太平廣記 – 卷第六十二 女仙七
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第六十二 女仙七
魯妙典 諶母 盱母 杜蘭香 白水素女 蔡女仙 蓬球 紫雲觀女道士 秦時婦人 何二娘
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魯妙典
魯妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十余歲，即謂其母曰：「旦夕聞食物臭濁，往往鼻腦疼痛，願求不食。」舉家憐之。復知服氣餌葯之法。居十年，常悒悒不樂。因謂母曰：「人之上壽，不過百二十年，哀樂日以相害；況女子之身，豈可復埋沒貞性，混于凡俗乎？」有麓床道士過之，授以大洞《黃庭經》，謂曰：「《黃庭經》，扶桑大帝君宮中金書，誦詠萬遍者，得為神仙；但在勞心不倦耳。《經》雲：『詠之萬遍升三天，千災已消百病痊。不憚虎狼之兇殘，亦已卻老年永延。』居山獨處，詠之一遍，如與十人為侶，輒無怖畏。何者？此經召集身中諸神，澄正神氣。神氣正則外邪不能幹，諸神集則怖畏不能及。若形全神集，氣正心清，則徹見千里之外，纖毫無隱矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而喪，自棄前功，不惟有玄科之責，亦將洗盪生死，苦報無窮也。」妙典奉戒受《經》，入九嶷山，岩棲靜默。累有魔試，而貞介不撓。積十余年，有神人語之曰：「此山大舜所理，天地之總司、九州之宗主地。古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月即久，旋皆朽敗。今為制之，可以遂性宴息也。」又十年，真仙下降，授以靈藥，白日升天。初，妙典居山，峰上無水。神人化一石盆，大三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大鐵臼，亦神人所送，不知何用。今並在上。仙壇石上，宛然有仙人履跡；及（及原作各。據明抄本改）古鏡一面，大三尺；鍾一口，形如偃月。皆神人送來，並妙典升天所留之物，今在無為觀。（出《集仙錄》）
【譯文】
魯妙典是九嶷山的女仙官。生來就聰明敏捷，氣質高雅，喜歡潔凈，不吃葷腥不喝酒。十多歲時，就對她的母親說：「從早到晚聞到食物的氣味就覺得臭濁，往往聞到腦袋都疼痛，希望不要讓我吃飯。」全家人對她都很憐惜。後來又學會鍊氣吃藥的法術。過了十年，她常常悶悶不樂，就對她母親說：「人的最高壽命，不過一百二十歲，喜怒哀樂每天都來傷害它；又何況是女子之身，哪能再埋沒貞性，混同於凡夫俗子呢？」有個竹麓道士拜訪她，把大洞《黃庭外》傳授給她，對她說：「《黃庭經》是扶桑大帝君宮中的金書，誦讀一萬遍的人，能夠成為神仙；只在於勞心不倦而已。經書上說，把它讀了上萬遍，就可以升上三天，千災已消病痊癒，不怕虎狼兇狠殘暴，又已經推遲衰老，壽命永延。住在山上獨自修鍊，把它讀上一遍，如同與十個人為伴，就沒有恐怖畏懼。什麼原因呢？這是道經把你身中的眾神召集起來，澄清端正了神氣。神氣端正了，外部的邪惡就不能干擾；眾神集中了，恐怖就不能到達你的身邊。如果形全神集、氣正心清，就可以清楚地看見千里之外的東西，連纖細的毫毛也不能隱匿了。所擔心的是人不能夠懂得，懂得了而不能修鍊，修鍊了而不能精通，精通了而不能長久。半途而廢，自己拋棄前功，不僅將遭到玄法的責罰，又將使生命流蕩，痛苦的報應無窮。」妙典遵奉玄戒接受了經書，就進入九嶷山，在岩石上居住，靜修默煉。屢次有妖魔前來試探，而妙典道念堅貞，不為所撓。這樣生活了達十多年，有個神人告訴她說：「這座山系大舜管轄，是天地的總司九州的宗主。古時候有個道高之人，製作了三處竹床，可以歇宿遮避風雨，保護形體、堅定道念。歲月長久竹床也都朽爛破碎了。現在我給你製作它，可以遂心安閑歇息。又過了十年，真仙降臨下來，交給她靈藥，她就白日升天了。當初，妙典到山上去住，山峰頂上沒有水，神仙就點化一個石頭盆。這石盆大三尺，長四尺，盆中常常自然有水，用之不竭。又有一個大鐵臼，也是神仙送給她的，不知幹什麼用。如今，這兩件東西都在山峰上。仙壇的石頭上，清清楚楚地有仙人的鞋印；還有一面古鏡，大三尺；有一口鐘，形狀象仰卧的月牙。這些都是神仙送來的。上述神品與妙真升天所留之物，如今存在無為觀。
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諶母
嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道。時人自童幼逮衰老見之，顏狀無改。眾號為嬰母。因入吳市，見一童子，年可十四五。前拜于母雲：「合為母兒。」母曰：「年少自何而來？拜吾為母，既非其類，不合大道。」童子乃去。月余，又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倏遇諶母，執母衣裾曰：「我母何來？」母哀而收育之，逾于所生。既長，明穎孝敬，異於常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲氣，光景彷彿，時說蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰：「吾與汝暫此相因。汝以何為號也？」子曰：「昔蒙天真盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王。今宜稱而呼之矣。」遂告母修真之訣曰：「每須高處玄台，疏絕異黨，修閑丘阜，餌順陽和，靜夷玄圃，委鑒前非。無英公子、黃老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元、太上隱言之道可致。晏息以流霞之障，睠眄乎文昌之台，得此道者，九鳳齊唱，天籍駭虛，竦身御節，入景浮空，龍車虎旗，游遍八方矣。母宜寶之。」一旦，孝道明王漠然隱去，母密修道法，積數十年，人莫知也。其後吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。閑日每告二子曰：「世雲昔為遜師。今玉皇譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍五品已遷。又所主十二辰，配十二國之分野。遜領玄枵之野，于辰為子；猛統星紀之邦，于辰為丑。許當居吳之上，以從仙階之等降也。」又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎來迎，諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇靜，即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事迹，在丹陽郡中，后避唐宣宗廟諱，鍾陵祠號為諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。（出墉城《集仙錄》）
【譯文】
嬰母姓諶，字叫嬰，不知道是哪裡人。西晉的時候，在丹陽郡黃堂觀居住，當時的人自從幼年、壯年一直到衰老都見到她，而她的容顏、狀態卻沒有改變。眾人稱她為嬰母。有一次，她進吳市買東西，見到一個小孩，年齡大約十四五歲。這個小孩走到諶母面前下拜，說：「我應當作您的兒子。」諶母說：「年少之人，從什麼地方來，拜我為母親，既然不是同類，不合乎大道。」那個小孩就走了。一個多月以後，諶母又在吳市遇到了一個三歲孩子，這小孩兒又呼又叫，哭得很悲傷。突然遇到諶母，就拉住諶母的衣襟，說：「我母親從哪來？」諶母可憐他，就收養撫育他，超過對自己親生兒子。這個小孩長大以後，既聰明又孝敬，與平常人不同。成年以後，風度神情極其豪邁，他居住的地方常常有特殊的雲氣，只是光影不真切。他還常說些蓬萊閬苑的事情。諶母覺得他很奇異，就對他說：「我和你暫時在這裏互相依靠，你用什麼作為稱號呢？」那個孩子說：「從前承蒙天真讓我盟誓，傳授給我靈章，賜給我名號品級，稱我為孝道明王，如今應當用這個名號稱呼我。」於是告訴諶母修真的訣竅，他說：「總須處於高高的玄台之上，與同我們不同道的人疏遠斷絕關係，到山丘上去修閑，引順陽和，在玄圃平和靜修，明辨以前的錯誤並引以鑒，這樣，無英公子、黃老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元、大上隱玄之道就可以得到。晚上睡覺用流霞作屏障，眷顧著文昌之台。獲得這種道的人，能讓九鳳齊唱，天籍駭虛，聳身奉節，入景浮空，駕龍車擎虎旗而通游八方了。您應該珍惜它。」有一天，孝道明王無聲無息地隱身而去，諶母秘密地按道法修行，堅持了幾十年，沒有人知道這件事。其後吳猛、許遜從高陽向南雲遊，拜訪了諶母，請諶母把所得之道傳給他們，於是盟誓之後就傳給他們，孝道之行便在江東傳播開來。諶母閑暇的時候經常告訴兩個人說：「世雲從前是許遜的老師，現在玉皇的玄譜中，吳猛為御史，而許遜為高明大使，總領仙籍在五品以下的。又主管十二時辰，分配十二國的分野。許遜分領玄枵之野，以辰為子；吳猛統領星紀之邦，以辰為丑。許遜應當位居吳猛之上，以順應仙階的等級差別。」又過了幾年，有雲龍車駕、千乘萬騎來迎諶母，諶母遂白日升天。如今洪州高安縣東四十里，有座黃堂觀，就是許遜立祠朝拜聖母的地方。她升天的事迹，在丹陽郡中流傳。後來為了避唐宣宗的廟諱，鍾陵祠稱為諶母祠。其孝道之法，與靈寶略有差異，豫章的人世世代代修行它。
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盱母
盱母者，豫章人也。外混世俗，而內修真要。常雲：「我千年之前，曾居西山，世累稍息，當歸真于彼。」其子名烈，字道微。少喪父，事母以孝聞。家貧，而營侍甘旨，未嘗有闕，鄉里推之。西晉武帝時，同郡吳猛、許遜，精修通感，道化宣行。居洪崖山，築壇立靜。猛既去世，遜即以寶符、真籙拯俗救民。遠近宗之。遜仕B州為記室，后每朔望還家朝拜。人或見其乘龍，往來徑速，如咫尺耳。盱君淳篤忠厚，遜委用之，即與母結草于遜宅東北八十餘步，旦夕侍奉，謹願恭肅，未嘗有怠。母常于山下採擷花果，以奉許君。君惜其誠志，常欲拯度之。元康（康原作慶，據墉城《集仙錄》改）二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真鄉瑕丘仲，冊命征拜許君為九州都仙大使高明主者，白日升天。許謂道微及母曰：「我承太帝之命，不得久留。汝可后隨仙輿，期于異日。母子悲不自勝，再拜告請，願侍雲輦。君許之，即賜靈藥服之，躬稟真訣，於是午時從許君升天。今壇井存焉。鄉人不敢華繕，蓋盱君母子儉約故也。世號為盱母井焉。（出《集仙錄》）
【譯文】
盱母是豫章人。她在外表上混同於世俗之人，而在內心裡卻在修習玄真要訣。她常說：「我在一千年前曾住在西山，世上的牽累稍稍停止，應該在那裡回歸真境。」她的兒子叫盱烈，字道微。道微小時候失去了父親，奉侍母親，以孝順出名。他家裡貧窮，然而他置辦的侍奉母親的香甜食品，從不曾有過短缺。鄉里之人很推重他。西晉武帝時，與她同郡的吳猛、許遜精誠修鍊，感動上天，道化盛行。住在洪崖山，築造玄壇，設立靜室。吳猛去世之後，許遜就用寶符、真籙拯救世俗的百姓，遠近的人都很尊崇他。許遜做官任某州的記室。後來每當舊曆初一和十五，他便回家朝拜。有人看見他乘著龍，往來徑直迅速，象近在咫尺一般。盱君淳樸誠信忠厚，許遜僱用他，他就與母親一起在許遜宅院東北八十餘步的地方居住以報恩，從早到晚侍奉著，神情鄭重，態度恭敬嚴肅，不曾有過倦怠。盱母還經常在山下採摘花果，用來奉送許遜。許遜憐惜她誠懇的心志，常常想拯救度引她。元康二年壬子八月十五日，太上老君命玉真上公崔文子、太玄真鄉瑕丘仲，憑冊書下令徵召許君，拜為九州都仙大使高明主者，白日升天。許遜對道微及盱母說：「我奉太帝的命令，不能久留。你們可以隨仙輿之後，期待將來成仙。」母子悲傷得不能自禁，拜了又拜，哀告請求，願隨許遜而去侍奉于雲輦左右。許遜答應了他們母子的請求，就賜給他們靈藥讓他們服下，親自傳授真訣，於是在午時跟著許遜升天而去。如今壇井還在，鄉人不敢修繕得太華麗，原因是盱君母子儉樸的緣故。世人稱壇井為盱母井。
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杜蘭香
杜蘭香者，有漁父于湘江洞庭之岸，聞兒啼聲，四顧無人，惟三歲女子在岸側，漁父憐而舉之。十余歲，天姿奇偉，靈顏姝瑩，迨天人也。忽有青童靈人，自空而下，來集其家，攜女而去。臨升天，謂其父曰：「我仙女杜蘭香也，有過謫於人間。玄期有限，今去矣。」自后時亦還家。其後于洞庭包山降張碩家，蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，碩亦得仙。初降時，留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信焉。又一夕，命侍女齎黃麟羽帔、絳履玄冠、鶴氅之服、丹玉佩揮劍，以授于碩，曰：「此上仙之所服，非洞天之所有也。」不知張碩仙官定何班品。漁父亦老，因益少，往往不食。亦學道江湖，不知所之。（出墉城《集仙錄》）
【譯文】
有個打魚的人在湘江洞庭的岸邊，聽見小孩啼哭的聲音，四下看一下沒有發現別人，只有個三歲小女孩在岸邊。打魚的人很可憐這個小孩，就把她抱走了。小女孩長到十多歲時，天姿奇偉，容顏艷麗，光彩照人，趕上仙女了。有一天，突然有個青童靈人從空中下來，降臨到她的家裡，帶著她離去。就要升天的時候，小女孩對她的養父說：「我是仙女杜蘭香，因為犯了錯誤被貶到人間。天上的日期是有嚴格限制的，今天我就要回去了。」自從升天以後，有時她也回家。其後，她又在洞庭包山降臨到張碩的家中，因為張碩也是個修道的人。杜蘭香降臨張碩家三年。教給張碩舉形飛化的道術，張碩也獲得成仙的機會。杜蘭香剛降臨張家的時候，留下玉簡、玉唾盂、紅火浣布，用這些仙器仙物作為她登上真仙的證據。又有一天晚上，蘭香命侍女拿著黃麟羽毛的帔肩、大紅色的鞋、黑色的帽子、鶴羽的大氅和飾有丹玉璫佩的寶劍，把它們送給張碩，說：「這都是上仙穿戴的東西，不是人間洞天所有之物。」不知道張碩成仙后仙官定為什麼班次、什麼品級。打魚的人也老了，因為杜蘭香的緣故，卻越來越年輕了，往往不吃東西，后也學道江湖。後來不知到哪兒去了。
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白水素女
謝端，晉安侯官人也。少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法，始出作居。未有妻，鄉人共憫念之，規為娶婦，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯瓮中畜之。十數日，端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂是鄰人為之惠也。數日如此，端便往謝鄰人。鄰人皆曰：「吾初不為是，何見謝也？」端又以為鄰人不喻其意，然數爾不止。后更實問，鄰人笑曰：「卿以自取婦，密著室中飲爨，而言吾為人飲耶！」端默然，心疑不知其故。後方以雞初鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家，見一少女從瓮中出，至灶下燃火。端便入門，取徑造瓮所視螺，但見殼（殼原作女，據明抄本改）。仍到灶下問之曰：「新婦從何所來，而相為炊？」女人惶惑，欲還瓮中，不能得，答曰：「我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權相為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相同掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖爾後自當少差，勤於田作，漁采治生。留此殼去，以貯米穀，常可不乏。」端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。於是鄉人以女妻端。端后仕至令長雲。今道中素女是也。（出《搜神記》）
【譯文】
謝端，是晉代福建省侯官縣人。他小時候就父母雙亡，又沒有親屬，被鄰人所撫養。到十七八歲的時候，他恭順謹慎自守，不涉足非法的事。開始自己出去生活。他沒有妻子，鄉人們都可憐他、惦念他，共同謀划給他娶媳婦，卻一直沒有找到。謝端晚睡早起，種田十分賣力，不分晝夜去勞作。後來，他在城下發現一個大螺，象三升的壺那麼大，覺得是個稀奇的東西，就把它拿回家去，放到瓮中養著它。一連十幾天，謝端每天起來到野外種田，回來的時候，就看見自己家中有吃的有喝的有湯有水，好象是有人特意給他做的。謝端認為這是鄰人幫他做的好事。幾天都是這樣，謝端就去向鄰人道謝，鄰人都說：「我們當初幫你做的不是為了這個，何必感謝我們呢？」謝端又覺得鄰人不明白他的意思，然而屢次這樣做個不停。後來謝端就把實話告訴他們，問他們是誰幫他做的。鄰人笑著說：「你自己已經娶了媳婦，藏在屋裡給你做飯，怎麼反而說我們給你做的飯？」謝端沒話可說，心裏懷疑，卻不知其中緣故。後來他在雞剛叫的時候出去，天亮時悄悄地回來，在籬笆外偷偷地窺視自己的家，看見一個年輕女子從瓮中出來，到灶下去點火。謝端就進了門，直奔放瓮的地方去看那個大田螺，卻只看見田螺的殼。他就又到灶下問那個女子說：「你從什麼地方來？為什麼給我做飯呢？」那個女子很惶惑，想要回到瓮中去，卻沒能回去，只好回答說：「我是天河中的白水素女。天帝可憐你年少孤單，能以恭敬謹順的態度自守，所以派我暫且給你看守房舍，做飯做菜。十年之內，使你家中富裕，等你找到媳婦時，我自當回去。而你無故偷著看我，把我擋住。我的身形已經暴露，不宜再留下，你應當放我回去。雖然你今後自己做飯，情況稍差一些，但你勤于耕田勞作，打漁採藥，可以維持生活。我這個殼給你留下，用它貯存米穀，可以經常不缺糧食。」謝端請她留下，她始終不肯。這時，天上忽然颳起風，下起雨，白水素女忽然身形一收就離去了。謝端為她立了神位，逢年過節祭祀她，家裡常常豐足，只不過不致大富而已。於是鄉人里便有把女兒嫁給謝端。謝端後來做了官，官至縣令、郡守。現在道教中的素女就是白水素女。
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蔡女仙
蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡，鄰里稱之。忽有老父詣其門，請綉鳳。眼，畢功之日，自當指點。既而綉成，五彩光煥。老父觀之，指視安眼。俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞。老父與仙女各乘一鳳，升天而去。時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。後於其地置鳳林關，南山側有鳳台。敕于其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。雲晉時人也。（出《仙傳拾遺》）
【譯文】
蔡女仙是襄陽人，小時候就心靈手巧，善長刺繡，鄰里之人都誇獎她。有一天，忽然有個老頭到她家拜訪，請她綉鳳。約定：鳳凰的眼睛，等完工的那天，老頭自己來指點。不久，鳳凰綉成了，五彩繽紛，光芒閃耀。老頭前來觀看她繡的鳳凰，指點她給鳳凰安上眼睛。不一會兒，綉工完畢，一雙鳳凰騰躍飛舞，老頭就與仙女各乘一隻鳳凰，升天而去。曾經降落到襄陽南山林子的樹上，當時的人便將那座山命名為鳳林山。後來在那個地方設置了鳳林關，南山旁邊還有鳳台。朝廷詔令在女仙之宅建立了靜貞觀，有女仙畫像保存在那裡。有人說蔡女仙是晉朝時候的人。
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蓬球
貝丘西有玉女山。傳雲，晉太始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂溯風尋至北山。廓然宮殿盤郁，樓台博敞。球入門窺之，見五株玉樹；復稍前，有四婦人，端妙絕世，共彈棋于堂上。見球俱驚起，謂球曰：「蓬君何故得來？」球曰：「尋香而至。」遂復還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：「元暉何為獨升樓？」球樹下立，覺少飢，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，迎恚（恚，原作惠。據明抄本改）曰：「玉華，汝等何故有此俗人？王母即令王方平行諸仙室。」球慎而出門，回顧，忽然不見。至家乃是建平中，其舊居閭舍，皆為墟矣。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
貝丘的西邊有個玉女山。人們傳說，晉朝太始年間，北海有個姓蓬名球字伯堅的人，進山去砍伐木材，忽然聞到一股奇異的香味，他就迎著風尋到了北山。一看那裡廣闊無邊，宮殿曲折幽深，樓台又大又敞亮。蓬球就進門偷偷地去看，首先看到的是五棵玉樹；再稍稍往前走，又看見了四個女子，這四個女子端莊秀美，都是世上所沒有的美貌女子，她們正一起在堂上玩彈棋。看到蓬球，她們都驚訝地站起來，問蓬球說：「蓬君什麼緣故能來到這裏？」蓬球回答說：「我是隨著香氣尋找到這裏來的。」四個女子就又回去玩。一會兒，一個小一點的女子就上樓去彈琴，留下繼續玩的女子就呼喚她說：「元暉，你為什麼獨自上樓？」這時，蓬球在樹下站著，覺得稍微有點餓了，就用舌頭舐樹葉上將要滴下的露珠。忽然有一個女子乘著鶴來到了，衝著她們氣憤地說：「玉華！你們為什麼留下這麼個俗人？王母娘娘命令王方平到各仙室巡行了。」蓬球害怕了，就溜出大門。回頭一看，忽然宮殿、仙女都不見了。他回到家裡時，竟然，已是幾十年後的建平年間，他過去居住的房屋和鄰里房舍，早都變為廢墟了。
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紫雲觀女道士
唐開元二十四年春二月，駕在東京，以李適之為河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉貞觀，集於鐘樓，人觀者如堵。以聞于尹。尹率略人也，怒其聚眾，袒而笞之。至十，而乘風者即不哀祈，亦無傷損，顏色不變。於是適之大駭，方禮請奏聞。教召入內殿，訪其故，乃蒲州紫雲觀女道士也，辟穀久，輕身，因風遂飛至此。玄宗大加敬畏，錫金帛，送還蒲州。數年後，又因大風，遂飛去不返。（出《紀聞》）
【譯文】
唐朝開元二十四年春二月，唐玄宗在東京洛陽，用李適之作河南府尹。李適之到任后，有一天颳起了大風，有個女道士乘著風來到玉貞觀，落在鐘樓上，引得觀看的人象一堵牆似的。有人就把這事報告給府尹。府尹是個直率粗略的人，因為那個女道士使觀眾堆集起來而發怒，就把她的衣服扒下打板子。打到十下，乘風而來的那個女道士即不哀告，也沒有傷損，面色不變。於是李適之大吃一驚，才以禮相請，並把這事上奏給皇帝。皇帝下詔書召女道士入內殿，詢問她原故。原來她是蒲州紫雲觀女道士，由於辟穀時間長久，身體很輕，憑藉風力就飛到這裏。玄宗對她大加敬畏，賜給她金帛，把她送回到蒲州。幾年以後，又因為刮大風，這個女道士終於飛去沒有回來。
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秦時婦人
唐開元中，代州都督以五台多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎乾糧，欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲：「汝乃何人？」僧曰：「我人也。」婦人笑雲：「寧有人形骸如此？」僧曰：「我事佛。佛須擯落形骸，故爾。」因問：「佛是何者？」僧具言之。相顧笑曰：「語甚有理。」復問：「宗旨如何？」僧為講《金剛經》。稱善數四。僧因問：「此處是何世界？」婦人云：「我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。」遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。（出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開元年間，代州都督因為五台山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶乾糧，想要住在這座山裡，於是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之後，那裡漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那裡太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：「你是什麼人？」和尚說：「我是人啊！」女人笑著說：「難道有這樣形骸的人嗎？」和尚說：「我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。」她又順便問：「佛是幹什麼的？」法朗就詳細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說：「他的話很有道理。」又問：「佛教的宗旨如何？」法朗就給她們講解《金剛經》。她們聽了再三再四稱讚叫好。法朗就問她們：「這個地方是個什麼樣的世界？」女人說：「我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這裏。當初吃草根，得以不死。來到這裏也不知道年歲，也沒有再到人間。」於是她們就把法朗留下，用草根養活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這裏住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
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何二娘
廣州有何二娘者，以織鞋子為業，年二十，與母居。素不修仙術，忽謂母曰：「住此悶，意欲行游。」后一日便飛去，上羅浮山寺。山僧問其來由，答雲：「願事和尚。」自爾恆留居止。初不飲食，每為寺眾采山果充齋，亦不知其所取。羅浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有楊梅樹，大數十圍。何氏每采其實，及齋而返。后循州山寺僧至羅浮山，說雲：「某月日有仙女來采楊梅。」驗之，果是何氏所采之日也。由此遠近知其得仙。后乃不復居寺，或旬月則一來耳。唐開元中，敕令黃門使往廣州，求何氏，得之，與使俱入京。中途，黃門使悅其色，意欲挑之而未言。忽雲：「中使有如此心，不可留矣。」言畢，踴身而去，不知所之。其後絕跡不至人間矣。（出《廣異記》）
【譯文】
廣州有個叫做何二娘的姑娘，以做鞋子為業，年紀二十歲，與她母親一起居住。她一向不修仙術，有一天，忽然對她母親說：「住在這裏心裏悶得慌，我心想出行雲遊。」後來有一天她就飛走了，上了羅浮山的僧寺。山上的和尚問她來這裏的緣由，她回答說：「我願意侍奉和尚。」從這以後，她就長期留在這裏居住。開始不吃不喝，經常給寺里的眾僧採摘山果充作齋飯，和尚們也不知她是從哪裡弄來的。羅浮山的北面是循州，離南海四百里。循州的山寺中有楊梅樹，有幾十人合抱那麼粗大，何氏經常採摘它的果實，到吃齋時就返回了。後來，循州山寺里的和尚到了羅浮山，對這裏的人說，某月某日有個仙女來寺里採摘楊梅。羅浮山寺里的和尚驗證這件事，那天果然是何氏採摘楊梅的日子。由於這個原因，遠近的人都知道何氏得道成仙了。何氏後來就不再住在寺里，有時或十天或一月來一次而已。唐朝開元年間，唐玄宗詔派黃門使前往廣州尋找何氏，把她找到了，她與使者一起進京。半路上，黃門使喜歡她的姿色，心裏想要挑逗她而沒有說出來。何二娘忽然說：「中使有如此邪心，我不可逗留了。」說完，她就騰躍而去，不知到哪裡去了。其後她的蹤跡再也沒有來到人間了。