文：陌上人
“谦谦君子，温润如玉”，这是金庸的小说《书剑恩仇录》中，乾隆送陈家洛的佩玉上的刻字。玉纯洁高贵，圆润内敛，有着温和的光华，君子品德高尚，谦虚平和，总是让人倍感亲切，“君子比德如玉”，再恰当不过了。
“玉，石之美也”。玉又叫玉石，是自然界里漂亮的石头。玉的品种很多，狭义上分软玉和硬玉，软[……]
文：元晓
我们常说：“差之毫厘，谬以千里。”很多事情皆是如此，尤其在医学之中，更容不得丝毫偏差。
据《逸史》记载：
唐德宗时期，有一位朝廷官员骑马跌伤了腿脚。国医为其针灸，起针之后，却见有气体如烟一般从针孔冒出。到了傍晚，患者渐渐困乏昏迷，眼看性命难保，国医也因此惊慌失措。
这时，一位道[……]
文：道生
中国是神州，善良信神是传统，很多神言神迹见于各种古籍之中。现在的人却被西来幽灵共产邪恶主义魔鬼用“无神论”、“进化论”洗脑，以为“信神”是古人愚昧无知的浅见。然而，事实胜于雄辩。那些耳熟能详的历史，只要你有心就会发现“神言神迹”不是浅见，而是真言。
例如，“亡秦者胡也”是历史上有名的谶言[……]
文：源馨
在《唐诗纪事》中记载了杜甫用诗为人治好疟疾的事，原文讲有一个人得了疟疾，杜甫说：“可以用我的诗来治。”病人说：“读什么？”回：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”那人读后不见好。杜甫又让他读：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”这次再读，果然好了。
读几句诗就治好了病，可说是十分神奇，[……]
文：德惠
北宋时期，山东临沂有个人名叫贾成，后世尊称为“贾成公”，本文沿用尊称。这位贾成公在童年时就深深的仰慕道家，有好道修炼成仙的志向。某一天，他在晚上忽然听到有人小声对他说：明天早上，道号纯阳真人的神仙吕洞宾会经过此处。于是贾成公连夜洒水扫地，恭候仙人光临。果然早上有一位身穿青色道袍的道士经过，[……]
文：正则
在中国，人们或多或少都听过预言的神奇和准确，不论是邵雍的《梅花诗》、袁天罡的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》，还是诸葛亮的《马前课》，中国各个朝代都不乏预言大师。他们似乎提前看到了人类的剧本，将未来的大事指点给了迷中的世人。但是，您可不要以为预言只是中国的产物，实际上，在世界不少地方都流传[……]
文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
文：源馨
人生如戏，如梦，人的一生从出生到死亡都是提前安排好的，清清楚楚。那若只是走一场安排好的戏，那人生的意义究竟在哪儿呢？现代人很难理解，再受无神论，进化论等邪说的影响，就不太相信，其实命运也是可以改变的，但可不是现代流行的那一套战天斗地的思维，而恰恰相反。
《了凡四训》的作者袁了凡[……]
文: 肖承恩
来源：明慧网
孔子曾说过“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神【小编推荐:子不语怪力乱神 两千多年来我们都理解错了】”，“未知生，焉知死？”等等。历来有人认为孔子根本就不相信鬼神存在，和孔子同时代的墨子就认为“儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下”，并嘲讽儒家“执无鬼而学祭礼[……]
文：德惠
清朝时期山东费县峪里有个人名叫王来和，生性狡诈。他准备做贩羊的生意，却苦于没有资金。当地有个富户名叫徐元盛，却是个大字不识的文盲。为此王来和开始动起了歪脑筋。他请当地李某做中间人，向徐元盛借款，他在借条上做了手脚，关键地方，只写一个“借”字，却不写债主徐元盛的名字，也不写自己的[……]
文：zzd
清人笔记中讲了一个扶乩的故事。扶乩是中国古代民间流传的一种请示神明，了解吉凶祸福的占卜方法，在明清文学以及道教文献中多有记述。
在扶乩过程中，降坛的仙人自称是北宋围棋国手刘仲甫。众人请求与他对局，他说，不用对，一定是我输。大家一再坚持，他只好下了一盘。结果真的输了半子。在座的[……]
文：德惠
人的生命，并不仅仅局限于肉身，更在于其“元神”的存在。清代古籍《光绪费县志》中，便记载了这样一则故事。
在山东费县，有一位名叫杨奉三的人，世代居于当地集市。他善于经营，壮年时家境渐趋富裕。杨奉三生性仁厚，乐善好施，家业兴盛之后，更是慷慨捐资、周济乡里，热心公益，颇得人心。
五十多[……]
文：道生
儒家的《论语》中有不少章句被误解。一些被误解的章句，因为简单易记，耳熟能详，有时甚至还被人们当成了口头语，成了或多或少接触过儒家学说的中国人潜移默化的思想屏障。魔鬼则利用着这些误解，阻碍人们认识真正符合圣者原意的智慧，干扰着人们回归传统、回归善良。
学习圣者的智慧有一个重要的基点是“善”，[……]
文：德惠
南城有个读书人名叫张临，到了壮年都未曾结婚。他与郡里一个叫崔春娘的倡女关系很好，约定将来结为夫妇，曾经一同到城隍庙去赌咒发誓，一定不辜负对方。在几年的时间里，他们曾经同居过，崔春娘态度坚决，自从和张临在一起后就绝不再接纳别的客人。
后来张临通过科举乡试，当了举人，立刻就有人来说[……]
文：德惠
在福建省汀江流域有一处地方叫作“南蛇滩”，滩下深水处有一块酷似盘伏蛇形的巨石，故而得名“南蛇滩”，是历史上著名的水路要道与渡口，所以又叫“南蛇渡”。
随着时代变迁，南蛇渡大桥建成，昔日的渡口终成历史遗迹，后来更是因为水电站的建设，南蛇渡已经被淹没于水底，然而却有一句俗语留了下来，“南蛇滩前[……]
文：道生 来源:正见网
古老的正信告诉我们“神是存在的”。而现代的实证科学却以“科学无法证明神的存在，也无法证明神的不存在”为由，对神是否存在持否定、排斥的态度。科学在快速发展的过程中，带领着人们走向了违背传统的道路。甚至打破了很多传统的“人”的认识，也给人带来了前所未有的物质享受，慢慢的让人把科学[……]
文：德惠
在福建省汀江流域有一处地方叫作“南蛇滩”，滩下深水处有一块酷似盘伏蛇形的巨石，故而得名“南蛇滩”，是历史上著名的水路要道与渡口，所以又叫“南蛇渡”。
随着时代变迁，南蛇渡大桥建成，昔日的渡口终成历史遗迹，后来更是因为水电站的建设，南蛇渡已经被淹没于水底，然而却有一句俗语留了下来，[……]
文：德惠
唐代晚期至五代十国时期，福建有一位高僧，法名“普闻”，相传他本是唐僖宗第三子（一说第二子）。据说他年幼就好佛，甚至为此常年吃素食，长大了也不在意人间权贵。后来黄巢造反，唐僖宗避难逃往四川，他也借此机会，脱离皇室身份，出家为僧。
昔日的皇子，当今的普闻和尚，首先在湖南石霜寺参禅修[……]
文: 天圆
转自：明慧网
如今中国大陆发生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地沟油、尸油，艺人被凌虐后肆意宰杀，百姓家的青年、少年、婴幼儿被自动纳入器官供体库名单供随时取用，火葬场和尸体加工厂，与肉联厂持有同样的卫生许可……这些事从民间频频爆出，让人不得不正视一个新的现实，即如今的中国人，已不[……]
文：德惠
唐朝时，洛阳有位绘画匠人名叫解奉先，他为嗣江王姓人家画壁画像，还没画完就跑了。王姓人家报官抓他，官府抓住了解奉先，不料解奉先抵赖撒谎说：王家给的经费就这么多，我画的壁画与王家给的经费价值相当，没画完是因为王家给的钱不够，并不是我的责任，并在画像前发毒誓道：我如果负心欺瞒王家给的[……]
文：清越
忧患二字是我们经常挂在嘴上的一个词。却很少有人知道原来它们都是实实在在的生命。
古籍《搜神记》记载：汉武帝刘彻东巡走到函谷关时，被一个怪物挡住了道。这怪物身长好几丈，形状像牛，黑色的眼睛闪闪发光，四只脚深深陷进土中谁也挪不动它，官员们又惊又怕。东方朔出主意让拿酒灌那怪物，灌了几[……]
文：刘晓
受中共无神论影响，当下中国大陆许多人不相信“善恶有报”的天理，甚至为了欲望、利益等不惜杀人害命。涉嫌9月杀死大陆演员于朦胧的10几名凶手，恐怕也是不相信有报应的。然而，不管人是否相信，报应终将会来到。
清朝中期某地某村有个叫施其方的人，一天在电闪雷鸣中，他被劈死在田间，而且是长跪在泥水中。[……]
文：青雪
古籍《战国策·魏策二》记载了这样一则发人深省的故事：
梁王魏婴在范台设宴，款待诸侯。酒至酣处，梁王举杯，请鲁君一同饮酒。鲁君起身离席，郑重进言道：
从前，夏禹之女命仪狄酿酒，酒味甘美，进献于禹。禹尝之甚美，却因此疏远仪狄，戒绝美酒，并说：“后世必有因酒而亡国的君主。”
齐桓公夜[……]
文：清源
我有个朋友，学生时期，口袋里没钱又想出去玩，怎么办？于是他想了个办法，让他班里家住泰山脚下的同学，帮他花几元钱办了个進山证，空闲时和同学一起去爬泰山。
他喜欢凑热闹，所以爬上泰山后看人家许愿，他也跟着许愿，希望他参加的自学考试，都能顺利过关，到只剩最后一门的时候他去还愿。其实他[……]
文:文正
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这是诗仙李白的自述，也是他一生最真实的写照。现在许多人读李白，都抱着这样一种固有的观念：李白那所谓的求仙访道，只不过是因仕途不顺而选择逃避世间的一种方式。他那些游仙诗里所描绘的景象，不外乎酒后的胡言、夸张的想象、不能直说的隐喻或是梦中的幻境。实际上，持这[……]
文：道生
儒家思想是信神的还是不信神的？
正确的答案肯定是“信神”。儒家的重要经典《孝经》的〈感应篇〉是这样说的：“子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙[……]
文：心远
“三峰一一青如削，卓立千寻不可干。
正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。”
南宋词人辛弃疾以词名世，诗作相对较少，也不如词那样广为传诵。这首《江郎山和韵》却别具风骨，可视为一首寄寓志向的励志诗。诗人面对巍然耸立的高山，联想到自己在朝堂之上的孤立处境，以山自况，用诗激励自我。
“三峰[……]
文：源馨
《西游记》第三十六回中，被妖精所害的真乌鸡国国王在梦中将自己被害的来龙去脉讲与唐僧，请他降妖除怪，并留下“白玉圭”作为信物。唐僧梦醒后，果然看到屋檐上放着一柄白玉圭，白玉圭是如何穿越梦境来到现实的？死去的乌鸡国王为何能将此圭由阳界保留到阴界，又从阴界送到阳界？而那妖怪变的假国王[……]
文：道生
（接上）
至于孔子为什么会碰到“子不语，怪力乱神”的现象，我认为主要是当时上天安排给儒家的使命有关。其中【子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”】涉及到了一个很重要的话题，就是这里的“敏”字，表示的是直觉、灵感、神通等，是上古之人具备的能力。而儒家的天命却是在上天布置的迷局中教人做[……]
文：道生 来源：正见网
（接上）
我们不妨继续探讨这些章句的理解。首先，看看人们认为歧义较少的内容：
一、【为政第二：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”】表面看这句话的意思并不难懂，也很少产生歧义。翻译过来就是，孔子说：“祭拜与自己无关的鬼，实际上是“做作、奉承、巴结和讨好”的表现。如[……]
