文昭：古琴的故事-—心胸寬廣的周瑜和多才多藝的孔明
【希望之聲2019年12月22日】我是主持人希文，在今天的節目中，我們繼續邀請文化學者文昭先生，和我們一起聊古琴的故事。
希文：文昭先生您好！
文昭：主持人好，希望之聲的朋友們大家好！
希文：上一次我們講了蔡邕和蔡文姬的故事，他們父女倆的經歷都十分坎坷，但也許正是這樣的人生經歷，使他們成就了他們在藝術上的造詣。那今天我們的故事是從哪裡開始呢？
文昭：東漢末年之後，當然是三國與兩晉了。三國時期是一個能人義士輩出的時代，《三國演義》大家都讀過，膾炙人口。但是大家主要關注的是這個時期這些歷史人物治國用兵的才能。還有就是合縱連橫鬥智斗勇的歷史故事。那關於這些歷史人物在藝術方面的造詣及成就， 相對比較少有人去轉述，所以後人知道這方面也比較少。
希文：說的也是，那個時候天下動蕩，估計人們確實沒有什麼心情可以風花雪月了，吳宇森的電影「赤壁」里描述周瑜是 一個精通樂律的人，還有一段與諸葛亮琴聲交流，互相揣測對方心意的戲：
「為何不合奏一曲？」
「我只是略懂。」
「你懂，你是深藏不露。」
「哎呀，如果兩位真能夠合作，那真是一池瑜亮啊」
﹝古琴聲﹞
希文：周瑜真的是一個通音樂的人嗎？
文昭： 這個電影說的呢還真的沒錯，因為周瑜不僅有很高的音樂修養，其實孔明也是。陳壽的《三國志》，這書裡邊有一個周瑜、魯肅和呂蒙三個人的合傳，其中就說，瑜少精意于音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』他這邊的瑜就是指周瑜。這段話的大意是說，周瑜從很小的時候就學習而且很精深的研究于音樂方面，即便是酒過三巡以後，也不影響他的聽力和對音樂的判斷能力，只要樂曲演奏有錯誤的地方，有缺漏有不準的地方他都能聽出來。而且周瑜對音樂的態度是一絲不苟，只要他聽出來這個曲子有誤，不管他有多忙、不管他在幹什麼，他一定要去糾正。
所以，民謠當時就有這麼一句話：「曲有誤、周郎顧」。周郎就是指周瑜，樂曲有錯誤，所以這個周郎一定要顧，顧的本意是回頭，就是他一定要來找你、一定要來糾正你。那有一首古琴曲是叫「長河吟」河是這個江河的「河」，原曲傳說是周瑜所作。大意是說周瑜經常和他的夫人小喬，在江邊 彈琴唱歌、抒發志向，長河吟歌詞的大致內容，是形容英雄之勢如同長江東奔大海，波瀾壯闊，但是道路曲折而遙遠，感嘆生命之短暫，建功立業的時間都很短，所以這個心情很急迫 ，大概是這麼個意思 。
希文：這麼說哪，赤壁這部電影還真是反應了周瑜的為人，還有他的音樂修養。這一點在《三國演義》里反而沒有。
文昭：其實作為《三國志》正史，它說周瑜信度恢弘，大帥為德人，微雨盛普木。這句話的意思是說，周瑜心胸豁達開闊，他與別人相處還頗得人心，他的人緣還很好，唯獨與另一位東吳大將陳武，他們倆關係不好，而《三國演義》，羅貫中把周瑜描寫成一個心胸狹隘、充滿妒忌心的人，這是作者有意貶低周瑜，他的目的是抬高諸葛亮。因為儘管周瑜非常有才，但是作者是把他和孔明放在一起，要體現出孔明總是壓他一頭，所以周瑜就老是感慨既生瑜、何生亮，就顯示出周瑜的憤憤不平，所以他要設計處處陷害諸葛亮，然後作者再來突出諸葛亮的神機妙算，能在關鍵時刻化險為夷。
希文：草船借箭、借東風看來都是這樣的故事，周瑜讓諸葛亮一定要在規定的時間內造出十萬支箭，還有借來東南風，如果做不到的話，就要軍法從使。小說作者的意思呢，就是要表現孔明上知天文、下知地理，周瑜妒忌的不行，總想找個借口把孔明置於死地，所以他老是給孔明出難題，結果孔明每次都能完成不可能的任務。
文昭：對，那當然，羅貫中除了表現周瑜的妒忌心，抬高孔明之外，還有他從另一個角度，就是說，像孔明這樣的人，如此的大才啊，以後一定會成為東吳的後患，周瑜為了東吳考慮，所以他總想除掉孔明，這個是《三國演義》的作者羅貫中，他本身在構思人物的時候他要推崇蜀漢，這是他的政治立場，他對曹魏和東吳都採取貶低的態度，其實赤壁之戰，東吳聯軍的主要指揮官是周瑜，這一仗主要是周瑜打的。
蘇東坡他不是有一首很有名的詞嗎？叫做《念奴嬌-赤壁懷古》裡邊說「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」這首詞非常有名，檣櫓灰飛煙滅，檣：指的是船的桅杆；櫓：是指船槳。檣櫓灰飛煙滅，就是指火燒赤壁、大敗曹操這件事情，所以當時，這個氣定神閑、指揮這場歷史上以少勝多這場戰役的人，是周瑜。所以在北宋蘇東坡那個時代啊，人們對這件事情都非常清楚。後來被這個《三國演義》誤導，很多人就去看小說、看戲曲，以為這件事主要是孔明借東風的功勞。反而把周瑜當成了配角，當成了心胸狹窄、處處算計的人。
希文：喔，那孔明借東風確有其事嗎？
文昭：關於借東風，這個事情還是有一定根據的。唐朝詩人杜牧，不是寫了《赤壁》這麼一首詩嗎？這首詩叫做「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。」後面兩句就很有名了「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」如果沒有東風，那就不能火燒赤壁，那東吳如果被曹操攻下來以後，那孫策的夫人大喬、和周瑜的夫人小喬，搬個家到銅雀台居住當曹操的妃子了。所以這麼看來，這個東風他確實是這個赤壁戰役中非常重要的因素。
你翻遍正史也沒有記載借東風這件事情。這件事情我們不敢完全肯定，但多半這件事情是虛構出來的。那麼有資料是說長江的下游，在冬至的前後有東南風是經常的事情，可能曹操不服水土，不了解這個情況，而東吳的軍人是久居江東啊，他憑經驗，他就知道這個事情，所以敢於在冬天設這火攻之計，諸葛亮借東風的事情雖然可能虛構的可能性很大。但是從另一方面來講，孔明他曾經躬耕于南洋，他自己當過農民，所以他自己有農業方面的實際經驗，他又博學多才、通曉天文曆法。所以他提出火攻之計的可能性也有。即使這個情節是虛構出來的，但客觀的講、平心而論，那羅貫中還不是始作佣者，因為在元代就有七星潭諸葛借東風這出雜劇，所以諸葛借風這個說法應該是由來已久了。
希文：嗯，蘇東坡祠里說的羽扇綸巾，說的也是周瑜，結果後來小說戲曲里，羽扇綸巾反而成為諸葛亮的招牌形象。
文昭：對，拿著扇子、拿著羽毛搧（笑）
希文：那整個是一個大挪移嘛！對周瑜實在是太不公平了。
文昭：對，《三國演義》這小說對周瑜是相當不公平的。《三國演義》這故事啊，什麼三氣周公瑾對吧？孔明最後把劉備和孫尚香夫人接走了以後，還專門編了一個順口溜讓這些士兵喊出來來氣周瑜，什麼「周郎妙計安天下、賠了夫人又折兵」結果把周瑜給氣死了，把人氣死了之後還來一出卧龍弔孝，把人家氣死了不算，死了還要去踩人家一腳，羞人家一把，所以這個實在是太過份了，是過於醜化周瑜了，其實周瑜是個文韜武略、風度翩翩，而且在音樂上是非常高造詣的這麼一個人，他是一個出將入相，又極富藝術氣息的這麼一個歷史人物，他的修為與功業成就，別的不說，至少不在孔明之下。
希文：這麼說呢，電影「赤壁」至少還算是態度端正，把周瑜還原成了一個很正面的人物，不像小說裏面那個心胸狹窄、妒忌心很強的一個角色。那說到周瑜就要說到諸葛亮，京劇裏面有一出空城計，講的是孔明在城頭撫琴，驚退司馬懿的故事，這樣看來，他肯定會彈琴的啦。
文昭：關於孔明彈琴這個事兒，倒是明顯在琴學上是頗有造詣的。南宋的中心書目，他收錄有《琴經》一卷，琴是古琴的「琴」，經是經典的「經」。這個《琴經》作者就是孔明。但這篇著作他是講述了制琴之始、七弦知音、弦上十三個徽記的象徵意義，那這不僅說明孔明他會彈琴，很可能他自己還有制琴、斫琴的經驗，這個「斫」，就是一個石字旁，石頭的石；一個斤，就是一斤兩斤的斤，斤兩的斤。這個斫琴就是拔木製琴的意思，它就叫斫琴。
「輿地誌」這個著作裏面記載，說「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之聲甚清越，相傳武侯所遺。」就是說在定軍山這個地方，因為有諸葛武侯的廟宇，他這裏面有一張石琴，這個石琴當你去演奏它的聲音哪，很清澈、很悅耳，相傳是諸葛武侯所遺留下來的。那麼這個石琴呢，其實是個新鮮的東西，因為古琴是一個彈撥樂器，他的琴體只能用木材製成，所以他是一個狹長扁平的一個木製的音箱，它這樣才能共鳴發出聲響，你說用石頭來制琴，用石材來制琴？這個以前沒有聽說過，這裏說的石琴應該不是指古琴，而是指的另一種樂器。
那麼我查了一下，在2006年，在廣東肇慶，確實發現了一個石琴的實物，那這個石琴呢，是清朝乾隆年間所制的，他其實就是用石片，打磨成能夠發出不同標準音的這樣的器具，然後把石片兒規則的按一定順序排列在木架之上，然後用這個木槌去擊打，來演奏音樂，所以石琴它基本上是編罄的原理。
編鐘、編罄是掛起來用的，而這個石琴是把這個石片兒，規則的排列成梯形的形狀，平著放來敲打演奏，所以這個《輿地誌》所說的「諸葛亮製作的石琴」，我想可能也是類似的打擊樂器，那麼至少說明了，諸葛亮不只是從事器樂的演奏，他會彈琴，而且他還直接參与設計和製作樂器，確實是了不起呀！
希文：這說明諸葛亮不只會動腦筋、會神機妙算，動手能力也很強的嘛！
文昭：對，《三國志 諸葛亮傳》裏面說「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得其要與。」意思是說，諸葛亮他很擅長巧妙的構思，從而發明出一些東西，比如說這個連弩，這個連弩就是後世所說的諸葛弩，他是一種連發的弩機，現在複製出來的他可以連發十隻箭，而是人類最早的連發性、投射性武器，可以這麼說，還有木牛和流馬，木牛流馬呢，這個《三國演義》裏面也有，很多人聽說過，但關於這個木牛流馬到底是什麼呢？
希文：是什麼呢？
文昭：其實沒有人知道，因為他沒有留下設計圖紙，沒有工匠把這個東西承傳下來。現在有許多業餘愛好者和歷史研究工作者，都希望能複製出木牛流馬，但是資料很少，所以也莫衷一是，大概只知道他是一種很複雜的機械裝置，這個東西可以當作運輸工具，諸葛亮用它來運輸糧食，就是給軍隊來運輸軍需品，在考慮到當時的道路狀況，所以木流牛馬要有實用價值，它必須要有很強的，在山壁和複雜地形上操作的能力，你要按照現在的機械設計的話，要求還蠻高，而且它不像現代機械一樣，使用蒸氣、燃氣或者電力來驅動，那它以什麼為動力呢？所以這就是一個千古之謎了。
諸葛亮還擅長兵法啦，最出名的就是八陣圖，八陣圖就是他搞出來的，說是諸葛亮在餘地之時用亂石堆成石陣，然後石陣式按照遁甲分成死、生、傷、休、杜、景、驚、開八個門，變化萬端，可擋十萬大軍，這個八陣圖又有水八陣、漢八陣之分。
希文：這麼多啊！
那麼這個兵家的陣法，他多半是道家的奇門遁甲，術術一類的東西有聯繫，當軍政百昌以後，對闖入陣中的敵人好像能夠造成時空上的一些錯位，讓他們辯不清方向或陷入迷亂，到家術術一類東西的運用，所以這些成就呢，上面講的都是作為官方正史的，《三國志》紀錄在案的，而且《三國志》的作者陳壽，生活在西晉，跟諸葛亮的時代非常接近，所以他應當是有所根據，而不是取自於更久遠的傳說，像什麼《史記武帝本紀》那樣，所以我們在戲劇當中看到，諸葛亮一個常見的造型，除了剛才說的羽扇綸巾之外，他還經常穿著鶴氅戴著道冠，完全是個道家人物的打扮。
希文：對，道家人物打扮。
文昭：所以我想這可能都是有根據的，因為兵家的人物，他其實經常就是道家的人物，所以你看什麼姜子牙是軍師，對吧？元始天尊的弟子；留侯、張良也是軍師，也是神機妙算，到後來的赤松子、劉伯溫，他們也是道家人物，是吧？
希文：這麼看起來呀，古人他要麼不成材，一但成材大都是個全才，就是屬於那十項全能選手啊！你像周瑜和孔明也都是這樣的人物。
文昭：孔明他不僅撫琴，製作了大型樂器石琴，他還彈瑟，琴和瑟都是比較古老的弦樂，東晉史學家習鑿齒，他寫過一篇《襄陽耆舊記》，他這裏邊有這麼一句話「襄陽有孔明故宅，宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》」
照這個說法就是孔明會彈瑟，就是說襄陽這個地方啊，有孔明的舊居，這座房子呢，西面是面山臨水，所以孔明經常登到山上去，然後就鼓瑟，彈瑟，唱這個《梁父吟》，謝希夷的《琴論》也說孔明作《梁父吟》，《三國志 諸葛亮傳》也說孔明的父親死後，他是「躬耕隴畝，好為《梁父吟》。」躬耕隴畝就是自己去耕地，做農民，那段時間他就非常喜歡唱《梁父吟》，這個吟呢，是指的吟唱，他也是用琴瑟一類的樂器自彈自唱，所以我們僅僅從音樂領域的成就來看，孔明他也是個全才。
希文：是呀。
文昭：所以他既通聲樂，就是懂得吟唱，他也通器樂，會演奏不同的樂器，還會設計和製作樂器，還寫了這個歌詞《梁父吟》，因為這個《琴論》說是諸葛亮作《梁父吟》，在音樂領域之外，孔明在繪畫和書法上還有一定的成就，唐朝張彥遠的《歷代名畫記》當中寫道「諸葛武侯父子皆長於畫」，孔明父子在繪畫上，都有一技之長。
希文：真是全才。
文昭：確實是才能非常全面，我們今天就不詳細談了。
希文：要不是生逢亂世，人們更看重的是治國打仗的本事，可是要換一個和平年代，周瑜和孔明恐怕也和司馬相如一樣是個大才子呢！就像你以前所說的，一部古琴藝術史就能牽出一部中國歷史，關鍵人物一個都落不下，像周瑜、諸葛亮都在其中留下了自己的印記。
文昭：其實漢代的知識份子當中，通琴藝的人還真是不少，如《淮南子》是做了淮南王的劉安，戰國策的編者劉向、東漢史學家桓潭，還有東漢經學大師馬融，這些人在古琴藝術上都是頗有造詣的，說到桓潭，是蠻值得一講的，因為桓潭的父親是漢成帝時的太樂令，而且桓潭在音樂方面有很多理論上的觀點，當然如果我們一個一個去介紹的話，這個節目的時間就拖得太長了。
希文：是呀。時間過得真快，又該和聽眾朋友們說再見了，那麼在下次節目中，我們將繼續邀請文昭先生，和我們接著談古琴的故事，謝謝文昭！
文昭：謝謝主持人，謝謝希望之聲的聽眾朋友們！
本文章或節目經希望之聲編輯製作，轉載請註明希望之聲並包含原文標題及鏈接。
AD：搬瓦工官方翻牆服務Just My Socks，不怕被牆
原文鏈接：文昭：古琴的故事-—心胸寬廣的周瑜和多才多藝的孔明