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文:陸真 來源:正見網

【原文】「代虐以寬，兆民允懷。」
—語出《書.伊訓》
【今譯】用寬厚的政策去替代暴虐，這樣，廣大群眾都信賴，並來歸順(商朝)。

孔安國注：「言湯布明武德，以寬政代桀虐政，兆民以此皆信懷我商王之德。」 兆：數詞，古代指百萬或百億。這裏極言數量多。允：信，信賴。 懷：歸順。

這是商朝賢臣伊尹訓辭 中的話。

【原文】「撫我則后，虐我則讎。」
—語出《書?泰誓下》

【今譯】關懷愛護我（代指百姓）的人，就是我的君主；殘暴虐待我的人，就是我的仇敵。 后：上古對君主的稱謂。讎：同「仇」。

【原文】「三人占，則從二人之言。」
—-語出《書?洪範》

【今譯】三個人卜卦，其中有兩個人的結果一致，就依從它。 以後用來比喻：應該尊重多數人的意見。

【原文】「人之雲亡，邦國殄瘁。」
—語出《詩?大雅?瞻印》

【今譯】百姓都在商量逃離這個國家，這個國家就將逐漸地衰亡。 毛傳：「賢人皆言奔亡，則天下邦國將盡困窮。」殄(讀天)：盡。
瘁：病也。」邦：國家。邦、國： 為同義複詞。

這是周朝大夫，對周幽王統治下的國情憂鬱的預言。這也是人民失去信心的社會，走向崩潰的徵兆。

【原文】「賊賢害民，則伐之。」
—-語出《周禮?夏官?大司馬》

【今譯】殘害鎮壓直言敢諫的下屬、殘酷剝削廣大人民的統治者，應該受到討伐。

賈公彥注：「賊虐諫輔：故雲賊賢（殘害賢臣）也……重賦徭：其民被害，故曰害民。」 賊：戕賊，殘害。
【原文】「得眾則得國，失眾則失國。」
—語出《禮記?大學》

【今譯】 得到人民群眾擁護的人，沒有政權，也能得到政權；失去人民眾擁護的人，有了政權，也會失去政權。
此語與 「得民心者得天下」義同。

【原文】「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」
— 語出《管子?牧民》

【今譯】一種政治措施，興旺發達，就在於它合乎人民的願望。一種政治措施，無法推行，就在於它違反人民的意志。

【原文】「殺戮重而心不服，則上位危矣。」
—-語出《管子?牧民》

【今譯】只憑藉嚴刑重罰、大規模鎮壓，群眾心裏充滿著反抗情緒，統治者的地位就危險了。

【原文】「貴以賤為本，高以下為基。」
—-語出《老子》三十九章

【今譯】廣大貧賤的老百姓，是那些高官貴爵的根本；高是以下為基礎的。

老子的這句話，闡明了他哲學思想的基本觀點，也闡明了他的民本、民主的思想。

【原文】「聖人無常心，以百姓之心為心。」
—語出《老子》四十九章
【今譯】聖人沒有不變的想法，他是根據廣大人民的看法，來作為自己的觀點的。 順乎民心是統治者取得成功的關鍵。

【原文】「百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?」
—-語出《論語?顏淵》

【今譯】 百姓富足，國君怎會費用不足呢?百姓不富足，國君怎會有足夠的收入呢?何晏集解引孔子曰：「孰：誰。」

【原文】「阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。」
—語出《左傳?隱公四年》。

【今譯】倚仗武力，安於做殘忍的事，群眾和親人都背離他。眾叛親離，事情就難以成功了。

杜預注：「恃兵則民殘，民殘則眾叛。安忍則刑過，刑過則親離。」

阻：依仗，仗恃。 安：安於。濟：成功。

【原文】「夫民，慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也?若壅其
口，其與能幾何?」
—語出《國語?周語上》
【今譯】老百姓，心裏想，口裡就說，考慮成熟后，自然要發於言語之間，怎麼能夠堵塞呢?如果不讓他們講話，幫助你的，能有幾人呢?宣：發泄。 成：成熟。 行：自然流露的意思。 其：那。與：幫助的人。

【原文】「保民而王，莫之能御也。」
— 語出《孟子.梁惠王上》

【今譯】 安民而成就王業，沒有人能阻止他。

趙岐注：「保：安也。御：止也。言安民則惠，而黎民懷之，若此以王，無能止也。」 王：成就王業。 莫：代詞，沒有人的意思。

這是孟子對齊宣王說的話。孟子認為，齊桓公、晉文公的事都不足道，「保民而王」才能所向無敵。

【原文】「法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人心而已。」
—-語出《慎子?逸文》

【今譯】 法律制度不是從天上降下來的，也不是從地下長出來的，它產生在人的社會裡面。它產生的依據是：只要符合廣大人民的利益和願望，就可以了。

慎子（人名）認為一個國家的法律制度，既不是上天的賜予，也不是聖君賢相的恩典，而是來自人民大眾的利益和願望。這種觀點是正確而可貴的。

【原文】「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」
—-語出《荀子?王制》

【今譯】君主好比是船，民眾好比是水。水既可以浮載船，水也可以傾覆船。 庶人：眾人。 荀子這個比喻，正確闡明了國家統治者與人民之間的關係。

【原文】「用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。」
—-語出《荀子?王霸》

【今譯】管理國家的人，能使百姓為他儘力，國家就會很富足；能使百姓為他效死，國家就會很強大；國君能得到百姓的稱讚誇獎，他才能獲得光榮。

【原文】「天下非一人之天下，天下人之天下也。」
—語出《呂氏春秋?貴公》

【今譯】國家不是哪一個人的國家，而是全國民眾的國家。

（「之一」完，「之二」待續）