談包公
文：清風
來源:正見網
包公一般指包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，在中國家喻戶曉，婦孺皆知。
人們一提到包公，就想到廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私這些優秀的品質，中華歷史出現這樣一個角色目的其實也是為了詮釋這些東西，包公就是這些品質的化身，這些品質又是和宇宙「真善忍」特性直接同化的，所以包公才能夠被戲曲，評書，小說等各類的藝術形式演繹千年。要「演」這樣的角色一般根基的人是不行的，他的來歷也是不凡的，也可以講包公是一個大根器之人，同時也是有一定的功能的。包公在破案方面很有一套，用現在的話講是「神探」，其實很多時候是用功能在做，不單是他，古代的一些名探都是如此，當然功能也要受到一定的限制，一上來就知道整個案子是怎麼回事是不行的，那就破了常人社會的謎，也就不允許。戲曲作品里有《探陰山》，說包公為了破案子去了陰間，做了什麼什麼，他還有一些其他的神跡和法器，那是完全真實的，當然在具體藝術形式上有一定的渲染和虛構。
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包公身上所表現出來的優秀品質為歷代的為官者提供了榜樣，這背後的深層原因就是敬神信神，他每天也要打坐 、凈心、調息，在他的層次他非常清楚做了不好的事情會損德，能在一定程度上看到事情的因緣關係，所以這些對他來講是一件很自然的事情。中共邪黨在搞所謂的廉政教育時有時也把包公搬出來，卻不忘記強調包公的所謂「歷史局限性」， 其實包公沒有什麼歷史局限性，真正的為官在任何時候就是應該那樣的，是神定的。被無神論洗腦的中共官員怎麼可能真正理解包公並身體力行呢？
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