中國神傳文化的淵源–最古老的經典 （下）
【摘要】三墳五典、八索九丘，相傳是我國最古老的四部文化典籍，這些書籍都是被洪水毀滅的史前崑崙文明之後首批出現的歷史記錄。
（接續上文：http://public2.soundofhope.org/node/696161）
（三）、河圖洛書相為經緯
《易 •繫辭上》說“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”《禮記?禮雲》：“河出馬圖。”
西漢經學家孔安國解釋說：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。”孔安國說龍馬為天地間的精靈，在馬身上長有龍鱗，故稱龍馬。這匹龍馬赤文綠色，高八尺五寸，似駱而有翅，踏水不沒。伏羲在位，“龍馬出於孟河”，所謂孟河就是黃河孟津段。《尚書•顧命》說“大玉，夷玉，天球，河圖在東序”；《論語•子罕》稱“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”；《管子•小臣》講：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。”鄭玄《六藝論》：“河圖，洛書，皆天神之言語，所以教告王者也。”筆者認為，河圖洛書是史前文明的精華，在這一期文明開始的時候上界的神把它們展現給了人類。
一 般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。” （《漢書•五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極於十；洛書主變，故極於九。”“河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主于陽以統陰而肇其變，數之用也。”並認為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。（《易學啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。”並認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書 主動。（《洪範皇極•內篇》）
清萬年淳以圖之方圓論河洛關係，認為：“河圖外方而內圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分佈四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽， 陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。”“洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓 布精其外，包裹河圖之象。”“河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。”（《易拇》）近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。”“有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。”“故圖與書，相互表裡，不能分割。”（《易楔》）
（四）、《尚書》
《漢 書•藝文志》記載：“《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。……孔安國者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。”孔子十一代孫諫議大夫，臨淮太守孔安國就作為漢武帝博士開始研究《尚 書》。孔安國提到：“先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》，贊易道以黜《八 索》，述職方以除《九丘》，討論《墳》、《典》，斷自唐虞以下，訖于周，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典謨訓誥誓命之文，凡百篇。”
由此可見，墳典為尚書之起源。孔安國書序雲：“以其為上古之書，謂之尚書。”孔穎達《尚書正義》雲：“言此上代以來之書，故曰尚書。”據說先夏典籍春秋時期 還保存在東周天子的檔案館里，孔子訪問館長老子時談了修書斷史的志向，老子十分欣賞，親手把大部分史料借給了孔子。而上古許多古蟲鳥書或鐘鼎文蝌蚪文文獻 在孔子刪詩約史時可能就被毀棄了，不過，孔子時代的蟲鳥書、蝌蚪文也不一定是最初的泥板書了，因為泥板之類不便保存，很有可能被歷代史官翻寫成了金文、簡牘、帛書之類。
《尚 書》包括虞、夏、商、周四代，上起唐堯，下至春秋時的秦穆公。按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”， 主要記載當時的典章制度；二是“訓誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊命。今天通行的《十三經註疏》本《尚書》，即今文《尚書》與梅氏所獻的古文《尚書》的合編本，共五十八篇，即《虞書》五篇、《夏書》 四篇、《商書》十七篇、《周書》三十二篇。
（五）、《山海經》
《山海經》的書名最早見於《史記·大宛列傳》，但司馬遷認為“其文不雅馴，縉紳先生難言之”；司馬遷說：“至禹本紀山海經所有怪物，余不敢言之也。”陳盤從 《周禮》疏中找到：“古山海經鄒（鄒衍）書”之說。清朝學者畢沅考證其“作于禹益，述于周秦，行於漢，明於晉”。伯益，《尚書》稱益，《史記》稱大費、柏翳，又稱伯翳，《世本》、《漢書》稱化益、伯益。《史記.秦本紀》“孝王曰‘昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓贏。’”《秦始皇本紀》“太史公曰：秦之 先伯翳，嘗有勛于唐虞之際，受土賜姓”。
西漢劉歆《山海經表》：“已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”。東漢王充《論衡.別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》”。東漢趙曄《越王無餘外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》”。還有人認為《山海經》是根據圖畫記述的。朱熹指出：“《山海經》記諸異物飛走之類，多雲‘東向’，或雲‘東首’，疑本依圖畫而述之。”後來明代的胡應麟、楊慎，清代的畢沅也都認為《山海經》是《山海 圖》的文字說明。又據《史記.大宛列傳》，漢武帝按古圖書而定昆崙山，這古圖書就包括《山海經》，那麼其時應有一部《山海經圖》。
《山海經》是一本奇書。《山海經》中的《山經》也有“五臟六腑”，五臟包括“南山經、西山經、北山經、東山經、中山經”五部份，“禹（治水的大禹）曰：天下名山，經五千三百七十山、六萬四千五十六里，居地也，言其五藏。”故山經又被稱為“五藏山經”。
有人偶把世界各大陸地圖和人體器官圖對比著看，結果發現驚人相似：南極洲和人腦不但外形相似，而且結構也非常相同：西南極洲為大腦，東南極洲為小腦，東南極 洲伸向南美洲的半島則是腦幹。接下來的就是五臟：澳大利亞是心臟，非洲和南美洲是肺臟，亞歐大陸是肝臟，南亞次大陸則為肝臟下的膽囊、烏拉爾山脈則是分割左右肝葉並使肝臟位置固定的韌帶，北美洲大陸本部是脾臟，格陵蘭島是腎臟。除了亞歐大陸和肝臟所處的方向相反之外，所有的大陸在地球上的位置都和五臟在人體的位置相符合。
（六）、總結
綜上所述，中華神傳文化的最早經典是易和八卦、《尚書》、《山海經》。這些經典又來源於天書《河圖》、《洛書》、《陰符經》。《河圖》、《洛書》由神獸展現給聖皇伏羲，《陰符經》則直接由九天玄女交給黃帝。中華文明在這些經典的基礎上延續了七八千年。近三百年來，光照幫（Illuminati）以邪教的理念 滲透並控制了世界各民族的意識形態，外星人（Alien）則用外星科技逐漸改變了人類生存的物質基礎。中華民族也沒有逃脫這一浩劫，鴉片戰爭滿清皇朝戰敗 后，外星科技進入中國。甲午戰爭又敗后，具有光照幫血統的共產黨借勢佔據了中國。此後，中華神傳文化的道統被徹底摧毀，現在的中國是一個無根的民族和國家，“金玉其外，敗絮其中”。近十年來的表面經濟發展是以巨大的環境和勞力資源為代價的，在當今的世界格局中也是沒有希望的。中國真正崛起之時是中華神傳文化的復興之時。
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責編：祥和