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◎心緣

【明心網】一出殷商史剛剛落下帷幕，一部對後世產生深遠影響的周史又拉開了序幕。在這幕啟幕落之際，不知我們是否注意到：無論表面的形式如何的不同，歷史卻在某些方面驚人的重複著。譬如關於一個朝代的興衰，過去的夏商王朝皆興盛于施行仁德之政的賢王，如禹和商湯；皆亡于殘酷暴虐之王，如桀和紂。而且那些仁德之主都敬天畏地，遵循著上天的警示，不斷修德于天下；反之，那些暴戾的君王則無視上天反覆的警示，逆天叛道，而最終走向毀滅。那麼新開啟的這幕歷史又如何呢？在此後中華舞台上上演的一幕幕歷史大戲又如何呢？或許，答案就在這歷史大戲台的幕啟幕落間；或許在這不斷上演的大戲落幕的時候，我們才可以了解這一切是為了什麼。讓我們先繼續看這新的一幕歷史正劇。

周朝（公元前1066年-前206年）是繼殷商滅亡之後，中國歷史上的一個重要時期。周朝前後共有三十七代天子，歷時八百多年，到公元前二百零六年，才被秦國滅掉。它是中國歷史上最長的一個朝代，也是中華古典文明的全盛時期。這一時期產生的儒家、道家思想貫穿並影響了後世的中國歷史。

以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。西周時，周王朝屬地較為遼闊，包括西畿和東畿。西畿以周最初的都城豐鎬二京（今陝西境內）為中心，東畿以後建的都城洛邑（今河南洛陽）為中心。公元前770年，周幽王死，平王遷都洛邑，不僅失去了對西部屬地的控制，而且周王朝從此基本上處於衰弱狀態，並受到列國的欺壓。《左傳》中就有：「周之東遷，晉、鄭焉依」之句。

關於西周的歷史，傳於後世的如夏商之史一般，只是後世認為的共主之國的一個國家的歷史，其餘各方面的情形，則十分茫然。西周王朝，先後出現了文王、武王、成王以及周公等效法五帝的賢王賢臣，尚保留了大道的遺迹。

東周之後則不然。所傳於後世者，以各強國和文化較發達地區的史實為多，而所謂的天子之國，則似乎處於無足輕重之列，此外，周天子中平庸之輩較多。東周之時，天下格局處於不斷的變動之中，列國之間的競爭也從不甚激烈到十分激烈，依此後世史家又劃分為春秋和戰國時期。「春秋」緣于孔子所著史書《春秋》得名，「戰國」則大概是因為這一時期的戰事頻繁而得名，西漢劉向曾著書《戰國策》。

春秋之世，各諸侯國依大小、強弱分為一等國和二、三等國。因各國實力有限，對周之禮制尚能遵守，所以諸侯之爭只限於爭霸，但是在尊崇周天子的前提下，強國間的戰爭也比較少；到了戰國時期，特別是北方諸侯，已不再將周天子放在眼中，而先後稱王。每個諸侯都希望凌駕于諸王之上稱帝，並進一步實現統一的慾望，因而當時戰事十分頻繁。

生於這一亂世時期的孔子認為，此時「天下無道久矣」。他臨風長嘆道：「大道之行的時代，以及夏商西周的賢王治世我沒有趕上，但是古書中有記載。大道之行的時代，天下為公，選拔賢明而有能力的人治理社會，人人誠實守信，和睦相處，不把財產視為私有，而把勞動視為美德，沒有陰謀和盜賊。可是現在大道已經沒落了，天下成了統治者的家天下，父死傳子，兄終弟及，人們僅僅照顧自己的親屬和子女，貨力為己、各私其私。」以往人們所尊崇的「德」而讓位於現實的權力慾望和利益，人離道愈來愈遠，人類的道德自此開始走向衰敗。

當人離大道愈來愈遠時，為了使人們的道德不至於下滑得太快，一些神以聖者的形象降生到人間來規範人的思想和行為。春秋戰國時期，中國出現了儒、道、墨、法等諸子百家爭鳴的局面，其中老子的真道和儒家思想主導後世中國歷史數千年。

周朝的祖先

周的始祖后稷，名叫棄。關於他的出世，還有一個非常神奇的傳說。他的母親是有邰（tái，台）氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳（kù，酷）的正妃。一次，姜原來到郊野，看見一個巨人的腳印，心生愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的。十個月後姜原生下了一個兒子。姜原認為這個孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷裡，但不論是馬還是牛從他身邊經過都繞著躲開而不踩他；於是又把他扔在樹林里，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在溝渠的冰上，但有飛鳥飛來用翅膀蓋在他身上。姜原認為他是神，就抱回來將他撫育成人。由於起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。

棄小的時候，就很出眾，有著很高遠的志向。他遊戲的時候，喜歡種植麻、豆類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。他成人之後，喜歡耕田種穀，仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收穫，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這個情況，就任棄為農師，教給民眾種植莊稼，使人民受益良多。為了表彰他的功績，舜帝把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一部族都有著非常好的德望。后稷死後，他的兒子不?（zhú，竹）繼位。

不?晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農，不?因為失了官職就流浪到戎狄地區。不?死後，他的兒子鞠（jū，居）繼位。鞠死後，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區，仍然從事農業生產，四處考察土地適宜種什麼，並伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都依靠他的德行好起來。很多人都感念他，很多人都來歸附他，詩人們創歌譜樂來歌頌他的功德。周朝事業的興盛就是從這時候開始的。公劉去世后，兒子慶節繼位，在豳（bīn，賓）地建立了國都。

慶節去世后，經過七代，傳至古公亶父（dǎnfǔ，膽，甫）繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都非常愛戴他。戎狄的薰（xūn，熏）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來他們又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：「民眾擁立君主，是想讓他給大家謀取利益。現在戎狄前來侵犯，目地是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。」於是帶領家眾離開豳地，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公這麼仁愛，也有很多來歸從他。於是古公廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾譜歌作樂，歌頌他的功德。

古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下了小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。太任生下昌，有聖賢的祥兆。古公說：「我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？」他的長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位，以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，並依照當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給了季歷。

古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季繼續實行古公的德政，努力施行仁義，諸侯都歸順於他。

周朝的締造者—文王和武王

文王西伯的德行和功績

公季去世后，兒子姬昌繼位，姬昌被商紂王封為西伯侯，所以被稱作西伯，也就是文王。他雖然與九侯和鄂侯被列為商王朝的三公，但並不被商王朝看重。西伯繼承后稷、公劉的遺業，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩，禮賢下士。有時到了中午都顧不上吃飯而來接待賢士，許多士人因此都來歸附於他。在孤竹國的名士伯夷、叔齊，聽說西伯非常敬重老人，也投奔了西伯。

商朝大臣崇侯虎向殷紂王進讒言說：「西伯積累善行、美德，諸侯都歸順他，這將對您不利呀！」於是紂王就將西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。歸附西伯的那些賢士都為他擔心，就設法找來美女，駿馬，還有其他一些珍奇寶物，獻給了紂王。紂王見了這些寶物非常高興，於是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。西伯回國之後就獻出洛水以西的土地，請求紂王廢除炮烙這一殘酷的刑法，紂王答應了西伯的請求。

此後，在呂尚，也就是姜太公的輔佐下，西伯表面上耽於遊樂，對商紂十分馴服，實際上卻更為積善修德，和悅百姓，大力發展生產，使更多的諸侯前來歸附，諸侯也都來請他裁決爭端。

當時發生了這樣一件事可以說明西伯的德行。虞國人和芮（ｒｕì，瑞）國人之間因田界發生了爭執不能斷決，就一塊兒來到了周國。進入周國境內后，發現種田的人都互讓田界，因為人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：「我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯幹什麼，只會自討恥辱罷了。」於是各自返回，都把田地讓出然後離去。諸侯聽說了這件事，都說：「西伯恐怕就是那承受天命的君王。」於是，諸侯尊西伯為王。

西伯稱王后，改變了殷商的律法制度，並制定了新的曆法。他追尊古公為太王，公季為王季，意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。

西伯還去征討那些不馴服的諸侯和商的盟國。他先後征伐了犬戎、密須和耆（ｑí，其）國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，就把這些情況報告給紂王。紂王並不在意，說：「我不是承奉天命的那個人嗎？他這個人能幹成什麼！」後來，西伯又征伐了崇侯虎等，還營建了豐邑作為都城。遷都的第二年，西伯因年老患病去世，太子發繼位，這就是武王。

西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。西伯去世后，被謚為文王。

武王的德行和功績

武王繼位后，決心繼承父親未完成的事業。他拜呂尚為師，讓兄弟周公旦、召公作助手，整頓內政，擴充兵力，聯絡同盟者，還將都城擴至灃水以東的鎬京（今陝西長安縣境），積極做滅商的準備。

*武王順天命討伐商紂

武王繼位第九年，決定出兵討伐紂王。武王乘船渡河，當船走到河中央時，一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天。渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，而且轉動不停，最後變成一隻赤紅色烏鴉，還發出叫聲。當時，八百多個諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津（今河南省孟津縣）這個地方。諸侯都說：「現在可以討伐紂了！」武王卻說：「你們不了解天命，現在還不可以。」於是率領軍隊回去了。

過了兩年，武王聽說紂王更加昏庸暴虐，而且殺死了進忠言的比干，囚禁了箕子。太師疵、少師強為了避禍，抱著樂器逃奔到周國來了。於是武王向全體諸侯宣告說：「殷王罪惡深重，不可以不討伐了！」於是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，和聯合伐商的各國諸侯訂立盟約，檢閱軍隊。盟津距商朝的首都很近，在這裏演武檢閱，就是向商朝的試探和示威。武王作了《太誓》，向全體官兵宣告說：「如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬的執行上天的懲罰。」

次年二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。誓詞就是《尚書》中的《牧誓》。全文分作兩段。第一段痛斥紂王只聽婦人（妲己）的話，不祭祀祖先天地之神，連自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們暴虐百姓，導致天怒人怨，最終將招致殷的滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰紀律，鼓勵戰士勇猛殺敵。

誓師完畢，武王與前來的各諸侯軍隊會合，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。紂王聽說武王來攻打自己，也發兵七十萬來抵抗武王。武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然後親自率領戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊衝進殷紂的軍隊。紂王的軍隊人數雖多，卻都沒有心思打仗，他們都痛恨紂王的暴虐，心裏都盼著武王趕快攻進來。武王攻過來后，很多紂王的士兵掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，並給武王做了先導。殷紂大敗。

*武王滅紂並昭告上天

殷紂戰敗后，返回城中登上鹿台自焚而死。諸侯跟隨著武王進入商都朝歌（今河南省淇縣），商都的百姓都在郊外等候著武王。武王命令群臣向商都百姓宣告：「上天將賜福給你們！」商都人全都叩頭拜謝，武王也向他們回拜行禮。武王進入城中，找到紂自焚的地方。武王親自用黃色大斧砍下了紂的頭，懸挂在大白旗上。

次日，武王命令清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。武王在社壇將滅紂的過程昭告上天。群臣都跟在身後。祭祀前，大臣毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封鋪好了席子，召公S]（ｓｈì，式）獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：「殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。」武王拜了兩拜，叩頭至地，說：「承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。」武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。自此，周朝正式確立。

為了統治商朝的遺民，武王把原來商王直接控制的領地分成三個區：原殷都朝歌以北地區（今河南省湯陰縣一帶）?豳（音賓），封給紂王的兒子武庚祿父（一說霍叔居豳）掌管；朝歌以東地區（今河南省鄭州市一帶）為衛，封給自己的弟弟管叔鮮掌管；朝歌以西地區（今河南省上蔡縣一帶），封給自己的弟弟蔡叔度掌管。武王又把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。

武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代于焦國，賜封黃帝的後代于祝國，賜封堯帝的後代于薊，賜封舜帝的後代于陳，賜封大禹的後代于杞。

據說，周初總計分封了七十一個諸侯國，其中兄弟之國十五個，同姓之國四十個。封邦建國的目地，是加強對各地的統治，並作為周王室的屏藩。諸侯再在自己的封地里分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地里分封士，這樣自上而下治理國家。

武王下令將被紂王關押的箕子從牢獄里釋放出來，又釋放了被囚禁的百姓。他還命令散發鹿台倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾；命令展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉；命令給比乾的墓培土築墳；命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。這之後，武王才撤兵回國。路上武王巡視了各諸侯國，並分封諸侯，頒賜宗廟祭器。

*武王修德于天下

武王回到周都鎬京，夜不能寐。周公旦來到武王的住處，問他不能入睡的原因。武王說：「上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立的殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績顯著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？」

武王又說：「我要確保周朝的國運不變，要靠近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我國的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。我南望三塗，北望岳北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，覺得這裏離天帝的居室不遠，是建都的好地方。」

後來，武王在洛邑進行了測量，準備在此修建周都。武王還命令全國修養生息，把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：以此向天下表示不再用兵。

又過了一段時間，武王生了病。周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，並表示願意用自己的身體去代替武王，武王的病這才漸漸好了。武王時期，周朝頗有新興之氣。武王去世后，年幼的太子誦繼承了王位，這就是成王。

（正見網）

來源：新生網 發稿：2004年6月14日   更新：2004年6月14日