随感：上不怨天，下不尤人
文：夏语 来源:正见网
“上不怨天，下不尤人”，听起来像一句民间谚语，其实出自儒家经典《中庸》。原文说：
“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
大意是说，一个人能够端正自己的言行，凡事向内反省，而不要求别人随自己的心，也就不会产生怨恨。无论遭遇怎样的处境，既不埋怨上天，也不责怪他人。
然而，不怨天、不尤人，说起来容易，真正做到却很难。当人生遭遇难以解决的困境，感到孤立无援时，人往往会把痛苦归咎于命运或他人，从而生出怨恨之心。
以前曾看过一部电影：一位农民因为遭遇天灾，庄稼颗粒无收，又被债主不断催逼，于是觉得上天不公，便大骂苍天无眼，说上天只是富人的上天。
类似的情形，古代当然也曾出现，但并不常被视为理所当然。今天的影视作品为什么会塑造这样的情节？其中一个原因，或许是现代社会深受无神论影响。一个真正敬畏神明、相信善恶有报的人，即使身处苦难，也不敢轻易冒犯上天，更不会把所有不幸都归咎于天意不公。
那么，苦难真的是因为上天不公吗？当然不是。
民间流传的“白氏郎”故事，就说明了这个道理。白氏郎的母亲长期受到他人欺凌，心中逐渐积聚起强烈的怨恨。她曾对着灶神发狠：如果有一天自己的儿子做了皇帝，一定要“杀千家、杀万家”。结果，这番充满仇恨的话被上天知晓，白氏郎原本的帝王之命也因此被削去。
按照这个故事所揭示的道理，上天原本让她经历苦难，是希望她能够体会普通百姓生活的不易。将来儿子若成为皇帝，或许便能体恤百姓，成为一位仁德之君。可她没有在苦难中生出善念，反而怨天恨人，甚至产生报复无辜之人的恶念，最终使儿子失去了原本应有的福分。
人往往把眼前的安逸视为上天的眷顾，却把一时的苦难看成命运的不公。然而，从更高层次来看，苦难未必是坏事，安逸也未必就是真正的福分。有些磨难，或许正是在帮助一个生命偿还业债、磨炼心志，使其有机会回归真正美好的境界。大法师父在经文《瑞士法会讲法》中曾开示过这方面的法理。
上天对生命的安排，自有其因缘，并不是无缘无故地针对某一个人。当一个人在苦难中不断滋生怨恨与仇恨，甚至想要伤害无辜者时，不但不能改变自己的命运，反而可能损失原有的福分。白氏郎的故事中，母亲因一时的仇恨而连累儿子失去帝王之命，岂不可惜？
孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”
也就是说，上天将重大使命赋予一个人之前，往往要先磨炼他的意志，使他经历劳苦、饥饿、贫困和挫折。这并非故意为难他，而是在考验和成就他，使其具备承担重任所需要的品格与能力。
古人懂得这个道理，所以面对逆境时，常常强调安贫乐道、反求诸己。他们相信人生中的得失自有因缘，苦难之中也可能包含着上天的善意。因此，即使身处困境，也会尽量守住内心的平和与善念。
相比之下，当人不再相信神明，不再敬畏天理，也不相信善恶有报时，便更容易把一切不如意归咎于命运、社会或他人。当然，古代也有怨天尤人的人，今天也不乏能够坦然面对磨难的人，不能一概而论。但从整体上看，对天地神明的敬畏，确实能够提醒人们在困境中约束自己，不让怨恨无限滋长。
“上不怨天，下不尤人”，并不是要求人在苦难面前消极忍受，更不是不分是非，而是提醒我们：遇到问题时，首先端正自己、反省自己，在能够改变的地方尽力而为，在无法改变的事情面前保持善念。
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人生不可能永远一帆风顺。真正难得的，是在逆境中依然相信善恶有报，不因一时的不公而失去理智，不因眼前的苦难而滋生仇恨。能够做到这一点，才是真正的修养，也是一个人面对命运时应有的清醒与智慧。