神传汉字:个人浅见,何谓“中”,何谓“华”

2026年09月02日 21:41     评论»

文:德惠

笔者小时候知道我们中国的国号中有“中”、“华”二字,当时学校老师的解释是:古人认为自己处于世界的中心,所以称自己所在的国家为中国,“花”与“华”字相通假,古人爱美所以称自己族群为华。当时笔者不太认同这样的解释,可也提不出更好的意见。现在笔者有幸学了,又接触了一些传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的资料,对于“中”、“华”二字,有了一点个人浅见,特此写出,抛砖引玉。

何谓“中”?查阅《》中的解释为:中“内也,从口、丨,上下通。” 其中“丨”是一个多音字,在此处读音为gǔn,含义为上下贯通。也就是说“中”字的原始含义,是从口中讲出的从天上到地上、地下,多层次贯通的法。能讲出这样的法的人,必定是修炼有成的觉者、真人。“内也”说明了说法者希望听法者都能走入他说的法中修炼,也可理解为修炼是要向内心、内在去修,使修炼者的内心、内在出现本质的变化:放弃执着心、身体被高能量物质充满。

另外“丨”是一个多音字,读 gǔn时,表达上下贯通、上下相通的意思,《说文解字》释为“上下通也,引而上行”;作为笔画时,读作“竖”(shù),也是竖的通假字;读 yī时,作姓氏使用;另有古籍记载读 tuì(此时要从下往上写),其含义就是退出、后退。

所以笔者认为“中”的原始含义,就是神讲的法、神的教诲、天意。依照这个含义逐渐衍生出来更多的含义。例如:《中庸》里讲“喜怒哀乐之未发,谓之中”,这里的“中”则是指修炼人超越情的状态。《说文解字》里讲“卜中乃可用也”,“用”的本义是给神献祭,“用”之前,必须以占卜获得神的允许,才能“用”。这里的“中”则是指神的同意,至今在一些方言里“中”,依然有同意、可以、行的通的含义。

《大戴礼记-五帝德》:“(帝喾)黄斧黻衣,执中而获天下”。这一句中的“执中”为何意,汉代大儒董仲舒在《春秋繁露-如天之为》中解释道:“且恕于人,顺于天,天人之道兼举,此谓执其中”。可见“执中”就是顺应天意与民心的意思。

儒家经典《中庸》这个名字是什么意思,《说文解字》中说“庸,用也”,那么“中庸”就是对于“中”,对于神讲的法,对于神的教诲的具体实践,具体应用。

那么“中”字的中间、中央的含义由何而来?笔者从中找到了答案。在甲骨文中“中”字有两种写法,一种写法类似于今天的“中”字,另一种则是象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立,还有的“中”则是这两种“中”字的结合,一个口字,加上旗杆旌旗。笔者认为甲骨文中写作旌旗的“中”,表明旌旗高高飘扬在古人部落的住地中央,代表着常人中中间、中央的含义,发展出了方位上居中,居要位的系列含义,另一种类似今天“中”字的中,则代表与神有关的超常含义,在甲骨文中这是分开的两个字,后来合在一起成了一个字。这是笔者个人见解。

说完“中”字,再说“华”字。《说文解字》中解释“华”的本义是荣也,即开花、繁盛之意。《尔雅》解释称:“木谓之华,艸(cǎo)谓之荣”,木本植物开花叫做“华”,草本植物开花叫做荣。所以古人一直把“华”解释为“花”字,认为“花”与“华”字相通假。花有各种颜色,所以“华”还有“灰白相间”的含义,古诗词中有“故国神游,多情应笑我,早生华发”的名句。可是这些依旧解释不了,我们的祖先为何一直称自己为“华”、“华人”。

法轮大法的洪传揭开了这个迷。大法经文《解梅花诗后三段》中说“一九九九年七月二十日以前,在中国大陆到处是法轮大法弟子,遍及全国,都佩戴法轮功徽章,到处可看到大法法轮图,形如奇花。” 读到这一句时,笔者豁然明白:“华”就是花,我们华人世世代代等待的就是这篇大法经文中提到的“形如奇花”一般的法轮,我们生生世世都是为了得到法轮大法的救度而来。

那么我们把“中”、“华”放到一起,构成“中华”这个词,清朝以后中国的国号中就有“中华”这个词。如前所述,“中”的原始含义,是从大觉者口中讲出的从天到地多层次贯通的法,“华”隐喻法轮,那么“中华”这个词就是暗指法轮大法。中国的一切,从历史到文化,都是为了法轮大法而铺垫的。那么出于其无神论的邪性,对法轮大法的迫害就不是一般的对信仰迫害的问题,而是在犯下无边的大罪,是最彻底的反华罪行,是对中国历史文化最彻底的犯罪,是在破坏神的安排。犯下这样的大罪,共产党一定逃不脱神的清算,所以出现了天灭的天象。为了大家能顺应天象变化,不至于被中共的弥天大罪所牵连,所有参加过中共党、团、队的人都必须表态退出,才能在未来保平安。

如前所述“中”字的那一竖,从下往上写读 tuì,含义就是退出。那么看,就是口中会讲出退出中共邪党的法,原来今天的退党退团退队的“三退”大潮,早在“中”字被创造出来时,就已经安排好了。中国就是人民退出中共邪党之国。说到此也是希望世人尽早邪党的一切组织,未来能得大法救度,这也是中华民族世世代代的向往与等待。

来源:正见网

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