文：刘如
【原文】
子曰：“巧言（1）令色（2），鲜（3）矣仁。”
【注释】
（1）巧言：刻意修饰、迎合人心、取悦于人的言语。
（2）令色：令，美好，故意装出讨人喜欢的脸色、神情，以博取他人的好感。
（3）鲜：少，很少。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人少有真正的仁心。”[……]
文：德惠 来源:正见网
山东临沂市费县关阳司地区曾经有座三贤祠，里面供奉孔子的三位弟子。这座三贤祠始建于明天启四年(公元1624年)，最开始叫“二贤祠”，主祀曾参、子游，清乾隆三年(公元1766年)，当地官员将孔子的另一位弟子澹台灭明也作为主祀对像供奉其中，从此二贤祠改叫“三贤祠”。
曾参[……]
文：王舍微
古人对天人关系的表述是从 “绝地天通”开始的，文字记载最早见于《尚书·吕刑》：“乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。” 由于“少皞之末，民神杂糅，不可方物”，颛顼帝“乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，是谓绝地与天相通之道也。（《国语·楚语下/观射父论绝地天通》）”
清代龚[……]
文：刘如
【原文】
有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为仁之本与（8）？”
【注释】
（1）有子：孔子的弟子有若。《论语》中，孔子弟子多称字，唯有有若与曾参称“子”，足见后人对其德行[……]
——先正“学习”二字的本义
文：刘如
【序言】
孔子的《论语》人人皆知，开篇第一句便是“学而时习之”。“学习”二字立现眼前。但正是这两个被大家天天挂在嘴边的，熟悉的不能再熟悉的字词，被现代人误解最深。此二字本义不明，全书皆误。因今天的人谈教育，多半想到的是知识、能力、技术、文凭；谈学习，多半想到的[……]
文：守真
今天，人们谈到教育，首先想到的往往是知识、成绩和能力。可是，如果一个人只是成绩好、名校毕业、会许多才艺，却不懂得尊敬父母，对人没有诚信，遇到事情只考虑自己的得失——他算不算真正受过良好的教育？
古人是如何看待教育的呢？他们当然也重视读书与才艺，但更关心一个根本问题：孩子将来要成为一个怎样[……]
文：德惠
著名的道家人物庄周，人们尊称他为庄子，道教中尊他为“南华真人”。庄子有一次抵达鲁国，见到了鲁哀公。
鲁哀公说：我们鲁国是孔子的故乡，有很多的儒家人士，倒是象庄子先生您这样的道家方士很少。不料庄子却说：据我看，鲁国儒者不仅并不多，反而很少。鲁哀公反驳道：鲁国境内到处都是穿儒服的人，[……]
文：长袖客
唐朝有一本很奇怪的书。
翻开它，你可能刚刚还在读神仙、鬼魅、梦境和异术，翻过几页，却忽然遇见一种鸟怎样筑巢，一条鱼怎样游动，一棵异域植物长着什么样的叶子；再往后，又可能来到长安某座寺院，看见吴道子留在墙上的画，或者跟着一个远方来客，听他说起大海之外的国家和那里流传的故事。
这就是晚唐段[……]
文：长袖客
中国人自称炎黄子孙，可是很少有人再去追问：我们奉为人文始祖的黄帝，究竟是怎样来到人间的？
《史记·五帝本纪》只说“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”，但后世保存下来的古老传说却记载了一个不同寻常的降生故事：黄帝的母亲附宝在郊野看见“大电光绕北斗枢星”，光照四野，感而有孕，后来生下黄帝。[……]
文: 明简
转自：明慧网
（接前文）
（四）真正的中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】与另外两方面的历史关系
其实以上三个概念（真正的中华传统文明、中华治世文明、政治文明），是站在不同的高度、不同的角度，对同一个中华历史和文明，而作出的不同观察、认识、总结。它们各自代表着中华文明的[……]
文: 明简
转自：明慧网
（接前文）
四、区分三种文明的概念差异，找到真正的中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】
目前五千年文明已经走过了它的末端、正在走向新的未来。在五千年文明的最后，世人对“文明”概念的理解方式也发生了巨大的差异。在这种特殊的情况下，我们需要同时看清楚三个不同的文明概念，[……]
文: 明简
转自：明慧网
（接前文）
三、对中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】和五千年周期的概括
（一）五千年文化、文明的概念，与当前常规用法的差距
下面要对五千年文明进行总体的概括总结。在概括总结之前，我们需要对“文明”、“文化”概念进行界定。本文所使用的文化、文明，来源于中华传统，与当[……]
文: 明简
转自：明慧网
中华文化具有一种“回天为本”的根本性质。能否理解这种“回天为本”的性质，是能否真正理解中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的关键。本文通过对中华五千年文明的总体考察，说明中华文化是用怎样的方式保持着这种“回天为本”的特质。
上一回讲了“一、中华文化确实具有“回天为本[……]
文：王舍微
在子思作的《中庸》第三章中引用孔子的话：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”这是什么意思呢？在《礼记正义》（卷五十二 ，中庸第三十一 ）中汉代郑玄的注解为：“鲜，罕也。言中庸为道至美，顾人罕能久行。”也就是说，中庸之道【小编推荐:揭秘儒家中庸之道的真正内涵】美好到极致，可惜的是很少有人能够持[……]
文: 明简 转自：明慧网
中华文化具有一种“回天为本”的根本性质。能否理解这种“回天为本”的性质，是能否真正理解中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的关键。本文通过对中华五千年文明的总体考察，说明中华文化是用怎样的方式保持着这种“回天为本”的特质。
一、中华文化确实具有“回天为本”的根本性质[……]
文: 明简，来源：明慧网
《真正的中华文化并非围绕着政治》一文介绍了：中华文化是以回天为本的。即使中华文化当中的治世那一部分，其实也是以回天为本的，贯穿着由“回天”所决定的价值观、是非标准和治国理念等等。
本文介绍中华文化如何从“回天为本”，由于遭到误读，似乎变成了“治世为本”。
一、唐代以前的中华[……]
文：王舍微
“为生民立道”一句出自北宋张载（公元1020年—1077年）的横渠“四为”语录。在历史上却有两种版本。
一是源自南宋朱熹和吕祖谦编纂的《近思录》（卷二）；《诸儒鸣道》之《横渠语录》；南宋末吴坚刻本《张子语录》以及明版《张子全书》所载，其文曰： “为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万[……]
文：轻舟
说起麒麟，相信大多数中国人印象中都会浮现出一个龙首、鹿身、牛尾，全身覆盖着鳞甲的形象。它是四灵（麟凤龟龙）之一。不过除了龟比较常见以外，另外“三灵”却非常稀有。以至于我们现在谈起它们来，往往会先加上一个前缀，曰：“传说中”，或是“神话里”。言外之意，好像是后面所谈到的只是一个故事，一个寓[……]
文：新竹
有一次和同事聚餐，席间有两个小朋友一人拿着一个手机边吃边玩，“指法”娴熟的令人哑然，这样的场景在中国大陆已经是越来越普遍了，而这些电子游戏剥夺了多少真正属于儿童们应有的快乐呢？
回忆童年，八十年代的职工宿舍楼下，似乎依旧能听到儿时伙伴们的欢歌笑语。直到天黑了，直到父母的呼喊中带着怒意，我[……]
文：文远
《史记》的开篇写道：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的开端，就是在这位生而神灵的婴孩的啼哭声中，正式拉开了序幕。五千年来，神州大地有太多神奇的故事，其中不乏那些天赋异禀的儿童，在历史中留下的[……]
文：王舍微
畅叙天伦。这是生命中一个多么美好的时刻啊！因此慨然而叹：“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
当这位 “诗仙” 在经历“赐金放还”、流放夜郎等人生挫折后，在《拟古十二首》一诗中发出古往今来无数人的共同悲叹： “生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。” 天[……]
文/晓敏
转自：明慧网
在现代人的眼中，舞蹈可能只是一种娱乐、一种健身方式，或者舞台上曼妙的视觉享受。但如果把时钟拨回到几千年前的华夏大地，你会发现，被称为“乐舞”的中国古典舞，曾承载着震慑灵魂的力量。它不仅是艺术，更是古人与天地沟通、净化心灵的重要方式。
诗歌与乐舞同气连枝
今天我们读到《诗经》中[……]
文: 李明礼
来源：明慧网
在探讨儿女的终身大事时，现代父母往往看重学历、车房和家庭背景。然而，被誉为“万世师表”的孔子，在2500年前就用实际行动为我们示范了一种完全不同的择婿标准：不看标签，只看人品。
一、孔子择婿
据《论语》记载，孔子在挑选女婿时，看中了自己的学生公冶长。他评价道：“这个人可以[……]
文：阑珊
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”江西省铅山县的鹅湖人杰地灵，在南宋年间，这里发生了中国哲学史上最著名的一次辩论：鹅湖之会。
鹅湖之会
宋代崇文抑武，学术氛围浓厚，南宋年间，多种思想和学术在各地兴起，形成了不同的分支派别，以朱熹为代表的闽学和以陆九渊为代表的心学，成为新儒学的两支强劲力[……]
文：王舍微
“父为子隐” 的说法出自《论语·子路》，在由三国（魏）何晏集解、北宋邢昺疏解的《论语注疏》中这样阐释：【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，（孔曰：“直躬，直身而行。”）其父攘羊，而子证之。”（周曰：“有因而盗曰攘。”）孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】意思是[……]
文: 肖承恩
转自：明慧网
至今在史书中，韩愈被记载为唐宋八大家之首、儒家精神传承者、诗人等，但在与修炼相关的书籍中，却记录着他的另一面。从表面上看，韩愈的一生经历了巨大的起伏，甚至在被贬南方、路过秦岭时，遇到了想象不到的困难。他是怎样从困境中走出，又是怎样超越过去的自己，从谤佛毁道到信神敬神，并[……]
文：陌上人
“谦谦君子，温润如玉”，这是金庸的小说《书剑恩仇录》中，乾隆送陈家洛的佩玉上的刻字。玉纯洁高贵，圆润内敛，有着温和的光华，君子品德高尚，谦虚平和，总是让人倍感亲切，“君子比德如玉”，再恰当不过了。
“玉，石之美也”。玉又叫玉石，是自然界里漂亮的石头。玉的品种很多，狭义上分软玉和硬玉，软[……]
文：王舍微
“玉不琢，不成器”，这句谚语出自《礼记．学记》，原文是：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 ”意思就是，玉石不经雕琢，就不能成为美器；人不通过反复学习，就不能够明白道理。所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务。因为这是君子教化百姓，在社会[……]
文：道生
中国是神州，善良信神是传统，很多神言神迹见于各种古籍之中。现在的人却被西来幽灵共产邪恶主义魔鬼用“无神论”、“进化论”洗脑，以为“信神”是古人愚昧无知的浅见。然而，事实胜于雄辩。那些耳熟能详的历史，只要你有心就会发现“神言神迹”不是浅见，而是真言。
例如，“亡秦者胡也”是历史上有名的谶言[……]
文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
