后，一方面因為鄭國幫助過楚國討伐晉國，一方面記得鄭文公對他的無禮，所以便與秦國國君秦穆公一起圍攻鄭國。
在晉文公圍攻鄭國時，他想用鄭蘭為先導。鄭蘭卻恭敬的對晉文公說：「臣聞君子雖在他鄉，不可忘記父母之國。今日主公伐鄭，臣不敢同往。」晉文公聽了鄭蘭的話，不但不怪罪他，反而誇他不忘宗國，心中更喜歡他，並有意將他送回鄭國做太子。
被兩個強大國家圍攻的鄭國聽說了晉國的想法后，一個叫石甲父的大夫對鄭文公說：「姞是吉人的意思，我聽說姬和姞姓通婚產生的後代都很昌盛，公子蘭是姞姓所出，上天或許會幫助他成為國君，他的後代子孫也必然眾多。再說夫人的兒子全都死了，剩下的庶子沒有比公子蘭更賢德的。今圍攻緊急，晉國為公子蘭請求，沒有比這更大的益處啊。」
鄭文公覺得很有道理，就同意了，將鄭蘭迎回鄭國，立為太子，並以此和晉國講和。晉國答應了，罷兵離去。
公元前628年四月，鄭文公去世，太子鄭蘭繼位，即鄭穆公。鄭穆公在位22年，在位期間，先後與楚國、晉國結盟，並在兩國間搖擺，因此免遭了亡國之險。此外，他還幫助楚國討伐宋國，大敗宋軍。
歷史上有名的「弦高犒秦師」就發生在鄭穆公元年。公元前627年春天，秦穆公派孟明視、西乞術、白乙丙三位將軍率領大軍準備襲擊鄭國，到達滑國時，正好碰上鄭國商人弦高。弦高發現了秦國的圖謀后，就詐稱奉鄭公之命用十二頭牛來慰勞秦軍，同時派人去鄭國報信。秦軍以為鄭國已有準備，所以還沒有到達鄭國就折返，結果秦軍在崤山被晉國軍隊攔截並打敗。
由南燕先祖轉世的鄭穆公，不僅出生有傳奇色彩，而且在鄭文公眾多的兒子中，是唯一得到大國晉國的支持的公子，並最終以庶子的身份當上了國君。這是否同樣很神奇？這說明人的命運其實早已註定。
而鄭穆公人生的落幕也同樣富有神奇色彩。鄭穆公二十二年，即公元前606年十月，穆公生了重病。他似乎對於死亡的即將到來有了預感。鄭穆公說：「蘭死，吾其死乎，吾所以生也。」意思是蘭花凋謝的時候，我大概也會死吧？因為我是應蘭而生的。這表明鄭穆公是知道自己轉世的事情的。
果不其然，蘭花凋謝了沒多久，鄭穆公就去世了。《左傳》中說他「刈（yì）蘭而卒」。「刈」是割的意思，「刈蘭而卒」直接翻譯過來就是「割蘭而死」。
為什麼要割蘭呢？據說蘭花在花謝之後，為了利於它的成長，減少養分的流失，會在近蘭花的根部3-5厘米處剪斷花枝，然後換盆換土重新種，如此在來年，蘭花才能更容易開花。也就是說，剪掉花枝這個過程就是刈蘭了。鄭穆公是在蘭花謝了之後需要把花枝剪斷的時候去世的。
鄭穆公去世后，鄭國根據謚法中「中情見貌曰穆」，為他定謚號為「穆」，史稱「鄭穆公」。「中情見貌」的意思是內心所想表露于外。
縱觀鄭穆公這一生，應蘭而生，應蘭而死，可知生死皆是天定，而其轉世的故事也表明，或許在佛教傳入中國前的先秦時期，中國人大概就已經知曉了人不只有一世，而且人是可以輪迴轉世的吧。
參考資料：《左傳》《史記·卷四十二·鄭世家第十二》
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來源:正見網