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文／靜遠

《尚書》雲：「惠迪吉，從逆凶，唯影響。」意思是說順著天道而行的，就是吉祥；違背天道而行的，就是災殃，這就像影子隨形、聲音有迴響一樣。

《尚 書》還說「作善降之百祥，作不善降之百殃」，也都是講的因果規律，善惡報應，不爽毫釐。要知道天地是沒有私心的，而吉凶福禍的降臨，皆是由人自心感召，如 同種瓜得瓜，種豆得豆一樣。意在提醒世人，慎重自己的起心動念，其中一念若是有了絲毫的差錯，那麼福禍的果報就會有天壤之別了啊。

人若是能 夠把報應二字反覆思考，擇善而從，恭慎自己，順應天理，那麼心就會與天道相合，靜則雜念不起，動則萬善相隨，自然就會得到善報。如果有人的心行與此相反， 那麼惡報也是避免不了的，因為不善之人，他們欺騙掩飾的行為，為神明所察見，以至於減少了他們的福份與壽算，憂患也就會跟著接踵而來。古人白天再三自省， 夜晚不忘慎思熟慮，警戒謹慎，在清心寡欲之中，無非是思想著怎樣守住善念，迎來福祥，避開凶禍。古籍中記載的這類事例不勝枚舉，以下為《太上感應篇例證》 中記載的幾個善惡各報的例子：

一、導人以善

宋代程顥，倡導人們要遵循天理，仁民愛物，謹守綱常。他任地方 官時，「教民以禮義。民有以事至邑者，必告之以孝悌忠信。立科條，旌別善惡。使奸偽無所容」。他常說：「聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為 土芥，是其禍也。」每到一個地方，他都要在自己辦公的地方寫上：「視民如傷」四個字，就是把百姓當作有傷病的人一樣照顧，唯恐有所驚擾，事事對照，體現了 對人民的愛護之深。

程顥任山西晉城縣令時，縣境內沿河的不法之徒，專靠威脅索取來往船民的錢物來生活。若有不從，則聚眾焚燒船隻，搶劫風盛 行。程顥立即派人將這夥人的首領們捕獲歸案，看他們是為生活所迫，就既往不咎，讓他們以當縴夫為業。程顥重視教化，使諸鄉皆有學校，閑暇時遇到兒童讀書 「還親為句讀」講解教授。由於治理有方，「晉邑幾萬室，幾年之間，無強盜及鬥毆者」。縣內儒生越來越多，出現了人們互相謙讓、互相敬愛、民風祥和的局面。 程顥說：「為令之職，必使境內之民：凶年飢歲，免於死亡，飽食逸居，有禮義之訓。然後乃盡。」

程顥被任命為監察御史，宋神宗問他「何以為御 史？」程顥回答：「使臣拾遺補缺，裨贊朝廷，則可；使臣掇拾臣下短長，以沽直名，則不能。」意思是說：如讓我對皇上拾遺補缺，看到朝政有什麼失誤能夠補 救，那我樂意干；假若使我專找臣下的毛病，告訴皇上，以換取名聲，我則堅決不幹。宋神宗聽了很讚賞。程顥在御史任上進言頗多，涉及內容包括為君、為政之 道。他提出為君要「以至誠仁愛為本，未嘗及功利」、要「明善惡、辨忠邪」。他常給皇帝指出要循天理，注意防止個人私慾的萌發，神宗皇帝拱手對他說：「當為 卿戒之。」一次，皇帝遊玩，欲折柳枝，程顥當即勸道：「當春發生，不可無故摧折。」皇帝欣然聽從，程顥並勸其推此及仁愛天下萬物。

程顥回鄉 從事講學，「士大夫從游者盈門。自是身益退，位益卑，而名益高於天下」。他的學生朱光庭跟從程顥學習了三個月，回去后別人問對程先生的印象，他說：「我就 如在春風中坐了三個月。」別人問什麼意思？他說：「先生慈眉善目，待人一團和氣，循循善誘，使人受益無窮，如沐春風。」程顥一生富貴康寧壽考，受人尊敬， 其子孫皆賢德，足證其平生善德廣大所致。

二、濟人之難

明代年間，湖南人錢國寶和周尚義兩人結伴到四川做生意， 先到成都買米，再到夔州賣掉，兩人都賺了一些錢。錢國寶不幸患了重病，臨終前留下遺書，告訴周尚義說：「我所以死在外鄉，也是命中注定。我死後，賢弟可把 我的棺材運回家鄉，埋在祖墳地里。我妻還年輕，不要讓她為我守寡，賢弟可娶她為妻，代替我教育我的兒子，贍養母親，我在九泉之下也就瞑目了。」周尚義流著 淚聽了他的囑託。錢國寶死後，周尚義把錢國寶的全部錢分成本錢和利息，鎖在箱子里加封條。拿出自己的錢為其備辦棺材壽衣，找了船運回故鄉。到家后，把錢國 寶的本錢利息交給錢母，一切喪事開支全由自己支付。

周尚義埋葬錢國寶后，在錢家旁邊租下幾間房子，開設店鋪。凡是錢家每天生活日用，全部供 給，每天向錢母問候請安，和錢妻互不見面。錢國寶的兒子六歲，到村學讀書，周尚義早上送他上學，晚上接他回家，時時照看。錢母想按照亡子遺書，把兒媳嫁給 周尚義，周尚義堅決拒絕說：「無論誰都想讓妻子守節，亡兄因為母親年老兒子幼小，不得已才有這樣的想法，這不是他的本意。我怎能做下以嫂為妻的敗壞人倫的 事呢？」錢母感動而止住了這事。周尚義後來娶妻生子，錢國寶的兒子始終把周尚義當生父一樣看待。周尚義本是一個做生意的人，沒有讀過詩書，但他所作所為， 每一件事都合乎聖賢的言論。

三、雅量寬宏

清代時，浙江人許容以擅長寫文章出了名。但是他非常謙虛，從不拿自己 和有才能的人相比，待人恭敬禮讓。當時學校測試士子，許容的一個朋友偷盜了他的文章，得到了第一名。此人得意忘形，見了人就吹噓，竟然忘記被盜文章的主 人，在許容面前亦自誇那一篇文章。許容的很多朋友都為他感到不平，大家想要當面斥責那個偷文章的小人。許容極力阻止大家，說：「文章的遭遇，關係著一個人 的命運。他的命運該當第一，與文章有什麼關係？你們以後不要再提那篇文章的事了。」

那個偷他文章的朋友聽說后，忙跑來向許容認錯，並再次向 他索求文稿，許容仍把自己最好的文稿送給他。又是一場考試，那位朋友又憑藉許容的文稿考上了進士，而許容卻名落孫山。這位朋友竟然也不感謝許容，許容也沒 有計較。後來，這位友人作了山東滕縣尹，許容正好北上赴考，路過滕縣，停船休息，縣尹外出拜見客人，看到許容假裝不認識。回到縣衙后，讓人四處驅逐浙江 人，不允許浙江人在縣境內停留，目的想趕走許容，怕許容說出文章的真相。許容原來就沒有停留訪友的心思，也就一笑了之。

許容到京城后，考中 進士，皇帝欽點山東巡撫之職，正好是滕縣尹的上司，滕縣友人無顏來面見許容，寫了封告病辭職的文書呈上。許容安慰這位朋友，把他留下來，始終不提先時文章 和滕縣驅逐的事情，對待他仍然象初相識時一樣友好。許容不炫己長，不記人過，雅量容人，人們稱讚他因為器量大所以福量才大啊。

四、以德化民

陸隴其，康熙朝著名清官，推行善政，以德教化百姓，深受百姓的擁護和愛戴。

陸 隴其任河北省靈壽縣知縣，他在審案子時，每次傳喚原、被告雙方到庭，都婉轉地開導他們說：「你們平日都是關係很密切的人，今天不過為了婚姻、土地、錢債等 小事，一時矛盾不能忍耐，以致開啟訟端，既花費時間又耗費精力，往往所花費的錢要超過所爭的錢。一經官府判決，當有輸贏，從此變成仇敵，互相怨恨幾代，后 悔可就晚了。國法不加在有理人身上，你們回去仔細考慮三天，如果都想通了，可以來撤訴。」聽了開導，訴訟的雙方往往感激得流淚，併當堂作出保證，象當初一 樣和好。陸隴其遍赴各鄉講學，使人人知善之當為，使民風淳厚，人際關係和諧。他為官清廉，調往江南任職時，隨身攜帶的僅有書籍數篋和鋪蓋而已。百姓們扶老 攜幼，哭泣著為他送行，久久不肯離去。隨後，人們為其建立生祠紀念。

陸隴其調任江南嘉定縣知縣。嘉定是個大縣，百姓生活貧困而民間習俗又追 求鋪張浪費。陸隴其實行鄉約，多發文告，反覆教育百姓，務必去掉好爭鬥和輕生的習俗。他以身作則，提倡簡樸，吏民紛紛效仿，鋪張浪費的人都讓別人看不起， 民風漸趨淳樸，生產迅速發展起來。每遇道台過生日，他就帶著挂面十卷，一斤重的蠟燭一對，前往祝壽，人們都說陸隴其的官品、官德是百姓的福份。皇帝下詔讓 九卿舉薦學問優長、品行可用的人，陸隴其被薦為京官，升任按察使。他離任的時候，百姓們擁道而哭為他送行，如同離開靈壽的時候。後來亦為其建立了生祠。

陸隴其為什麼受到人們如此的景仰？因為其「愛民之心，夙興夜寐未嘗一刻去諸懷」，真正做到了「為官一任，造福一方」。他成為清儒中從祀孔廟的第一位。人們稱讚他的清廉：「有官貧過無官日，去任榮于到任時。」

五、訕謗神佛

祁天宗這個人自恃有才學而驕傲自大，尤其不信神佛，經常隨意謾罵。下雨柴濕，他叫書僮劈開木作的神像燒 火。夜裡夢見一紅鬍鬚手執鞭子的神人叱責道：「因你前生苦讀聖賢，積德行善，因此今世你聰明有學問，能夠考中進士，福祿豐厚，且長壽。今你狂妄自大，訕謗 神明，冥司已經記錄了你的罪過，你本來應該享受的福分，現已經削去了一半，以後如不知悔改，繼續作惡，必然得到重罰，也無須我來鞭打你了。」祁天宗醒來 后，不但不知痛改前非，反而跑到人們面前誇耀說：「連神鬼都怕我啊！」眾人皆暗笑他。

祁天宗的父母敬信神佛，家中供奉著佛像，祁天宗有一天趁家人睡熟后，偷偷地把佛像燒毀了。他的母親知道后流著淚對他說：「你作惡不改，要知道會有報應的啊。」祁天宗聽了也不以為然。過了四十歲仍屢考不中，終日心智昏迷，貪戀酒色，為害鄉里，無所不為。

一 天，祁天宗在睡夢中見二陰差來，鎖他到冥間治罪。在大殿上，冥王查看簿籍后告訴他：他本來應該二十九歲中舉人，三十歲成進士，官至二品，七十八歲善終。但 因少年時狂妄放蕩，減削其算，晚年還可以考取舉人，為司鐸官，轉升知縣，官至五品，活到五十四歲。又因他四十歲以後，仍繼續作惡多端，不思悔改，上帝震 怒，盡奪其算，罰他入九重地獄，受盡刑罰，不許超升人世。

祁天宗醒來后，將夢中所見告訴了家人，說：「後悔已經晚了！」隨後就暴亡了。他留 下兩個兒子，大兒子歪嘴斜眼，長得象鬼一樣；小兒子瘸腿斷臂，沒過幾年，家產全光了，家道也敗落了。這正如《太上感應篇》所云「算盡則死」，就是惡人的壽 算被減盡之後，也就是其死期到了；而且是死有餘辜啊，還得要隨著生前所造的惡業而受苦報，誰說一死就百了呢。所以說行善不能等，如果一再錯過機會，等到臨 命終時再懊惱悔恨，也就來不及了！

六、知善不為

姚好問做邑令時，行為謹慎，做官廉潔，沒有失去德政。但是，耳朵太軟，容易輕信別人的話，造成了利益歸於下吏和差役，怨恨歸於自己的結果。

當 時，正當晚春時節，連續下了四十多天的雨，各個鄉里紛紛彙報災情。姚好問親自前去勘察，看見高處的旱田裡水乾涸，兩季麥子沒有損失，只有兩處低洼的地方有 幾百畝田地，都淹沒在水中。姚好問想以局部災害申報，跟隨的吏役說道：「本縣各個鄉里平安穩定，這裏雖然說被水淹沒，幾天後水退了，仍然可以補種其它糧 食。如果分類別呈報上司，恐怕牽扯到駁難查問。」姚好問明明知道吏役出於私心，但恐怕費事情，於是隱瞞災情，沒有上報。徵收賦稅時，受災的田地與取得豐收 的田地，一樣收稅。

姚好問又曾經想建造免費學校，修造普濟堂，搜集從前賢能的人的祠堂廟宇，都被書役阻擋了。而他已經過了知天命的年紀，還 沒有孩子，經常以此憂愁。一天，他母親生病昏迷，蘇醒后對他說：「我見了幽冥的官吏，他說『你做人廉潔謹慎，本來應當有孩子，但是每當碰上行善的事，明明 知道應當去做，卻常常被別人的言語所阻擋。比如呈報災荒這件事，沒有受到災害的地本來不能說成受災，受災地方難道就可以隱瞞成沒有嗎？以前西鄉被水淹了， 你不加區別，一律向上司呈報，以致災民受到了催逼，賣兒賣女納完糧賦，罪惡太大了，所以滅絕你的後代，以表明惡有惡報。』冥官還說『愚昧的人由於不明事 理，還可以姑且寬容饒恕，只有明知善事不去做的人，存心不求進德的人，這是上天深深厭惡的，可告訴你的兒子想要有後代和多福，必須勇於做好事，不怕艱難， 不能苟且偷安，不能當初心上如此，轉念間又不去做。行善久了自會獲得吉祥福份，使匿報災荒的罪惡可以得以消免。』」姚好問雖然承受了母親教誨，但是每當文 書吏役說讒言，仍被迷惑，最後以至於循環往複，不能振作，官職被免，家道也衰落了。

認定是善事，就一定要全力去做。若能夠改過向善，也可以彌補損失，消去罪業而增加福報。如果總是遲疑不做，不納善言，自己不能真正的主宰自己，機緣錯過了，真是自己甘心不求做好事，報應來臨時，悔之已晚。

七、詆毀誣陷

明 代時，山東蒙陰洪水暴發，漫延衝決了兩個港口，朝廷派陳給事、李御史兩人到災區監督施工，分別在河兩岸搶時間修復，限定時日完工。陳給事狡詐，擔心自己的 工程不能迅速完成，又擔心李御史工程先期完成，自己不能獨自擁有美譽。於是，他用豐厚的財物賄賂善於潛水的人，等李御史的工程將要竣工，乘著夜晚潛入水 底，偷偷挖一個洞孔，河堤立即被河水衝垮。

陳給事就寫下奏章，彈劾李御史平庸低劣延誤工期。朝廷下令讓陳給事全權處理這件事，讓李御史帶罪 效勞。李御史又向陳給事提出建議，用幾千條布袋，裝滿沙土，一齊投入河中，可以堵住河的上流，乘此機會興建工程。陳給事假裝接受他的計策，仍然命令善潛水 的人使出前邊的方法。一條條裝滿沙土的布袋扔下去，許多袋子都崩裂了，河水滔滔不絕，依舊如故。李御史自己願意賠償財物，才避免了彈劾處理。後來值秋天已 深，天上下霜，河流水勢大為減弱，陳給事的工程才得以完工。各部議論，陳給事被提升為副都御史，仍然留下來監督施工。陳給事從此更加看不起別人，說一些不 知羞愧的大話，自稱是神明的大禹再生。一同共事的官吏都說他人品太差，極端自大。

一天，陳給事找的那幾個善於潛水的人因為分賄不均，發生爭 斗。縣官審訊時，他們說出事情的真相，總督和巡撫特此向皇帝上疏彈劾陳給事。皇帝命令大臣追查審問幾個潛水的人，說出陳給事用賄賂囑咐破壞工程的事，各個 做工之人一同做出證明，每件事都不隱瞞。陳給事受到嚴厲重罰，李御史的冤枉得到昭雪。

別人盡心儘力去做好事，而他卻詆毀誣陷他人，阻礙他人成功。無論其怎樣掩蓋其惡行，已經造下了惡因，埋下了惡果，報應只在早晚。一旦壞事曝光，將會迅速傳至四面八方，受到人們的譴責和唾棄。

八、詐財慳貪

薛 敷這個人，心地陰險而狡詐，所做的事情，也都違背了天理。他認為自己的口才和文筆很好，於是專門替人虛構捏造狀詞打官司，他把無理的說成了有理的，顛倒是 非，使人有冤莫申，就用這種伎倆賺錢致富，獲得了很多錢財。後來他感到不安，就去乞求道士，道士設壇焚香拜神，伏壇而起，說道：「神明批示表尾：家付火 司。人付水司。」意思是薛敷的家宅，交付給火神處置，薛敷本人，則交付給水神處置。後來薛敷的家宅，果然全部燼於火，而他本人，則是墮水而死。

段 廿八這個人，工於算計，貪財吝嗇，屯積的米糧有數十個倉庫之多。遇到了荒年，卻想趁機大撈一筆橫財，就把米抬高價錢出售。官府派人到段廿八的家裡借米賑 災，段廿八答應了。但是第二天的早晨，看見大批的饑民，都在他家外面排隊等候領米，段廿八這時候卻後悔，不肯發米給饑民，饑民於是就喧嘩鼓噪起來。段廿八 就命令家人，把門全都關起來，拒絕外人進入。就在這個時候，忽然之間變天了，大風大雨雷電交加，說也奇怪，段家穀倉裏面的米，不知道怎麼搞的，全都一堆堆 的堆在街道上，饑民們看見了，個個爭先恐後，不到一會兒的功夫，就把米給取光了，而段廿八則被雷給打死了。人們說他因想在飢荒之年囤積居奇，儲谷數十倉而 閉不肯出，故天誅之。

用奸巧的手段，來求取財物，這是心術不正。人生在世財物都有定數，定數里所應當有的，自然得到。即使百般計算經營謀 划，亦是枉費心機，意外的奇異的災禍，可能轉眼就到了。雖然表面看他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了！人們所取得的錢財， 原本是自己命中本來就有的。但如果因為來路不正，最終就導致了自己人財兩失，反而失去了自己命中所得，因此說「越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容」。懂得 「得之有命，取之有道」的道理，就明白算計營求怎比得上做人本份和心靈淡泊寧靜更安穩吉祥呢？

「茫茫前路欲何之，見得分明自不迷。一失足成 千古恨，休教臨險勒韁遲。」遵從天理而為善，坦平正直就是「道」，應當勇往直前。違逆天理而作惡， 荊棘險阻，就不是「道」，應當深惡痛絕，堅決禁止。人若是想要趨吉避凶，必定要改過遷善。要知道「天道無親，惟與善人」，選擇為善，前程無限光明；選擇行 惡，就是放棄了自己的未來。神明的鑒察，是極為的明確！一切都在神的掌握之中，一切都逃不出天理的安排。正是對神的信仰，相信善惡有報，人們才會在內心約 束自己，才能維持社會道德的水準，才能獲得真正的幸福。

而當今中共卻破壞傳統文化，逆天叛道，鼓吹無神論，強制給人們灌輸「與天斗、與地 斗、與人斗」的邪惡黨文化，反天理，反人性，反宇宙規律。不讓人相信善惡有報，破壞人的良知善念和道德準則，破壞人們的正信，使人放棄良心的束縛，唯利是 圖，無惡不作，妄想把人帶向墮落的深淵。特別是對修「真、善、忍」的法輪功廣大善良民眾的迫害，使社會道德淪喪，天理不容，必遭天譴。天佑中華，天滅中共，現在越來越多的中國大陸民眾退出了中共的黨、團、隊組織並徹底認清其邪惡本質，此舉順應天道。人們只有回歸天理、道德和良知，關愛天下蒼生，才能得到上天的佑護，才能有光明美好的未來。

來源:明慧網