忽必烈帶色目人進入中原，本想監督漢人，108年後才知道孔子厲害
元朝是我國歷史上一個比較短暫的王朝，他的第一代君主就是忽必烈。忽必烈1260年開始進入漢地，有大量的色目人緊隨其後。
色目人的本意是雜姓人，後面被引申為非蒙的中亞胡人。
忽必烈引進這些色目人來到中土的目的有兩個，第一個是加強游牧民族之間的聯繫，穩固統治；第二個是意在監督漢地，防止反抗。
但是他沒有想到的是，還沒有等到色目人把漢人馴服，他們就先接受了儒家文化。在108年後，這些色目人逐漸士大夫化，思想已經完全士大夫化了。
忽必烈重用通曉儒學的陰陽術數家田忠良。（大紀元製圖）
蒙古初期的四等制，即蒙、色目、漢、南方，延續了草原時代的兩等人制。
元朝初年的人種界限相當分明，尤其是色目人成為了蒙人的爪牙，起到了監視和剝削的作用。
這一時期，不僅三四等人不能與一二等人通婚，就連在朝為官都是一二等人至上。元朝雖然延續了隋唐以來的科舉制度，但是在取士方面相當不公平。
但是這種情況慢慢開始發生了變化，特別是元仁宗即位之後，色目人逐漸被同化。
《全元傳》等古籍的碑記表明，1311年之後的色目人逐漸士人化。
這一百多篇碑傳都體現了色目人對儒家文化的仰慕，特別是當時的色目人都熟悉《詩》、《書》、《禮》等儒家經典。
他們在與中土人民接觸過程中，感受到了儒家文化的浩瀚，不僅自己主動向之靠齊，有些還教育子孫必須要學習儒家文化。「宜勉讀聖人書，行周公禮」是這一時期的色目人的共同家訓。
元仁宗以後的色目人不再簡單了解儒家，而是更加深入探索。
1311年之後的色目人，不僅在行為規範上完全學習了儒家，更多的是思維方式完全被儒化。
而這時四等制也開始逐漸鬆散，界限不再那麼分明。色目人和當地人在姻親和師生方面的關係越來越深，逐漸開始了交融。
公元1313年之後，大量的色目人士子群體形成了，他們不是第一代色目人，而是第二代色目人。
他們的父輩都是隨忽必烈進入漢地的，而他們則完全是在漢地成長起來的。無論是行為還是思想，第二代色目人都與中土人無異。
第二代色目人大多是都是在中土成長起來的
元代後期，經過半個世紀融合的色目人終於完全被儒化，他們開始在各個領域有了自己的人才。
元人高克恭是中國傳統繪畫的名家，他的技法精妙，為當時一絕；貫雲石在經史子集的集注方面異常突出，很多學者都不如他；丁鶴年的詩歌慷慨激昂，頗具唐人的風骨，是元朝詩歌的精品。
色目人在1368年以後，逐漸失去了本民族的特性，成為了徹徹底底的漢人。
他們不僅與漢人來往，還大量與漢人通婚。
人種之間的界限越來越模糊，直到元朝覆滅，大量的色目人留在漢地，逐步成為了中華民族血脈的一部分。
元世祖忽必烈怎麼也不會想到，自己當年帶著這批色目人進入中原，原意是讓他們維護自己的統治。
只可惜，他低看了儒家的同化能力，茫茫草原上的那一套人種制度根本派不上用場。
色目人從一開始進入中土就被儒家燦爛的文化所震撼，而後主動靠齊，108年之後徹徹底底地成為了儒家子弟。
至聖先師孔子
「天下至剛，莫過於柔」老子說的話不假，蒙古鐵騎縱然能夠掃平歐亞大陸，但是他們永遠不明白中華延續的根本。
這種力量的可怕之處在於，它能同化一切外來者，哪怕你手握刀兵，也無濟於事。
長眠地底的忽必烈，萬萬沒有想到孔子還是比他厲害了一點，哪怕仲尼只是一個手無寸鐵的書生。
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來源：小林讀史